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• 作者：迟歌小筑 发布时间：2007-12-27 14:30:36

  北京胡同里五个女孩十八岁聚会

• 作者：这里是我 发布时间：2018-12-11 11:27:59

  ＂无视结构，无视结构上的改变就会导致人们将任何的变化都简化为个体重大特性的改变＂揭露隐藏在社会表象之下的结构，把社会的面具摘下，然后看到社会的真相，观照自我，发现自我。

• 作者：西祠 发布时间：2011-05-20 11:11:17

  如果是自传或者坐在壁炉前给孩子们，自然提起那些事；与被采访时，说起那些事。会有多大的区别？

• 作者：小小 发布时间：2023-08-01 18:23:00

  元一推荐

• 作者：路往易走 发布时间：2024-02-03 14:32:27

  我觉得还不错的。营销书其实翻来覆去就是消费者的行为和心理学的应用。但这本书其实更多是传播书-内容营销领域。传播的主要动机是分享；自我提升是分享的主要动机；激发情感（音乐的重要性，制造回忆）；制造期待；亲切感（当你想到你热爱的事情时亲切感就产生了，“对于某个活动想法或物体感觉到温暖、尊敬和深深的感激。我很喜欢这一点）；制造劣势，赢得正义感（三个注意点很好，尤其是有不公的成分；展现努力而不是能力）羊群效应和反羊群效应；利用群体差异和认同；制作病毒视频（这不是讲剪辑而是赋予故事逻辑，关注情感）。 所以为什么自媒体做不好，因为根本离这些技巧十万八千里。这类书还是要读了用了吸收。

• 作者：临江仙 发布时间：2010-02-26 22:20:57

  景仰唐圭璋先生

• 【转】顾迁：论焦循《孟子正义》的注释方法和精神特色

  作者：哲夫成城 发布时间：2021-06-30 10:00:23

  【作者简介】顾迁，1981年生，2000年就读于南京大学中文系，陆续获得文学学士、硕士和博士学位，现为苏州大学文学院、唐文治书院讲师。学术兴趣为经学文献学，三礼。硕士学位论文为《黄以周及其<礼书通故>研究》（2008）；博士学位论文为《清代礼学考证方法研究》（2011）。曾在在《史 林》、《中国经学》、《古典文献研究》、《古籍研究》等杂志发表学术成果多篇，出版有《中国的乐舞》（南京大学出版社，2014）、《孝经述议复原研究》（参与编译，崇文书局，2016）等，又翻译注释了《孝经》、《尚书》、《淮南子》等古书。主要开设课程：《中国古代文学》、《经学概论》、《中国古琴与琴曲欣赏》。

  

  

  

  

• 读《韩非子》

  作者：南水 发布时间：2013-03-24 18:45:40

  最近看《韩非子》，基本看完一遍，部分看了两遍。韩非子的法家思想是“法”“术”“势”的结合，法是基础，术是君主统治的方法，势是君主的众人关系中所处的利害地位。法治的思想基础是万物变化的普遍规律，在这个规律上立法，并要符合人心趋利避害的基本规则。君主治理国家不需要自己的智慧，只要按照事物变化的规律办事就可以，不需要花费很大的精力。另外《韩非子》里面讲了许多小故事，我们熟知的有“掩耳盗铃”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“智子疑邻”等。这些寓言故事都是非常经典，仅从寓言故事来看，《韩非子》也是非常值得一读的。

  我以为法家治国的根本思想有唯物史观的影子。法治国家的组织效率是极其高的，所以有秦国一国消灭其余六国而一统天下。韩毓海说，国力的强弱主要是指一国组织能力的强弱，还是非常有道理的。另外韩非的法治是让人们去私利，趋公利，因为他将私利的方向引导到公利上，为公即为私，所以人人都热衷于为公，为国家出力。这是以人性恶和私有制为基础的将人民的力量规范到国家利益上来的一个治国手段，对当今是否有借鉴意义呢？至少对于大争之世、对于民族主义是有借鉴意义的。

  当今中国需要怎样的法律呢？怎样正确执行又怎样保证它的被正确执行呢？这是一个非常重大的问题。