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• 作者：Sarcophagus 发布时间：2013-01-19 16:41:54

  生生翻烂过两部，摸它千遍也不厌倦，摸它的感觉像山越

• 作者：猫河 发布时间：2015-02-20 19:25:06

  看了第一个短篇，那股极力想表现出大师范儿的匠气让我仿佛看到了自己。

• 作者：汪见殊 发布时间：2015-12-19 21:11:46

  南宋词人，最爱幼安与白石，其次就是蒋竹山了。

• 作者：舒寒 发布时间：2023-12-31 17:30:20

  很轻松的笔调，描绘和论述了生活中的所见所感。文中可见作者的随性，每篇文章几乎都没有统一的主题，而是随意地发散，想到哪写到哪。其中对于一些社会问题的触及，虽没有很深刻的长篇大论，却也值得读后认真品味和思考。

• 作者：高小尚-D 发布时间：2018-06-24 12:26:26

  难以理解为什么评分如此低？本书的质量在同类中绝对是佼佼者。案例丰富，讲解充实，看完跟着练一遍绝对有收获。

• 作者：持晋 发布时间：2019-12-02 19:43:04

  ？？？？？

• 慎购此书，翻译得一塌糊涂，惨不忍睹！

  作者：wbrobert 发布时间：2022-05-14 18:54:22

  At the same time the way he draws certain conclusions from this ideal illustrates one of the two main fallacies in the contemporary treatment of the doctrine of the rule of law: the assumption of its overriding importance.

  “the assumption of its overriding importance”居然译为：法理理论推翻重要性的假定。

  拉兹的第一版，译者是这么译的；第二版，译者仍然还是这么译。

  这样的错谬，太多了，基本上每页都有。

  其实，英文版挺好读的。

• 都说要当自媒体人，做社群运营，你可知道社群是什么？

  作者：慧姐爱读书 发布时间：2022-04-26 17:48:59

  为什么有的社群异常活跃，有的却冷冷清清？社群运营这么难，背后有怎样的哲学？自媒体人要如何带好社群呢？

  社集，通俗来说就是社群、社团等，是一群人因为一个主题自发地集结在一起，创造各种活动和规则。大家在遵守规则之上，鼓励在这个主题上不断思考探索。人们除了家和职业单位之外，有了更多样的生活形式。从古代诗社到现代电竞俱乐部，社集永远都热情似火，是生动有趣的话题。

  

  这本《结社的艺术》不光为我们介绍了明中晚期到清初的社集，作者认为

  社集很大程度上受当时的思想文化风潮影响，因此主张将社集与社会背景、流行文化结合起来看

  ，这本书从文化转型、城市地域、家族和阶层上，向我们展示了社集与社会发展、政治和经济之间的关系，让我长了不少见识。

  

  张艺曦主编《结社的艺术》

  什么是社集

  书上是这么定义的：社集是一群人的集合。他们理念相近，在某方面有交集，便集结成社，凸显这方面是这个社集的特色。

  凸显的方式跟当时的社会背景、流行文化有关。

  比如明中晚期，有三股流行文化促成了不同主题的社集：

  诗文社集，以前后七子为首的文学复古主题：诗文早先在文人之间流行。文学复古派提出“文必秦汉，诗必盛唐”的原则，讲究临摹古诗词，降低了写作门槛，所以很多有一定文化基础的布衣也参与进来。

  心学讲会，以阳明心学主题：心学普遍流行于一般人之间，有阶级下行的倾向，布衣、处士、农工商股也能参与讲学。

  制艺文社，以江南复社与江西豫章社的制艺主题：虽然有不少人去写诗文或学心学，但大多数人并不完全懂诗和心学，于是讲“八股文”写作技巧的有了发展空间，名“制艺”，成了新文体。

  在流行文化的冲击下，三种社集虽然主题不同，但社集中个体的思想，彼此交织与竞合。他们之间是竞争，也会有合作。

  

  古代社团

  结社与城市

  城市是文化与消费中心，各阶层的人都聚集在此，有结社的条件。书中记录了明代中晚期典型的

  城市社集，可以看出城市等级、以及对这个城市的政治影响。

  南京，复古主题社集：南京是明代两京制下的首都，是全国文化中心，有复古派代表人物顾璘主持的社集，与当时文学复古行文化接轨，也开放接纳心学。

  福建漳州地区，有政治使命的诗社：书中介绍的霞中社，结合政治因素来解读更有意思：霞中社的兴起，跟太监高寀搜刮矿税有关。他派往福建时，霞中社成立并很快兴盛起来；他离开福建后，霞中社迅速消沉下去。从这点上来说，霞中社的使命是助力地方政治党争，这样更能理解其文学作品和活动。

  浙江衢州府，制艺文社：万历年以后，衢州府的制艺文社定义了严格的制艺规范和群规，社群成员联系紧密，还出现了社稿和选本。

  浙江温州，至俗的诗社：明中晚期江南吴中地区流行山人文化。温州当地人在“大礼议”之后长期受到政治压制，世家子弟的自我认同逐步转向山人文化。到了清初，“市井七才子”诗社成员多来自市井，还有菜贩、鱼贩、银匠、营卒等。

  

  明中晚至清初的社集纪录

  结社与地方家族

  根据书中的介绍，我估且分为：

  有名人的地方：比如安徽桐城，有方以致、陈子龙、李雯这样的名人，有泽社、永社和云龙社。这三社倾向于家族的组织方式，有很强的地域性。人才高度集中，世家大族甚多，关系网络错综复杂，是现今桐城派的前身。

  没有名人的地方：依靠当地的名门望族建社，成员也出自地方大族，他们立宗法、建功名，在社集中建设自我文化象征。这些人后来甚至组织了抗清运动。

  

  装桢精美，文字考究

  结社与方伎（书画、医学）

  社群与兴趣爱好关系紧密，与我们现代社会的社群颇为相似：

  书画鉴赏会：清初，有以朝廷官员为主的书画鉴赏会，他们身在官场，忧国忧民之心有余而力不足，遂以“高隐之节”为标准，沉迷鉴赏字画，以此逃离现实。

  诗画社：以士人与画家为主，一起吟诗作画。

  读书社：也是在清初，一方面士人在那时不受待见，一方面很多人被迫成为儒医，于是读书社除了士人诗文，还有医者讲经研学，包括卢复，卢之颐，张遂成等名医都有参与。

  结社与科举

  前面有提到专注写作技巧的制艺文社，就必然会联想到“八股文”的科举考试。

  一方面，当时很多制艺文社制作文刊，成员个人也出版自己的文稿，很多士人都在练习制艺技巧；

  另一方面，儒经是士人的学习文化的基础，而八股人是对儒经的诠释和发挥，一些名家对八股文进行挑选并批注，造成了人人须习八股文的风气；

  第三方面，科举制度中，四书场是关键，所以写八股文逐渐成为科举考试的应试手段。

  此外，对于一些社集的领袖人物来说，带领成员练习八股文，除了科举考试，也有更高远的目标：除了科举考试的四书场，五经也可以按此推广开来。

  

  科举考试

  启发

  互联网时代，社群已是学习、交流、社交的代名词。现代人谁没参加几个社群呢？“社群运营”这个职位就应运而生了，还催生了很多自媒体人。

  为什么有的社群、社团异常活跃，有的却冷冷清清？社群运营这么难，背后有怎样的哲学？自媒体人要如何带好社群呢？

  这本《结社的艺术》为我们展示了明清时期的社群，引导我们思考社会背景、流行文化、城市、阶层、家族对社群的影响，对现代人理解和运营社群，有很好的启发作用。