增广贤文全鉴 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

由魏明世编译的《增广贤文全鉴（珍藏版）（精）》一书根据内容和含义将通篇的《增广贤文》粗略地划分出段落，同时加以评析，希望能够帮助读者更加深入地了解原文内涵。《增广贤文》是中国古代的人生哲学与处世之道的思想汇编，是历代文人的智慧结晶，它以口耳相传的方式流传至今，对普及文化、治世育人具有不可低估的影响和价值。其内容涉及人类生活的各个方面，且通俗易懂、言简意赅，由有韵的谚语和文献佳句选编而成，读来朗朗上口且便于记诵，使人们能在简单的文字中体会其丰厚的内蕴，时至今日依然是一本值得品读的好书。

集韵增广 观今鉴古

酒逢知己 将心比心

把握规律 抓住时机

人心难测 仁义千金

路遥知马力 事久见人心

与人和睦 非亲亦亲

真心做人 诚心处事

时光如梭 岁月有痕

待人以诚 相识天下

论人是常情 言语有贵贱

心随境迁 随遇而安

人事变换 岁月做主

成事在天 谋事在人

业精于勤 严于律己

真诚做人 莫道是非

人情似纸 世事如棋

量力而行 尊重人才

雪中送炭 济人危难

做人修身 养儿需教

读圣贤书 做智慧人

但行好事 莫问前程

欲求富贵 须下工夫

莫走* 中庸之道

是非常有 切莫轻信

竹篱雅院 意在自适

人情似水 交友需高

财多害己 当止则止

三思后行 脚踏实地

事须躬亲 莫怨他人

人生苦短 莫悲白头

隔墙有耳 恶事莫做

君子固穷 穷且志坚

高瞻远瞩 当机立断

要明哲保身 勿自讨苦吃

人生一世 勤学须早

人生不满百 莫怀千岁忧

事无可避 酒不解愁

事出有因 醉难解愁

海纳细流 人自风流

适可而止 莫听是非

浅滩莫恋 五湖下钩

平心静气 随遇而安

光阴似箭 时不我待

恩深有别 义重也分

人善天不欺 终有得运时

得宠思辱 居安虑危

事不关己 明哲保身

不失本真 不移己诺

十年寒窗苦 龙虎榜上名

积谷防饥 有日思无

时来运去 休问荣枯

恶语伤人 一言难追

择师须明 从师要虚

和顺为善 少壮读书

种因得果 天网恢恢

进退有度 处世良方

妻贤子孝 合家幸福

无伤人之心 有先见之明

人需宽怀 莫论钱财

但依本分 无须烦恼

治家有策 教子有方

行事有道 善恶有报

言而有信 不失大义

内因为本 外力为辅

万事少求人 事多是非多

万法有因 人伦有常

孰轻孰重 孰好孰坏

隐恶扬善 孝道当先

知足常乐 随遇而安

见易学难 殊途同归

人心未足 得不偿失

独善其身 听天由命

家和事兴 人和邻睦

不交僧道 但行好事

急中生智 事在人为

为善积福 不昧己心

正道沦丧 警钟长鸣

合理可作 人心莫欺

得忍且忍 得耐且耐

穷以养志 达能兼善

富贵贫穷 难改家风

天行何健 自强不息

天行有道 达人知命

顺应天道 共创和谐

富贵多病 快心生殃

脚踏实地 莫贪小利

常省己身 善恶分明

求人求己 遇事冷静

人各有长 不可貌相

蒿下有兰香 白屋出公卿

人生如梦 前程似漆

光阴* 人伦有常

无钱莫告官 做官须读书

人间私语 暗室亏心

与人为善 吃亏是福

圣言贤语 心各有见

贫富各有忧 公道不饶人

为官须作相 家和万事兴

太平无事日 养精蓄锐时

深耕足养家 根深不惧风

一字为师 终生感恩

乐天知命 莫羡莫怨

心存善念 福及子孙

勤俭满仓 财利分清

君子自安乐 聪明糊涂心

好学者成才 不教者无术

问心无愧 和气迎人

善恶有报 修身种德

心比天高 贪得无厌

贫寒休怨 祸福自招

附录1 《增广贤文》全文

附录2 《孝经》全文

附录3 劝报亲恩篇

参考文献

魏明世，在国学、哲学、医学*、文学艺术诸领域有很好深的造诣，著述丰厚，颇受关注。

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书籍介绍

由魏明世编译的《增广贤文全鉴（珍藏版）（精）》一书根据内容和含义将通篇的《增广贤文》粗略地划分出段落，同时加以评析，希望能够帮助读者更加深入地了解原文内涵。《增广贤文》是中国古代的人生哲学与处世之道的思想汇编，是历代文人的智慧结晶，它以口耳相传的方式流传至今，对普及文化、治世育人具有不可低估的影响和价值。其内容涉及人类生活的各个方面，且通俗易懂、言简意赅，由有韵的谚语和文献佳句选编而成，读来朗朗上口且便于记诵，使人们能在简单的文字中体会其丰厚的内蕴，时至今日依然是一本值得品读的好书。

• 作者：kayoko 发布时间：2021-12-07 20:27:56

  没有注释

• 作者：禾剑平 发布时间：2020-05-14 01:39:49

  多是劝人为善 现在读来倒没啥鸡汤味

• 作者：子虚乌有亡是 发布时间：2010-12-28 09:14:40

  这其实是教科书

• 作者：率性 发布时间：2022-10-02 23:30:15

  技术突飞猛进的时代，人性一成不变。

• 作者：王特洛夫斯基 发布时间：2022-06-20 08:34:15

  听了老梁的节目一直在推荐读的书简单看了看，古人的思想今天也通用。都是劝人的文，读一读就可。

• 作者：愿有岁月可回首 发布时间：2023-02-21 20:06:51

  千古年时光流逝，唯一不变的是人性

• 在现实的蹦床上

  作者：彼得潘耶夫斯基 发布时间：2017-05-24 13:40:32

  1981年，秘鲁小说家略萨发表第四部长篇小说《世界末日之战》(La guerra del fin del mundo)。与库尼亚相比，略萨放弃了理论的设定，而纯粹只是以讲故事的方式进行叙述。

  此书是略历史小说的第一次尝试。其中的fin既可以指时间也可以指空间，因此有“末日”与“尽头”双重含义。略萨把这本小说献给库尼亚，而且库尼亚是略萨《世界末日之战》中记者角色的原型，因此这本书也成为互文性写作和元小说的典范。略萨以已有史料和库尼亚的《腹地》为材料，全面扩充了《腹地》中卡奴杜斯战役的故事结构。因此《世界末日之战》比《腹地》表现了更多的情节性。我们甚至可以把它作为一本冒险小说来读，这跟略萨本人的小说观很一致，他说：“在我看来，一本小说的技术存在于达到一种效果，即去减少——如果有可能的话，去废除——故事和阅读者之间的距离。它将会被消除。在这个意义上，我是十九世纪的作家。小说对我而言仍然是冒险的小说……”

  在《腹地》的固有情节之外，略萨用大量篇幅描写了卡奴杜斯附近的饥民、逃犯和盗匪也前来投靠的场景，其中还增加了女性角色，于是也不可避免地产生了爱情。对于劝世者身边是如何聚集了一大堆追随者的，库尼亚写得相当概括：“他不再是单独流浪了，他的第一批信徒在他那漫无目标的旅途上追随着他。他没有号召他们；他们是自动前来的，因为允许同他一起过着艰苦贫困的生活而心满意足。一般来说，他们都是属于下层社会的人，因为厌恶艰苦的劳动，常常受到轻视和怀疑；简单地说，他们是各式各样没有成就的人，惯于游手好闲，专靠取巧为生。”而在《世界末日之战》中则出现了略萨式的人物群像，主要人物像《水浒传》中一样呈簇状收拢，腹地成为所有这些千头万绪的缠结点。在其中我们可以看到雨果《悲惨世界》那种把世界的繁复驳杂的、微观与宏观的不同维度呈现在一个文本中的魄力，从而折射出在日常经验中难以穿透的侧面。略萨曾谈到对小说这种体裁的理解，认为它本质上倾向于过度和繁复：“这个文类有一种无节制的禀赋。小说倾向于增殖，故事情节像癌细胞那样扩散。如果作家抓住了小说的所有线索，那作品就会变成真正的大森林。因为小说是在时间里进行的，而时间是无限的。所以我认为，在小说的雄心里有这种要包罗万象的思想。”这和略萨的“总体小说”（total novel）观是一致的，而他认为自己在这方面走得最远的小说就是《世界末日之战》。这方面略萨承认受到雨果《悲惨世界》的影响，因为“雨果把全部生活的体验都糅进《悲惨世界》中去了；同时他又把我认为是所有小说家共有的雄心、梦想给人格化了，即：建造一个几乎与真正的现实同样的完整和多样的现实。”

  略萨还补充了卡奴杜斯的政治平衡被打破之后不同利益集团战略关系的调整，尤其是对地方政府与巴西中央政府之间的权力关系进行了动态描述。略萨获奖词中所说的“对权力结构制图学般精确的描摹”在《世界末日之战》中也有体现。政府军进入卡奴杜斯，本身就是地方新旧政治势力的一场利益瓜分。卡奴杜斯战役之所以被宣传为对帝制派的镇压，只是《消息日报》主编进行权力运作的副作用，他希望通过中央政府的介入铲除政敌。

  像许多其他拉丁美洲知识分子一样，略萨最初是菲德尔·卡斯特罗的古巴革命政府的支持者。他大学时接触了马克思学说，并为古巴革命所鼓舞。但渐渐地，他发现古巴的社会主义育他的自由观是不相容的。他与古巴政府的政策之间的官方破裂发生在“帕迪亚事件”中，卡斯特罗政权在1971年囚禁了诗人赫伯托·帕迪拉一个月。略萨当时参与了抗议活动，自那时起，他就确定了自由主义立场，而不是极端的左翼政治意识形态。这本书也和略萨写作时的政治态度是有关的，甚至被视为批评社会主义。他在书中描绘了“一群起义者建立了一个废除婚姻、货币，用集体所有制代替私有制的社会”，但他对其中的非理性成分和弥赛亚主义的狂热进行了冷静的反讽，这种反讽尤其体现在他的“对等的盲视”概念上。

  整个故事就是一个意识形态斗争的隐喻。共和党人在卡奴杜斯看到君主制复辟和英帝国主义干预的危险，而卡奴杜斯人参与战斗只是因为自己的生活没有因为“共和”而改善：“现在总统代替了皇帝，开始这给多灾多难的北方又带来了什么变化呢？农民不是仍然要为种出玉米、菜豆、马铃薯、红薯和饲养鸡、羊而同贫瘠的土地和缺水的现象斗争吗？村庄里不是仍然有许多人在闲荡吗？大路小道上不是仍然有强盗触摸而十分危险吗？东南西北，不是到处都有饥民和乞丐的大军吗？”而共和国进行人口调查、户口登记，并且确认人们的宗教信仰，我们现在看来是塑造现代民族国家的这些努力，在当时的腹地人看来，是为了恢复奴隶制和进行宗教迫害。再加上劝世者的宣传，共和国被简单地等同于奴隶制，而君主制则成为废除奴隶的象征。在被调动起来的宗教情绪里，他们像对待魔鬼一般豁出性命来对付共和国的兵力，“甲贡索人所进行的战争，只是表面上与尘世的战争相似，表面上是衣衫褴褛的穷人与穿制服的官军作战，表面上是腹地与沿海地区、传统的巴西与现代的巴西之战。每个甲贡索人都清醒地意识到，自己是一场深刻的、不受时间限制的、永恒的战争中的兵丁，那是善与恶之战，自上帝创世以来就在进行着的。”这种宗教动员带来的巨大威力又加剧了外面的共和军对他们政治意图的误解。略萨称之为“狂热的现实视野产生的对等的盲视”。比如书中卡纳布拉沃男爵有这样一段独白：“他（加尔）唯一的要求不过是要像条狗似的死在那伙不理解他而他也不理解的人中。他以为自己会像个英雄那样死去，可到头来只能死得像个白痴——而这一点正是加尔所忧虑的。男爵此刻觉得人世不过是一场无可挽回的误会。”略萨在关于此书的访谈中也说，在他采访各种人为小说作准备的过程中，发现“这个故事几乎无法结构——或者是这一事件无法结构；因为有一种主观因素介入和歪曲着现实。每个人都从现实出发、从他自己的经历出发，要么为自己辩解，要么诽谤敌人的行为而修正记忆中的过去。于是，到最后，恰恰是这个因素变成了小说的主题，即：不同的看法，实则是互相抵触、矛盾的虚构，而确实又是事件的叙述者们而不是事件本身所表达的虚构。”因此，小说最后这个主题不同于略萨起初构思的主题。

  略萨实际上意识到了卡奴杜斯这种乌托邦社会的巨大的号召力，他认为其关键之处在于“劝世者”通过把腹地所有物质上的弊端转化为一种道德力量，重塑了甲贡索人的理解力，这尤其体现在围绕他所形成的共同体上，极端贫困的人、土匪、残疾人都在这个共同体内恢复了尊严与人格，这个是在其他地方不可能满足的：“基于对他的爱戴，任何可能出现的分歧都消失了；只要一谈到劝世者，起初那百十号男女，现在是成千的男女老少立刻变成一个恭顺的整体，并且随时准备为他献出一切。他能够了解他们的精神空虚、物质贫乏和种种苦难，从而给他们带来希望，并使他们为自己的命运而自豪。”“重要的是他们所作的一切。他们废除了私有制，废除了宗教结婚仪式，废除了社会等级，否认教会和政府的权威，还消灭了一些政府军。他们是跟政权、金钱、军队和教会作斗争。”总之，略萨把那里描述成了一个人们在物质上极端贫穷，但是在精神上又极端幸福的世界。不过，在库尼亚的《腹地》中没有小丑，略萨则尽力在《世界末日之战》中刻画人物的卑微面，增添了马戏团小丑、妓女、政客等人的日常生活，因而跟小说情节的乌托邦走向形成了强烈反差。甚至有人指责略萨将“土著文化理解为一种‘原始的’障碍，充分推行他的西方现代主义模式”。略萨曾经认为“文学是一种反叛行为”，但他的审美观念发生了转变，在1982年，他写道：“文学比政治更重要，作家只应该在反对危险的政治阴谋的意义上干预政治，并把政治放在只属于它的位置上。”特别是他将自己的文学源头从萨特转向福楼拜和福克纳之后，他开始明确地在文学和政治之间进行划界，因此他在书中经常把政治家描述为独裁者或沽名钓誉之辈，并认为写作就是抵制他们刻板的语言。

  对于远道而来的无政府主义者加尔来说，那里正在进行“夺取地主的土地，实行自由恋爱”，而且这场战争一旦胜利，一切问题都将迎刃而解。这也是出于对腹地的盲视，我想略萨在加尔身上应该投下了切·格瓦拉的影子。

  加利雷奥•加尔是个无政府主义者、巴枯宁和普鲁东的信徒。他原是苏格兰医生，参加过巴黎公社，在西班牙组织过暴动，在法国、美国、土耳其、埃及等国宣传过无政府思想，几次被捕并判处死刑，都侥幸逃脱。1894年，他搭乘的货船在巴西海岸触礁，他在巴伊亚州首府萨尔瓦多上岸。但他的理想主义和欧洲背景使他根本不了解巴西的复杂现实。他忽略了起义者荒诞的思想意识，也忽略了他们过时的组织形式，将其误认为理想的无政府主义社会。他虽然能够熟练运用现代的政治理念，但对底层百姓的基本诉求毫不知情。他想在《消息日报》刊登一则声援卡奴杜斯的布告，称《消息日报》是“巴伊亚州惟一真正的共和派报纸”，但认不清《消息日报》主编埃巴米农达的伪善面目，以致轻易成为后者政治报复的工具。后来他还奸污了向导鲁菲诺的妻子，鲁菲诺的妻子胡莱玛是故事中一个穿针引线式的人物，她被加利雷奥•加尔奸污后又遭到了卡奴杜斯的溃兵的侮辱，后来受到了一位吉普赛侏儒的照顾，在腹地战火中遇到了近视眼的《消息日报》记者，也就是原型为库尼亚的那个人，最终胡莱玛与这位记者结婚。

  略萨赋予了记者“近视”这一特征，本身就是一种对其“盲视”的善意嘲笑。这是个典型的知识分子形象，他起初写的都是些所谓“不偏不倚”的文章，自以为做到了新闻的客观真实，深入腹地才知晓自己的单纯与懦弱，自从丢了眼镜之后他看到的一切都亦真亦幻的，模糊起来，还被战争的硝烟与炮火吓得“哆嗦得像树叶一样”，他要写下卡奴杜斯起义的历史，为了发表作品，又不得不求助于卡纳布拉沃男爵这样的权贵。

  尽管巴西目前对《世界末日之战》评价很高，但最初他们却受到不了这一点，因为外国人正在写关于巴西的主题。这也是略萨第一次大规模地处理外国题裁，他后来写的《山羊的节日》故事发生在多米尼加共和国，但他的早期小说背景都设置在秘鲁。略萨实际上是把卡奴杜斯当作一个微观的实验室，由此观察拉丁美洲不同的时间、地点和国别发生的分裂、内战、镇压和屠杀，以及在这些现象背后的普遍的狂热和不宽容。他认同一种在流亡中的写作，认为时间和空间的距离提供了虚构和怀旧的可能性，可以远离“现实的眩晕”，从而为重建现实留下足够的缝隙，使写作者“能够有足够的自由来改变现实，改变人，使他们的行为不同，或将个人元素引入到叙事中”。

  《世界末日之战》中，略萨也是在现实和虚构之间的灰色地带和缓冲区进行写作。他在一次访谈中说：“这本书是我付出了最多劳力、把最多的自我投入进去的书。写了四年的时间。我不得不做大量的研究，大量阅读，克服巨大的困难，因为这是我第一次写一个不同的国家，在一个不是我的时代，和一个不是用这本书的语言说话的人物交谈。但从来没有一个故事像《世界末日之战》那样让我产生激情。关于那部作品的一切都使我着迷……它的主题还让我写了我一直想写的那种小说，一部冒险小说，冒险是至关重要的——但不是一个纯粹想象的冒险，而是基于与历史和社会问题深刻的联系。这可能是为什么我认为《世界末日之战》是我最重要的一本书。当然，这些判断总是如此主观。作者无法客观地看待他的工作……这本小说成了我想要克服的一个可怕的挑战。一开始，我很担心。大量的研究材料让我感到头昏眼花。我的第一稿是巨大的，肯定是小说的两倍。我问自己我将如何协调整个场面，数以千计的小故事。在最初的两年里，我充满了焦虑。两年后，我去东北部旅行，那是个转折点。我已经做了一个大纲。我想先想想这个故事，在研究材料的基础上，再去旅行。这次旅行证实了一些事情，并为他人提供了新的见解。很多人也帮助了我……”

  最初，略萨对卡奴杜斯战役一无所知，他参与了一部关于腹地的电影剧本的创作，阅读库尼亚的书唤醒了他对腹地的兴趣，他认为那是他阅读中少有的巅峰体验。后来电影计划流产，但他自己把被燃起的热情引向小说创作。他说：“我开始研究它，阅读它，我最早阅读的葡语作品之一就是库尼亚的《腹地》。作为一个读者，这是我生命中伟大的启示之一，类似于作为一个孩子的阅读《三个火枪手》，或者一个成年人阅读《战争与和平》《包法利夫人》或《白鲸》。真是一本伟大的书，是一次根本性的体验。我完全震惊了；它是拉丁美洲最伟大的作品之一。有很多理由称这是一本伟大的书，但最重要的是因为，它是‘拉丁美洲主义’的手册——你第一次发现拉丁美洲不是什么。它不是其进口产品的总和。它不是欧洲，非洲，或西班牙征服前的美洲，也不是土著社会，而是所有这些元素的共时的混合，它们以恶劣的、有时是暴力的方式共存。所有这一切一起制造了一个世界，很少有作品捕获到像《腹地》这样多的智慧和文学奇迹。换句话说，我真正为《世界末日之战》而感激的人是库尼亚。我想直到那时为止，我几乎读过了所有关于卡奴杜斯战役的出版物……”

  略萨在收集了两年多的材料之后，到腹地进行了一个多月的考察，并且走乡串户，跟上百的居民攀谈，他们中很多都是卡奴杜斯战役中腹地战士的后裔。正是在这些调查中，他改变了对历史真实界限的反思，认为只存在一种相对的真实，因为“存在一种永远在操纵事实、甚至改造事实的阐释方法”。

  略萨在访谈中提到自己的“现实主义狂热”（realism mania），希望能在幻想的世界与纪录片般的真实之间建立联系，但他也说道，当在创作一部小说时，完全的现实是不可能的，一种不真实的东西总是渗透到作品里，这超出了作者的意志。个人的故事在写作的迷狂状态下变成其他的故事，语言自身有改变现实的能力（ Language itself is capable of transforming reality）。

  由这以上访谈我们可以看出，略萨绝非在小说中纯粹靠想象力制造空中楼阁，他的虚构（fabricate）都是从具体的现实出发，为此他在写作过程中进行了充分的材料收集，并且到故事的发生地进行实地调查，他有一个比喻，说想象只有在现实的蹦床（trampoline of reality）上才能弹跳。略萨认为小说是“谎言中的真实”，它首先是谎言，但又能遮遮掩掩、装出并非如此的样子道出真相。小说不是通过思想，而是通过颜色和情绪激发读者

  我觉得，略萨在写作时，意图是非常明显的，比如对拉丁美洲的狂热和不宽容的历史的理解，这大概就是他的写作中的真实的部分。而虚构或谎言的地方在于，他从现实和已有的历史材料、一些观念性的东西出发，赋予小说独特的色彩和声调，通过悬念和情节诉诸读者具体的感知。

  参考文献：

  略萨：虚构的艺术

• 心理类型：了解自己、了解他人的小窗

  作者：Jinkingkam 发布时间：2021-12-18 12:02:52

  学习心理学，瑞士心理学专家卡尔·荣格是学子们绕不过去的大师级门槛；他创立的荣格人格分析心理学理论把人格分为内倾型和外倾型两种，更是对心理学研究产生深远影响。这本《心理类型》就是荣格提出内倾和外倾两种人格理论的开山之作，也是这本书，让荣格在心理学界名声大振！

  

  封面

  1913年，卡尔·荣格在慕尼黑国际精神分析会议上提出 「 内倾型和外倾型 」 两种性格类型论；而后于1921年发表《心理类型》，并在书中充分阐明这两种性格类型。在这本书中，荣格先行分析了古代和中世纪心理类型，并就席勒、乔丹的著作等有关心理类型著作进行论述，并依次展开探讨意识头脑对于世界可能产生的态度。随后，荣格在本书中提出：人的性格不受遗传学的影响，也不受性别的限制，更不是生活环境所养成的，而是取决于个人的心理倾向。基于上述结论，荣格归纳了八种心理类型，并将这八种心理类型的人们表现出来的行为方式进行分析。

  

  部分目录

  成长路上，我们常常渴望多认识自己一些，希望可以知道自己到底想要的是什么，更是期望掌握与他人交往的方法。其实，这些我们想知道的奥秘，荣格已经在《心理类型》中一一归纳。通过阅读、学习《心理类型》，我们可以更理性地了解我们的需求，并认识到人与人之间天生的不同之处。但荣格的研究分析是一套类似理论体系的框架结构，而在实际生活中，太多的因素影响我们的个人心理倾向；因此，很多人兼具外倾性和内倾性，且每个人各自的侧重点也不尽相同。这些都是我们必须学习的功课！

  P.S：这本书覆盖的知识点非常广，粗读之后，我写下这篇小评。但我想我需要多次阅读，才能真正理解并应用这本书的知识！期待！