再生香醉蓬莱/高阳作品集 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《高阳作品集之5:再生香·醉蓬莱》主要内容：清宫四大疑案之说，第一就是顺治放弃荣华富贵、显赫权势，为名妓董小宛投入空门。又说冒辟疆因顺治从他手中夺走董小宛而悲痛欲绝、一病而亡…… “金陵八艳”之一的董小宛聪慧灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，国色天香，不幸沦落风尘，是秦淮风尘女子中的一流人才。

董小宛风华之年嫁予容貌俊美、风度潇洒，人称”美少年”的风流倜傥的英俊才子冒辟疆为妾。然而在满清入关的战乱年代，却不幸被掳，抱恨清宫。

孝庄太后本想成全这一对璧人的心愿，却不料临期生变…… 顺治与董小宛何以生死相恋，《长生殿》妙笔生辉揭开一大历史谜团。

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高阳（1926—1992），台湾已故著名作家。本名许晏骈，字雁冰，笔名郡望、吏鱼，出生于钱塘望族。曾任台湾《中华日报》总主笔、《中央日报》主笔等。高阳的写作生涯始于1951年，1962年在《联合报》发表了第一部历史小说《李娃》，此部作品不但一鸣惊人，也成了高阳历史小说创作的滥觞，尔后发表的《慈禧全传》及胡雪岩三部曲《胡雪岩》、《红顶商人》、《灯火楼台》，更确立他当代首席历史小说家的地位。

作家杨明先生曾写道：“写人情，高阳写出了怨而不怒，冷静客观的气质；写斗争，高阳切中了权力欲望对人性的腐蚀；写风格，高阳更为读者勾绘出一幅绚丽壮阔、气质非凡的景致，堪称一部民俗变迁史。然而，高阳的作品不仅在质上获得了肯定，产量更是惊人。”高阳的历史小说不仅注重历史氛围的营造，而且擅编故事、注重墨色五彩，旨在传神，写人物时抓住特征，寥寥数语，境界全出。一生著作一共有九十余部，约105册。

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书籍介绍

《高阳作品集之5:再生香·醉蓬莱》主要内容：清宫四大疑案之说，第一就是顺治放弃荣华富贵、显赫权势，为名妓董小宛投入空门。又说冒辟疆因顺治从他手中夺走董小宛而悲痛欲绝、一病而亡…… “金陵八艳”之一的董小宛聪慧灵秀，神姿艳发，窈窕婵娟，国色天香，不幸沦落风尘，是秦淮风尘女子中的一流人才。

董小宛风华之年嫁予容貌俊美、风度潇洒，人称”美少年”的风流倜傥的英俊才子冒辟疆为妾。然而在满清入关的战乱年代，却不幸被掳，抱恨清宫。

孝庄太后本想成全这一对璧人的心愿，却不料临期生变…… 顺治与董小宛何以生死相恋，《长生殿》妙笔生辉揭开一大历史谜团。

• 作者：一霜一叶一秋 发布时间：2008-09-28 10:10:26

  看了太多的道听途说，这次要看个正版的，但历史的烟云，往往都是遮人眼的，看清何益？

• 作者：小胖 发布时间：2008-03-11 09:34:08

  史实多过杜撰,看着有点累,不过很长知识,有时间慢慢看.

• 作者：momo 发布时间：2022-01-22 12:34:38

  浪漫

• 作者：風和樹的聲音 发布时间：2009-05-03 02:15:48

  高阳很不错，现在很想看他的胡雪岩了。

• 作者：1997xhp 发布时间：2007-02-02 00:41:00

  清宫四大疑案之首。

• 作者：richilo 发布时间：2007-08-24 11:09:57

  大时代中的小人物

• 重点总结

  作者：Sotalito 发布时间：2022-07-16 15:45:51

  Chapter 1 规范脊柱姿势

  颈椎

  ● 必须以颈脖底部为枢轴点（脖肩交接处），头部绕此点旋转。

  除枢轴点之外，脖颈应尽可能保持修长。

  头部上仰或低垂时，只有下巴需要挪动。

  胸椎

  ● 将头的顶部向上提，使其尽可能接近天花板，或接近天空。

  上扬头顶后部而非前额。

  ● 尽可能吸气吸腹，当吸到一半时，按下快门。

  吸气程度须在吸气“舒适区”内。

  ● 肩膀向下、向后稍稍下垂几厘米。肩膀后挪 5 cm左右。

  ● 胸椎端正且要延展、伸长。

  ● “站直身体，试着想象有一股力量将自己头顶向上提，同时，将双肩降低、后考，最后深吸一口气”

  腰椎

  ● 平时日常，腰的弯曲较自然。但拍照时，需适当夸大一些弯曲度。如果被摄没感到腰酸、费力，则可能姿势没摆对。（腰椎部分要有微笑的弧线）

  ● 墙壁与腰之间须有明显间隔。确保二者宽度不超手臂宽度为合适。

  Chapter 2 重心分配及其影响

  站立

  ①交叉腿··················vs···········①腿不交叉，分开站

  ②重心放后腿···········vs···········②（same）+前脚膝盖略弯曲（与地面＜45°）

  ③臀骨有高低···········vs···········③（same）

  ④双脚交叉线···········vs···········④不交叉（强劲有力感、自信感）

  坐姿

  （站姿）··················vs··················（坐姿）

  重心在腿 重心在臀线上

  ● 将重心放在一侧臀上。

  Chapter 3 关节和直角

  关节不要完全笔直、僵直。

  手臂、手腕、手指不要直角。

  ● 手臂的角度··········＞90° 平静、优雅、浪漫。

  ·········· = 90° 强劲有力、干练、减弱脸部。

  ··········＜90° 惹眼、视觉冲击力强、适合时尚写真、更加动感。

  ● 手腕的自然弧度：先握紧伸直，再放松即可。

  Chapter 4 三点决定构图

  锁骨、下巴、眼睛

  ● 当上述 3 点··········面向镜头时，与观众联系强。

  ··········背离………………………弱。

  （强弱指与观众的联系强弱，而非人物特征的强弱）

  ● 3点朝向··········相反时，富有动态感。

  ··········相同时，和谐、平静。

  倾斜头部

  ● 头部倾斜至··········较高的肩膀，显得更柔和、更女性化。

  ··········较低………………更阳刚。

  Chapter 5 运用腰部和手肘创造必要间距

  ● 注意腰线。手臂和腰部保持距离，视觉减少腰宽，手臂摆放要自然、合理。

  ● 避免让手臂空着、闲着。

  ● 保证腰身一侧清晰可见即可。

  ● 当靠墙时，腰、臀与墙保持间距，从而勾勒身体曲线。

  将二者适当远离镜头，可使人物更苗条。

  ● 当拍女性时，注意要有“ S 形曲线”。

  拍摄对象的腰部应尽可能弯曲，而上半身位置可以自由调整，以调整“ S 形曲线”明显度。

  Chapter 6 手/臂情景体系（HCS）

  一、一个通用的标准（使腰线清晰可见）

  二、3 项关键的操作理念

  ① 只需单手手臂摆姿势

  ● 其中一只手有目的地摆姿势，而另一只手则可以自由摆放，或者仅仅是自然地垂放在身体一侧，这完全不会影响姿势的整体效果。

  ② 可同时使用双手手臂或者使其互相保持平衡

  ●

  同时使用：

  可将每只手臂想象成某个框架的一半。同时使用双手手臂，可在拍摄对象的脸部及其他部位周围，架构一个完整的框架，从而加强人像的视觉效果。不过要注意避免将观众的注意力错误地集中在拍摄对象身体的某些部位。

  ●

  相互保持平衡：

  同时使用双手手臂可在某个特定的区城附近形成一个完整的框架，但是如果双手手臂向着相反的方向援放，则有助于为某一姿势塑造平衡感。如果希望将观众的视线转移到身体的两个不同的部位，这一技巧则很适用。

  ③ 手势可表达对别人的吸引、 欢迎或者防备、疏离

  ●

  表达吸引或欢迎：

  手背面向镜头 （手指指向拍摄对象自己），则被认为是表达吸引欢迎的手势。

  ●

  表达防备或疏离

  ：手掌面朝镜头 （即王指远离拍摄对象），则被认为是表达防备或疏离的动作。

  三、 手/臂情境体系中的5种姿势

  ① 搭放手臂或使其他部位倚靠在手臂上

  ●

  搭放手臂：

  在多数时候，只需考虑其中一只手臂，而不需要同时考虑双手。当其中一只手随意地搭在某物之上时，另一只手可以自由地垂落。

  ●

  将身体其他部分靠在手上：

  将拍摄对象的身体某部位搭在或倚靠在手臂上。通过倾斜身体，转移身体重心，拍摄对象可以借用手臂的力量来支撑自己的体重。

  ② 架构

  ● 通过手臂的摆放也可形成类似框架的效果，即每只手臂充当框架的两条边框，且以手肘部分为两条边框的连接拐点。

  ③ 拿、握

  ● 让拍摄对象手中拿着或握着某个物体，这样能够使其手臂的动作呈现自然的状态。

  ● 当被摄手中拿着某物 （例如钱包）时，

  ··········如果其手臂肘部弯曲的角度大于90°（钝角），其手中的物体将不容易分散观众对于人物脸部的注意力。通过这一角度，照片展现的是拍摄对象恰巧、很自然地，而并非刻意地拿着一个钱包。

  ··········如果人物的手肘弯曲度小于 90°（镜角），照片将会更加突出钱包本身，从而分散观众对于拍摄对象整个人的注意。

  ● 这一现象在很大程度上归结于 “明显费力”的姿势容易分散人们的视线。拍摄对象手中拿着某物时，手肘呈锐角弯曲比手臂自然垂落要花费更大的力气。

  ● 如果拍摄对象是在摆高难度动作（如舞步或者跳跃）的瞬间拿着物体，则可将这一物体举放到任何位置。因此，如果我们希望拍摄对象将某物高举过头，同时又不过分地吸引观众的注意，只需要让拍摄对象在跳跃的同时，挥动某物，使其高过头部。

  ● 应注意避免让人物表现得过分费力，手指仍然是放松的，并呈自然弯曲状态。

  ● 适用于拍摄对象身着各类长裙的姿势：

  为了使拍摄对象手臂自然垂落，可让其轻微地捏起长裙。这一姿势可以达到两个目的：

  其一，使其手臂自然弯曲；

  其二，使其双手有事可做，避免显得不自然。

  需要注意，拍摄对象捏起长裙时，手臂不宜过高，因为这将影响手臂的弯曲程度。如果拉得太高，人物的肘部将呈 90°弯曲，从而容易分散观众的注意力。

  ④ 指示

  ● 可以让手指指向我们希望展示的任何部位。

  将人物的手想象成两部分：手掌（包括手心手背）以及手指。基于这一点，手掌的位置与动作会将观众的视线引向某一宽泛的区域，但是手指则会精确地指向我们希望观众注意的部位。

  ● 案例：

  拍摄对象的双手在心口附近形成一定的框架，同时用手指指向自己，表达对观众的欢迎之情。同时，拍摄对象也用手指轻微地、舒缓地指向心口附近。

  人物的手指微微指向自己嘴唇。

  ⑤ 连接

  ● 如果在拍摄中，希望通过照片表达拍摄对象之间的联系，无论拍摄对象之间的关系如何，都可通过触碰这一方式，来使镜头前的人物产生联系。

  Chapter 7 不同风格的手势技巧

  女性手势

  ● 手应尽量显得修长、优雅且放松。

  ● 手指面向镜头时，应展现手指的关节到指尖部分，且呈现弯曲状。

  ● 所有手指应指向同一处，且使各个指尖的微小距离尽量相当、等量。拇指尖和食指的距离应保持 2.5 cm 左右。保持 5 cm 也行，但若二者之间太宽，容易分散注意力。

  ● 手腕不应与手臂整体相割裂。手腕既可笔直，又可自然弯曲。

  ● 无论何时，都最好使手指的一侧面向镜头。尤其在手指弯曲时，应尽量避免让其手背面向镜头。若手指埋在手掌里，人物的手将会呈现拳头状，不优雅、不女性化。

  ● 用拇指和中指捏住某物的同时，使其他手指呈放松状态，也可保持手势优雅。

  男性手势

  ● 手应显得宽阔、强劲，同时也是放松的。

  ● 尽量手背面向镜头，侧面面向镜头也行。

  ● 男性手指弯曲程度可大于女性，甚至可使手成放松的拳头状（握拳时，所有手指不应紧张、僵直）。

  ● 所有手指应指向同一方向，否则将产生视觉干扰。

  ● 手指间距离要微小/无间隙，且大小等宽。

  ● 当手中没握某物时，拇指与食指间距离不宜超过 7 cm，以避免拇指与食指间形成90°角。

  ● 正确的手插口袋：把整只手都放进去，所有手指。

  情侣照手势

  ● 手指相互重叠：应尽力避免让二位的每只手指都清晰可见，最好让其中一只手遮住另一只手。

  ● 正确牵手：

  ● 既要避免两人紧扣手指，以使其双手看起来放松、舒缓。又要传达出两人亲密无间的感觉。

  ● 当其中一方稍微将身子移开另一方时，若他们双手能轻松放开，则两人的手臂姿势和手指摆放就是正确的。

  ● 相反，若两人牢牢抓住对方的手，责任无肢体动作会透露出紧张感。

  ● 利用手部遮挡双下巴：

  ● 手掌必须置于下巴下方正确的位置，同时手指应指向人物的颈部/耳部（最好指耳部）

  ● 注意前文tips，以避免观众过分注意人物手部。

  ● 女方手摆放不宜遮挡男方脸部，同时手指间距不宜过宽。

  Chapter 8 避免手部动作过分突兀

  避免手突兀：

  ●

  彻底隐藏

  ：让其将露出的手往后收一些，使其被彻底遮住。

  ●

  明确手部出处：

  ① 露出手腕处的手臂的一部分，没必要露出全部手臂。

  ② 使两人保持间距，使观众透过间距，看到身后的手臂部分，将其与露出的手联系起来。

  Chapter 9 避免姿势完全对称或一致

  个人独照

  ● 双手不等高。

  情侣照

  ● 两人的双手手臂都分别在不同高度。

  ● 避免肘部贴近肩膀，手臂下移。

  ● 两人面向镜头的手臂不能处于同一高度、不能对称摆放，否则会将人上下半身割裂。

  ● 自然的拥抱：双手处于不同高度。

  集体照

  ● 避免被摄对象的各部位完全对称式摆放。

  Chapter 10 正确处理拍摄对象位置及彼此间的互动

  拍摄对象间的互动应自然、真实

  ● 当两人脸部相互靠近时，往往会过分贴近并介入对方的私人空间。

  如若此时两人相视，则通常会表现出尴尬、不自在。

  为使照片显得真实、自然，两人中的一人可往下看，而不需要看对方眼睛。

  ● 当拍摄对象中有一方流露出特定的情绪时，另一方也必须表现出相应的心情。

  否则，两者的表情和姿势将显得不协调，从而割裂了两者之间的和谐、自然的联系。

  兼顾与协调拍摄对象的位置和彼此间的关系

  ● 应避免彼此间过分靠近，从而介入对方的个人空间。

  当二人（尤其情侣）头靠着头时，其中一方要使目光转向其他方向，从而减少人物之间对视的尴尬，使照片显得更真实、可信。

  也可等到二人因为彼此对视尴尬得笑出声时，及时按快门，记录两人的真实表情。

  Chapter 11 检查“第一接触点”

  ● 第一接触点：最靠近镜头的身体部位将最容易吸引注意力。

  ● 一般而言，

  眼睛

  应是最靠近镜头的部位。因为眼睛往往是一张照片的精髓所在。

  ● 避免突出肘部：若手肘前置，使其比脸部更靠近镜头，将使肘部格外突出。若手肘面向镜头，应使手肘指向地面，而非面向镜头。

  ● 避免突出腿部：若腿姿势不恰当（如伸出太远），会分散对脸部的注意力。

  ● 避免突出肩部：让额头朝着镜头方向前倾，同时，让其将上半身向前倾斜，以突出其头部。

  Chapter 12 平衡拍摄对象比例

  ● 当情侣摆姿势时，二者面向镜头的身材比例应相当，最多使其中一人占 70% 左右。

  ● 当不知选何种拍摄角度时，若出现在镜头中的两人身体比例相平衡，那就是正确的拍摄角度。

  ● 两人的中间点、重合点不能太远。

  

  中间点、重合点

  Chapter 14 突出拍摄对象

  ● 是拍摄对象成为整张照片中最明亮的一部分。

  ● 通过 光照方向 / 角度 影响人物姿势的某部分。

  ● 借用边框定位、视觉引导线、分离、对比、重复以及变化大小来重点突出拍摄对象。

  ● 当光源来自上方时，应采用扬起下巴以面对光源，直到其眼部下方的暗影逐渐消失。

  倘若脸部朝上的幅度不够大，光线投射在拍摄对象脸上时，将在眼下留影。

  多半情况，当扬起脸时，应将双眼闭上。

  Chapter 15 兼顾动态感、感染力及表情美

  ● 给指令不如示范：向她解释或演示希望拍出的姿势，然后让拍摄对象自行移动身体各部位，摆出相应的姿势。

  ● 不应使被摄保持同一姿势超过几秒。若保持同一姿势超过 3 秒，则会显得造作、不自然。

  ● 目光：告诉被摄望向何处，且无论面部表情发生什么变化，目光都不要动、要停留在某一具体的位置保持不变。

  眼睛的三部分

  ●

  眼睑：

  （关注张开/闭合）： ··········全部张开，显得高度专注，仿佛猎人等猎物一样认真。

  ··········半开半合，显得更迷人、更优雅，富有浪漫气息。

  ··········完全闭合，显得更柔和、深邃。

  ● 当笑且面露腼腆羞涩时，通常会朝下看，此时眼睑几乎闭合。

  ●

  巩膜（眼白）：

  ● 不应让眼睛露出 90% 或以上的眼白

  ● 应选择能使其露出更多眼球的角度拍。

  

  有关眼白的拍摄角度

  ●

  虹膜（黑眼球）：

  ● 当虹膜上下移动时，人物的眼睑也随之移动。

  ● ···········左右···········，··················不会移动。

  ● 当处理被摄者眼部时，先调整眼睑，再调整虹膜。

  处理眼部的关键技巧

  ●

  使大脑注意力集中在某一任务上。

  ● 让被摄不只盯着镜头表面看，而将目光穿透镜头。同时，让她只要看到镜头内的快门打开和闭合时，就在第一时间告诉我。

  告诉被摄这一过程会如闪电般迅速，因此，她必须对此保持 100% 的关注。

  否则，她将在眨眼间错过这一瞬间。

  ● 给与被摄的指令必须简单、易操作，但同时需要被摄能够高度集中注意力。

  ●

  让被摄闭上眼睛

  ● 通过让被摄闭上双眼后再重新睁开，可抓拍强光下的被摄，或调整被摄的面部表情。但在视网膜和瞳孔对强光或周遭环境做出反应前，只有近乎一秒时间抓拍。

  兼顾照片的感染力、动态感和表情美

  ● 要在拍前先想好期望的整体感觉，是想让人物显得

  生动自然、迷人性感、还是天真无邪

  ？

  ● 向被摄下指令摆姿势之前，先想好 2 个问题：

  首先，被摄是否需要移动整个身子，来摆出理想姿势？

  其次，我是否可以只移动身子的一部分？

  ● 有时尽管双脚并不会出现在照片中，但脚部的摆放依然会影响人体的上半身姿势。

  人体重心分配在双脚上的比重多少，在很大程度上决定了人物姿势是否自然或呆板、拘谨。

• 批判传统文化

  作者：彭康 发布时间：2009-11-03 22:30:04

  本书收录了作者十一篇讲座录音，受众主要是青年学生，内容亲切易读，以起启发思想。作者在中西方文化对比中，对中国传统思想基本是持批评态度。中国人没有真正的信仰是因为没有独立的个人，古希腊的商品经济促成了个体意识的发生。从孔子排斥自然宗教开始，中国人宗教信仰的精神就没落了，儒教介于自然宗教和政治教化之间，精神和物质不分。上帝是人格神，中国的天道和天是自然神的概念，上帝做事没道理可讲，人不可理解，中国的天理、天道实际上是人间的道德。中国的自由概念有两种：道家的自由是一种没有意志的自由，没有责任、义务、规范，想干什么就干什么；儒家的自由是一种没有自由的意志。中国伦理道德模式首先是群体意识。西方伦理有家庭、市民社会、国家三个层次，中国基本上只有家庭和国家，社会没有自己的独立性，“孝”和“忠”是全部道德的两极。中国的伦理主要是伦常，即风俗习惯，没有内化为人的道德，中国人所讲的道德是伦理，祖宗之法。西方道德意识是自由意志，其最高体现是上帝的自由意志，这个自由意志有一个动态上升的过程，上升为神。人性中有一种固有的自欺和伪善，凡是当人们自以为清白、自以为问心无愧时，就体现出这种伪善了，中国人缺少忏悔的精神。中国人把个人生命看作一种手段，看作人与人之间的关系中的一个部分，西方人把个人一生当作目的，看作是一种值得追求的快乐。中国人讲死亡看作是想群体生命的过渡的一个环节，追求的是历史的不朽；西方人将死亡看作个体生命以另一种方式延续，看重灵魂不朽。中国哲学缺乏逻辑精神和自由精神，中国哲学有反语言学传统，没有任何一家把名看得比实更重要，中国哲学讲自由等同于自然，取消了自由意志。中国人接受西方的辩证法时抛弃了其语言学方面，辩证法到了中国人手中就变成了一种被动的、被人操纵的辩证法，排除了食物的“自己运动”，混淆了矛盾和对立（如《矛盾论》）。中国的艺术精神及审美理想是“温柔敦厚”，西方艺术的理想是“静穆的哀伤”。中国传统艺术门类都有音乐化的倾向；西方的史诗、绘画、戏剧有种雕塑化的倾向，西方音乐是如同建筑一般的造型艺术。