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Here at last is the long awaited sequel to the international bestselling phenomenon, Freakonomics. Steven Levitt, the original rogue economist, and Stephen Dubner have been working hard, uncovering the hidden side of even more controversial subjects, from charity to terrorism and prostitution. And with their inimitable style and wit, they will take us on another even more gripping journey of discovery.

AN EXPLANATORY NOTE

INTRODUCTION:PUTTING THE FREAK IN ECONOMICS

CHAPTER 1 HOW IS STREET PROSTITUTE LIKE A DEPARTMENT-STORE SANTA?

CHAPTER 2 WHY SHOULD SUICIDE BOMBERS BUY LIFE INSURANCE?

CHAPTER 3 UNBELIEVABLE STORIES ABOUT APATHY AND ALTRUISM

CHAPTER 4 THE FIX IS IN -AND IT'S CHEAP AND SIMPLE

CHAPTER 5 WHAT DO AL GORE AND MOUNT PINATUBO HAVE IN COMMON?

EPILOGUE

ONTES

INDEX

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拥有有线电视的印度农村家庭，其婴儿出生率开始逐渐低于没有有线电视的家庭。（在印度这样一个国家，较低的婴儿出生率通常就意味着女性会有更大的独立空间，承受更少的生育风险。）拥有有线电视的家庭，送女儿上学的概率也更大，这表明女孩的地位逐渐提高，或者至少值得让人们将她们与男孩一视同仁。

在商界，价格歧视策略并不一定总是可行的。要做到这一点，必须要满足两个条件：某些嫖客补习具备清晰可辨的能反映出医院支付更高价格的特征。（就可辨而言，黑人和白人就很容易分辨。）销售商必须有能力防止所出售产品被再次销售，进而杜绝任何再售套利的机会。（就卖淫业而言，产品再售情形不可能发生。）

如果能满足上述两个条件，那么大多数企业都能靠实施价格歧视策略而获利甚丰。商旅人士对这种情形在熟悉不过了，因为他们在最后一刻买到的机票，其价格通常是邻座的4倍。

恐怖主义之所以具有这样的效应，是因为除了直接受害者，我们每个人都会因之而遭受损失（付出成本）。其中最大的间接成本就在于，我们害怕以后会遭到袭击，虽然从很大程度上说，这有杞人忧天的嫌疑。在一个年度内，一个美国人死于恐怖袭击的概率大约是五百万分之一；相比之下，他自杀的概率要比遭受袭击的概率高575倍

再思考一下不那么显而易见的损失，例如时间浪费、自由受限。回想一下你上次搭乘飞机的经历。沿机场安检线顺次排队，被迫脱下鞋子，小心挪动套着袜子的双脚，通过金属探测器，随后收起所有行李，步履蹒跚地四处寻找登机口

对于恐怖分子来说，恐怖主义的“魅力”在于，即便他没能“成仁”，也能“成功”。机场之所以例行检查旅客的鞋子，要“得益于”一位名叫理查德・里德（ Richard Reid）的举止诡异、弄巧成拙的英国人。他虽然没能成功引爆鞋中的炸弹，却也让我们付出了巨大的代价。我们假定，在机场安检线脱鞋、再穿上，平均用时1分钟。仅在美国，这个程序每年要执行约5。6亿次。5。6亿分钟大致相当于1065年，如果用这个数字除以78年（美国人的预计平均寿命），结果约等于14，也就是相当于14人累加的总寿命。

在美国，交通事故死亡率在下降，这对于司机来说是天大的好消息，然而对于急需腎维持生命的患者而言却是个糟糕的消息。（但至少摩托车事故死亡人数仍在持续上升，从一定程度上说，这是因为美国很多州允许摩托车驾驶员不戴头盔驾驶，于是一些器官移植外科医生称其为“器官捐赠驾驶员”。）一些欧洲国家通过了“假定同意”的法律，也就是说，在某人遭遇事故的情形下，除非家人明确登记说明不捐献死者器官，否则医生可以假定死者同意捐献而摘取器官。但即便如此，肾源仍然无法满足需求。

幸运的是，尸体并不是唯一的器官来源。我们生来就有两个肾，只要有一个就能正常生活，第二个腎是人类进化的精妙产物。这就意味着为了挽救某个人的生命，将自己的一个腎捐献出去后仍然可以过正常的生活。谈点利他主义吧！这样的器官捐献案例非常多，有配偶捐给对方的，有兄弟捐给姐妹的，有成年女性捐给年迈的父亲或母亲的，甚至还有人将腎献给儿时玩伴。但是，如果现在你即将死去却又没有朋友或亲戚愿意给你捐个腎，情形又会如何呢？

在商界，价格歧视策并不一定总是可行的。要做到这一点，必须满足两个条件：

某些客户必须具备清晰可辨的、能反映出愿意支付更高价格的特征。（就可辨而言，黑人和白人就很容易分辨。）

销售商必须有能力防止所售产品被转售，进而杜绝任何再售套利机会。（就卖淫业而言，转售情形不可能发生。）

如果能满足上述两个条件，那么大多数企业都能靠实施价格歧视策略而获利甚丰。

如果说约翰·李斯特真的证明了什么的话，那么他所证明的结论就是：“利他主义精神是否是人类的天性”这一问题，是一个不适当的问题。人不是“好人”，也不是“坏人”。 人就是人，刺激之下，人会做出相应的反应。人几乎总能受到影响或控制，进而变好或者变坏，只要你能找到恰当的方法。

书籍介绍

Here at last is the long awaited sequel to the international bestselling phenomenon, Freakonomics. Steven Levitt, the original rogue economist, and Stephen Dubner have been working hard, uncovering the hidden side of even more controversial subjects, from charity to terrorism and prostitution. And with their inimitable style and wit, they will take us on another even more gripping journey of discovery. Superfreakonomics will once again transform the way we look at the world.

• 作者：R.key 发布时间：2017-05-04 19:10:33

  如果想看詞藻華麗的排比句式散文，請讀；如果想看人物傳記的，請繞道。

• 作者：慕禾 发布时间：2024-01-30 11:41:40

  这本是陀思妥耶夫斯基的随笔和书信集，比较接地气，他在狱中一直问哥哥要钱要书还问出版的事情，怪好玩的。还写了对普希金的看法、对政治局势的看法，对读者来说是他的另一个侧面，对他有了更多了解，蛮好。最后戛然而止有点意外。

• 作者：CheeseCake 发布时间：2010-11-20 19:49:56

  no as good as the first book, but still intriguing. The last story about human is no better than monkeys are hilarious - first money prostituion in the history...

• 作者：后浪 发布时间：2017-04-06 10:44:27

  《生火》是杰克·伦敦描写极北严寒生活的小说中最著名的一篇短篇小说，由《灯塔》的作者、漫画诗人夏布特编绘。这部漫画在原创性和图像质量上都令人惊叹不已。他通过画面将原作的精华提炼出来，生动再现了在这个广袤的冰雪荒原上一个男人与他的狗的惊险故事。

• 作者：面片and七化 发布时间：2023-06-29 20:10:23

  盛世之牛马，乱世之炮灰

• 作者：ʚ萬小多ɞ 发布时间：2024-05-23 20:56:15

  小故事大道理。很多故事都是书上能常见到的。随意读一读吧

• 为什么这本书叫《魔鬼》？因为它告诉我们人类并不高贵

  作者：安非 发布时间：2010-11-08 11:45:39

          人类是一个自负的物种，他们中的医生不爱在进行手术前洗手（注意，这是在巴斯德业已发现病菌是感染的元凶之后）、他们认为安全带使用起来十分麻烦（而且这还是在无礼地质疑司机的技术）、他们还觉得自己一定能够打败庄家或者市场（实际上真的能做到的人用半只手都数的出来，还不考虑小概率事件的必然性）。

          但是人类又是如此自卑——尽管这些自卑感的源泉他们也是为了显示自己的独一无二所构筑出来的——认为自己应该为自己的行为背负上无尽的责任，从全球变暖到燃料危机再到贫穷饥饿和“逝去的田园时光”。人类社会中散布着这样一种倾向：人类本身的兴起对于地球造成了如此大的改变，或者是破坏，我们应该对这些现状负责。

          当然，在这里我并不是要鼓吹对作为不负责任，毕竟就连兔子也会对自己的窝边草在意。我所真正好奇的是这种倾向背后所蕴含的这样一种思想：人类应该为自己的所作所为向某一种存在进行忏悔，而之所以要进行这样的忏悔，是因为人类的所作所为和影响有别于其他任何在地球上所曾经存在过的事物——与其他物种相比，人类具有一种特别的、独有的地位。

          然而事实并非如你所想。就以几年来人们所最为关注的温室效应来说，人类活动所排放的二氧化碳只占全球总量的2%，其他的carbon dioxide则全部来自于自然现象。甚至就连二氧化碳本身也并非如宣传中所说的那样可恶——二氧化碳对总温室效应的贡献仅仅为五分之一不到（实际上，温室气体中的大头是水蒸气）；而那些“逝去的田园时光”……好吧，一个塞满了马粪的纽约，一个没有（尽管是许多污染来源的）石油副产物的日常生活，一片片没有施放化肥的农田——最后这个看起来似乎是三种景象中最美好也是最容易实现的。不过，很遗憾，哪怕全球有十分之一的农田这么照做，恐怕咱们就得把刘少奇从地下抬出来，让他再比五次手指头了。

          令人略微感到惊讶的是，人类似乎无法从这个幻境中走出来。因为那个存在于想象中的地平线上的恶魔，他们创造出了混合动力汽车，哥本哈根气候大会（尽管为了召开这个大会本身所造成的碳排放足以抵得上好几个非洲国家)，还有，噢，最初的，戈尔的《难以忽视的真相》和诺贝尔和平奖（以及更早的《寂静的春天》！我有没有告诉过你，数百万的非洲孩子可能因为DDT的禁用被疟疾夺去生命？）。是的，人类在做着什么，人类在努力，人类在为自己的曾经犯下的过错向地球弥补！——正是这种小小的自我安慰和自鸣得意的心态，正是这种集合了“原罪”“忏悔”“救赎”三个概念于一体的心理，让人类沿着自己为自己铺好的路上继续往下走着。

          而横亘在这条路前面的，也是我今天所最后要说的，就是道德。

          不，没有人能够否认，道德是一种高尚的品格，道德是区别开化和原始的重要分野，道德是人类文明所独有（？）的存在。而在所有的道德中，最为人们所称道也是最朴素的，毫无疑问是利他主义。

          如前所述，在绝大多数时候，利他主义被视为人类所独有的品质，那些动物群类中所存在的所谓的“利他主义现象”则被看作是以种群衍续为目的而存在的基因和反射。不过，研究和数据发现，人类行为中表现出的利他主义似乎与动物们的条件反射并没有本质上的不同。通过研究行为背后的动机可以发现，人类并不如我们想象的那样真正“慷慨”：看望父母也许只是为了获得遗产，帮助乞丐只是为了避免自己的不快，而提倡助人为乐，只不过是整个社会购买的一种保险。

          既然人类并不具有利他主义天性——在理所当然把那些对于整个族群和自己的预期利益而存在的行为（例如代际之间的抚养与赡养）排除在外之后——那么我们就再也没有理由把人类置于一个高于其他物种的地位，而因此阐发出的在人类社会中存在的种种道德——基于这些道德，我们一直把人类天性中某些最自然、最正常不过的部分贬低为最令人不齿的恶劣品格——也不应该再被视为理所当然。而那些试图对人类整体作出某种评价的行为：人类的行为应该基于一种先验或普适的准则，人类应该因自己的行为对整个地球负责，又或者，人类应该向某一个神或者某一种意识形态进行忏悔，都不过是人类对于自己创造出来的思想体系所进行的自我维护和自我陶醉。

          这也是沃布希环·沃梅·哈耶克所说的“人类的自负”所在。

          不过，在这篇书评的结尾，我还是不吝为人类给出他们应得的敬仰和赞赏：尽管存在着这样那样的自负，为自己营造出高“物”一等的幻境，但是人类也是同时能够意识到这点的物种。一个能够用（自己创造出来的）数理和逻辑来证明自己的傻逼的物种，无论如何，都值得我们给予足够的敬意。

• 本书，强烈推荐！

  作者：想想 发布时间：2010-04-09 15:17:54