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• 作者：吴文洲州川丿 发布时间：2016-02-06 21:39:14

  这本书44页，定价60，大家感受一下。

• 作者：恰若初见 发布时间：2020-04-10 15:44:00

  重点看了53年前后，以及后期几年，日常交往开会访友等较多，却非我关注重点，重点关注的是修身，修心，日课，各种个人化的尝试，脱离了客观社会存在的，关于个人生存，生活，生长，读书，论道，性命双修等等有益于参考效法的方面 ，特别是日常所思和梦中自勉挺好玩的，有时候我也有相似的所思所想所得，无意识间将之前儒家大学中庸论语孟子等中语句或一些格言、老话与当日琐碎事心事向映照生辉，略有所得，似有新悟，不免为日常所乐，寻孔颜乐处，乐乎此哉？！梁漱溟在文革以及历次风波中能相对平安无事，自然是免不了收到毛主席周恩来等高层的特别保护的，虽然所谓特别保护可能行事隐幽，众所难知，甚至梁漱溟晚年貌似没有直言坦诚曾受到特别优待；在全国大会上如此严重冲突，此后近三十年动乱没有受到特别迫害，已是特别保护；时代风云不可避免啊

• 作者：哀骀它 发布时间：2018-08-07 22:32:37

  p43，如果镜子看的太久了，那么总有一天，你会认不出镜子里的那个你的。

• 作者：卓锦万代 发布时间：2011-10-24 17:12:56

  被诅咒了的爱情

• 作者：韦 发布时间：2018-06-07 16:57:20

  感觉不如想象中好看，记忆深刻的是：一个美男子被浪荡子看中准备轮奸，他的忠犬舍命相救，死了又附身另一只狗身上救主人；一个弱质芊芊的男子不抗拒任何人的啪啪啪，后来在池塘洗澡被一只公鸭强了；一个女的生了孩子就死老公，如此经历了九次，老公的坟墓都可以围成一个圈，这个圈阴风大作非常邪，后来在每个坟墓各打三十大板就好了。我看这本书最大的结论就是，无论男女都应该好好锻炼，加强保护自己的能力，有些坏人特别喜欢欺负容易欺负的人，我们既然不能轻易改变别人，那就只能强化自己了。

• 作者：愣住 发布时间：2021-02-23 10:44:12

  学到了很多 虽然我还是画不好海浪

• 《网络共和国》读书笔记——对媒介技术论和网络议程设置的思考

  作者：狗肉 发布时间：2013-11-11 22:21:47

  内容梗概:

  本书主要讨论网络中的民主问题。网络技术已经深刻地影响了我们的生活，我们随时可以获得我们需要的信息，我们也随时可以与别人联系，那么网络技术是不是就是民主的福音呢？作者回答说不，他认为通过网络人们更容易获得的是自己喜欢的信息，而拒绝接受自己不喜欢的信息，事实上人们得到的是窄化的信息，很多的网站也不和与自己立场相反的网站链接。而在一个真正的民主的环境中，信息应是多元的并且不是我们事先选择的，在其中我们还拥有一些共同的经验，例如公园和街谈巷议。作者认为信息的窄化其结果是社会会趋于分裂，各种仇恨群体更容易相互联系和影响，也更容易对社会发动攻击。作者认为政府应积极介入以提供一个多元的信息环境。

  (引自豆瓣条目

  http://book.douban.com/subject/1288989/

  )

  作者简介：Cass Robert Sustein，美国法律学者，专业领域为宪法、行政法、环境法、法律与行为经济学，于2009-2012年任奥巴马政府白宫信息管理事务办公室主任，曾在芝加哥大学法律学院任教27年，目前是Rober Walmsley大学教授及哈佛大学法学院菲利克斯•法兰克福特讲席教授。

  （译自维基条目

  http://en.wikipedia.org/wiki/Cass_Sunstein

  ）

  一、框架与背景

  本文的写作有着特定的时空背景和思想背景，因此有必要在对本书进行分析之前，先阐述以下几个理解本书的前提，将此书中所讨论的媒介环境趋势问题和商议民主的观点进行区分（本文后半部分将论述到网络媒介环境的问题如今情况已经发生了变化），避免在涉及到当今的互联网媒介处境，特别是中国的网络环境问题时造成误读的情况。

  1.理论框架：和尼尔•波兹曼的《娱乐至死》类似，《网络共和国》基于媒介技术论的前提，即麦克卢汉在《理解媒介》中所认为的，作为传播手段的媒介技术形式的革命将影响人类社会变革。在本书中，桑斯坦面对的是《娱乐至死》电视媒介的流行之后网络媒介革命带来的新的社会问题。因此，本书中提及的观点和理论都基于特定社会环境下媒介处境而建立起来的。

  2.分析方法：本书大量采用了实证的方法，通过对多个不同类型的网站的举例和分析证明自己的观点，并进行了一定程度的数据分析。

  2.时代背景：这是一本写于web2.0前夜的书，而作者在书中已经极富前瞻性地观察到了web2.0时代网络媒介的交互新特性以及可能产生的传播方式的影响。当然由于网络传播技术的高速发展，近几年来互联网出现了一些书中未能预见的新的网络传播形式，将使得本文中的一些观点受到威胁。

  3.权利观念背景：《网络共和国》讨论的观点是基于对美国宪政视野中的民主共和观念认同而展开的，其前提为存在于政府、国会、司法部门之间的权利制约体系和公民关于国家事务充分的民主权利和自由表达意见的权利。

  4.政治观点：本书作者在针对网络民主问题进行论述时侧重于对于“网络自治”倾向的观点的批评，在网络财产权和隐私权问题、法律问题、网络犯罪的问题的处理上都表现出了作者新保守主义的政治态度。

  二、内容陈述

  本书以媒介技术的进步为论述的基点，核心话题是如何保证新的媒介环境中民众的言论自由和民主议事的话题。如果说在波兹曼的笔下成为人类走出理性年代的象征，那么网络潮流在桑斯坦看来将改变民主形式的趋势的新革命。然而桑斯坦和波兹曼一样，对新媒介技术持有悲观的论调。

  在进行讨论之前，桑斯坦首先借用尼葛洛庞帝的“我的日报”的概念表述了互联网的新趋势（如今这个概念经常被称为个性化阅读），互联网将会越来越讨好浏览者的喜好，不少网站采用了协同过滤（collaborative filtering）的方式，“完全过滤造成的问题，愈来愈多的人只听到自己的回声”，而相同观点的人们（以如今被称为亚群体的形式）聚集在网络上产生高聚合度的“群体极性”和“虚拟串联”，这种新情况的出现使得网络民主的呈现出与以往的传统的公用空间的讨论和大众媒体的报道完全不一样的形态，怪不得桑斯坦将互联网成为称为一个“共和国”（Republic.com）。在第一章桑斯坦就指出，网络上可能呈现出民粹主义或直接民主，这与保障慎思明辨、负责任的民主机制不同。

  桑斯坦在描述完他观察到了互联网的新形势之后，提出了自己所认为的表达自由的完善机制：第一，人们应该置身于任何信息下，而不应事先被筛选。第二，大部分公民应该拥有一定程度的共同经验。而传统的城市公共空间满足了这样的目标：第一，确保演讲者可以接近一大群人。第二，公共论坛原则允许演讲者，不只可以接触不同的公民，还可以接触他所抱怨的特定人及特定机构。第三，公共论坛原则增加了人们置身于一堆不同人和看法中的可能。这种“商议的民主”符合美国的宪政思想——共和主义。大众媒体也起到了类似的作用，即提供了一个参考框架，通过分享经验、知识和任务来增加社会粘性(social glue)，尤其是使读者了解到他们并不主动寻找的事实和观点。

  而互联网带来的交流模式则大为变化。桑斯坦将上网者在互联网的互动行为分为两种模式，一种是按照消费者主权的模式，由着信息消费者自己的性子，随意选择自己所喜欢的信息，消费者主权的模式将导致以下几个困境：1.前文论及的“群体极化”的趋势；2.网络商品的过多消费并没有改善人的生活，而更多的是加速“消费的循环”；3.网络的信息流动造成了“隐性的言论自由剥夺”，即互联网没有主动给浏览者提高他们应当获得的内容，而人们意识不到需求这些内容，这也被称为“合理化剥夺”。另一种模式是践行桑斯坦所推崇的约翰•密尔和约翰娜•杜威的民主观，要求广泛的传播机会，并从中进行民主议事。当然桑斯坦认为后者是理想的网络交流模式。

  接下来桑斯坦提出针对网络过滤和网络民粹主义的解决方案，即以政府为主导对互联网进行更深层次的管制（桑斯坦指出政府和法律已经对互联网安全和财产权进行了保护），桑斯坦将其分为程度由轻到重的三种管制尺度以及相应的补助措施。此外还有六个改革的可能性：1.商议的领域（专门的民主商议网站）；2.披露传播者的行为；3.传播信息者自律；4.对导向内容进行补贴；5.规定内容的强制发布；6.提供导向内容的链接

  三、分析与批评

  1.对媒介技术论的再思考和桑斯坦之后的网络新趋势

  通过前面的陈述，我们可以说，《网络共和国》有这样一以贯之的写作线索——不断变化的媒介形式与不变的共和民主观念之间的互动。这种思路建立于媒介技术论之上，即先排除社会其他因素在其中发挥的作用（如消费者、政府、媒体之间构成的权利关系），更广义上是一种唯技术论的表现，即不考虑人的主观性，强调技术对于社会的作用。在这个前提下，公共空间、大众媒体与互联网新媒介形成了对立的格局，公共空间虽然在传播效率和范围上远远比不上互联网，但有着合理的议事规则，互联网虽然影响范围极大，但增加了民粹主义的可能性。

  这部分的讨论与哈贝马斯公共领域理论关于公共场所和早期报刊的论述有着密切的联系。哈氏所谓公共领域，是指政治权力之外，作为民主政治基本条件的公民自由讨论公共事务、参与政治的活动空间。其中个体公民聚集在一起，共同讨论他们所关注的公共事务，形成某种接近于公众舆论的一致意见，从而维护总体利益和公共福祉。但同时，哈贝马斯也提出了19世纪以来的公共领域的结构转型，使得传统的公共领域（包括大众报刊）的力量消失于无形。正如哈贝马斯所说，公共领域逐渐从政治批判转型成为文化消费，公共空间的民主意识远不如从前。而李普曼在《公众舆论》中也认为，当今的报纸与媒体显然是不够尽善尽美的。、它们可能被财阀控制，他们也可能被民众控制，或者从更深次的意义上，讨好民意，构成某种程度上的民粹主义。而更原始的城市空间议事的民主性更是值得质疑（举例司空见惯的不同观点支持者集会引起的纠纷）。

  因此桑斯坦将公共议事空间与互联网的对比并不十分恰当，尽管桑斯坦在本书中所强调的言论自由完善机制的重要性是无需置疑的。我们应当承认，无论是任何时期的媒介形式，其对于言论自由和民主宪政的作用都不完全由媒介技术决定。

  距离《网络共和国》写作已经过去了将近十年，个人化定制的形式确实对我们的生活形成了巨大的影响（例如中国网民的微博、豆瓣、贴吧甚至购物网站都已经实现了高度个性化的模式，用户兴趣影响比重很大），但是传统的门户资讯网站并没有完全衰落，相反一些门户网站通过新业务的开拓形成更大的规模（如中国的新浪、网易、腾讯这样的互联网巨头），他们的议题设置影响很大（例如新浪动用资源如果重点推出一个政治专题即便你在微博上没有关注新浪的账号也很可能会通过其他人的转发看到这样的消息）。

  另一方面，细分市场的资讯网站快速兴起（例如互联网创业报道网站36氪、科普网站果壳网等），但他们并不存在非常鲜明的群体极化的立场，而是承担着传统的媒体平台功能。同时例如天涯、凯迪这样的大型社区依旧存在。

  值得注意是，即便是高度定制化的网站也同样提供了桑斯坦强调的“广泛的传播机会”，例如一般的兴趣类网站都会提供“大厅”“广场”这样的空间（豆瓣网的浏览发现栏目，知乎网的发现栏目，新浪微博的热门微博栏目等等）。

  这似乎意味着网络媒介存在着一种“进化”，通过淘汰机制（例如曾经风靡一时的聊天室逐渐消失殆尽），逐渐形成比较合理的体系。当然，这不代表网站没有基本的立场（就如同《纽约时报》《卫报》等国际一流的报纸也有着一定程度的立场），例如凯迪社区和强国论坛的政治气氛就截然不同。

  2.政府干预与议题设置

  尽管桑斯坦提出了多项政府监管互联网的选项，但从后来的各国互联网普遍的发展情况来看，政府对于互联网的议程设置的作用依然很小，主要体现在对于法律的执行上，如管控网络成人内容、打击网络犯罪、保护网络版权，以及支持公益类网站的运营维护。这样的互联网政策很好地体现了政府作为一个公民权益保障者的身份，而很少越过权力的界限直接干涉互联网的议题设置。政府对于互联网的内容干预受制于以下几个因素：1.公民对于言论自由的普遍支持；2.大型网站对于政府干预内容的抵制；3.互联网盛行的对于权威的反感风气；4.互联网本身的技术手段限制；5.宪法的限制一旦政府使用行政手段进行互联网内容干预，将遭到网民的广泛质疑和以网络为利益来源的商业网站的反对，再加上由于互联网本身的特性使得它难以监管，更难以进行内容审查，政府干预的可操作性本来就不强。

  但是世界上包括中国在内的部分国家仍然制定了明确的审查原则，根据网络资料，澳大利亚政府网络安全计划打造了一个网络过滤器。黑名单包含“不适合儿童”和“违法内容”两种信息，为的是屏蔽一切澳政府认为危害儿童安全的内容，可以通过开关关闭。法国于2000年4月要求关闭拍卖纳粹物品、宣扬纳粹主义的雅虎分支网站，因为此类行为在法国被明令禁止。伊朗于2008年末开始使用过滤技术，封杀反对派别网站及一些“不道德的”网站，意在抵制西方文化对于本国的影响。 新加坡的《互联网运行准则》具体界定了互联网服务提供商和内容提供商不得传播的“违禁内容”，这些被禁止的内容包括色情内容等。

  《网络共和国》第七章中针对这个问题对政府干预界限进行了三个程度的区分：1.对处理的言论内容保持中立（如打击网络病毒）；2.政府可能视内容而定来规范言论，但不得歧视任何特定观点（如在地铁中禁止商业广告而允许其他广告、防止未成年人接触色情内容等）；3.政府可能规范某些它害怕或不喜欢的观点。桑斯坦认为对于第二种不含有观点的对内容的抵制是可行的，而对于第三种观点的歧视“几乎确定是违宪的”。很遗憾桑斯坦对这个问题并没有进行更深入的讨论

  诚然，随着网络的普及和资本的入侵，网络的商业化的情况也越来越严重，消费者主权成为网络主流。那么互联网上究竟存不存在议题设置的情况，应该由谁来负责广泛的信息传播和民主议事，这都是桑斯坦尚未回答的问题。至少我们可以看到，通过政府进行宏观调节来实现网络严肃讨论，在现实中尚未实现，相反，政府利用信息管理权力进行言论自由限制倒是已经成为了现实。毕竟也不是所有民主政府愿意承担桑斯坦所认可的为民众提供讨论空间的责任，而极权国家的政府更是承担着与此相反的控制民众言论的责任。

  四、对中国的参考意义

  《网络共和国》是一本实用性很强的理论著作，作者在美国宪政视野中按照民主共和观念提出了一套比较完整的网络管制措施。在中国，这本书甚至具有更加特殊的意义，由于历史传统、意识形态和政治体系等原因，中国在互联网的普及之前缺乏一个国际认可的基层民主议事体系，媒体则承担着国家的宣传任务，互联网的出现快速填补了民众的发表言论需求。

  因此，在中国网络舆论对于民主的意义就尤为重要。因为民众缺乏其他的理性的议论空间和情感宣泄渠道（报刊自由言论、集会游行示威机会的匮乏），中国的网络舆论常常有过激的情况出现，民主议事习惯于被情感的洪流所淹没，《网络共和国》所提倡的网络言论的审慎自由（而不是绝对自由）也就尤为难得，十分重要。

  但是如何进行舆论导向，则是一个非常复杂的问题。中国政府的做法是，以已经制定的法律法规规定为依据，通过删除和屏蔽与主流政策向左的网络言论来保证网络舆论的控制力（官方话语是占领舆论高地）。这与桑斯坦的政府干预的解决方案保持一致。目前国内的相关法律法规包括《全国人大常委会关于维护互联网安全的决定》、《互联网信息服务管理办法》、《互联网电子公告服务管理规定》、《互联网站从事登载新闻业务管理暂行规定》、《互联网出版管理暂行规定》、《互联网文化管理暂行规定》等22部，同时采用网络监控、网评员引导网上舆论、实名制与备案、约束IDC与虚拟主机业者及客户、网吧管理以及海外网站预先拦截的行政和技术手段。 但是这样的解决方案的问题就在于，在公权力没有受到制约的情况下，如何保证政府的导向正确？按照前文的论述，政府对互联网干预的三种程度，明确的观点审查剥脱了网民的言论自由的权利，违背了桑斯坦所说的“人们应该置身于任何信息下，而不应事先被筛选”的要求，更不可能达到桑斯坦所建议的政府干预效果。

  因此我们质疑中国政府采用大量的行政手段来对互联网的议题设置进行约束，不仅不符合民主宪政的议题设置，而且缺乏法理依据，涉及违宪（我国宪法公民有言论自由的权利）。

  五、总结

  桑斯坦的《网络共和国》以媒介技术论为基础，通过对网络定制化趋势的观察，提出了网络民主的新形势和新问题，并针对性地提出了其他手段配合政府管制的解决方案。然而随着互联网模式的不断变化，互联网逐渐呈现出了传统大众媒介与个性化的结合趋势，并通过网站理念的不断进步，为网民逐步提供了更开阔的视野和更便利的交流环境，但也一定程度上存在着“群体极化”的现象。而政府管制在不同国家政治体制下呈现出不同的模式，其效果的损益尚有待商榷。对于网络民主，还有待更加系统，超越媒介技术论的理论作为支撑。

  参考文献：

  《公共领域的结构转型》，【德】哈贝马斯，曹卫东等译，学林出版社1999.1

  《公众舆论》，【美】沃尔特•李普曼，阎克文、江红译，上海人民出版社2002.6

  《议程设置》，马克斯韦尔•麦库姆斯，郭镇之、徐培喜译，北京大学出版社2008.11

• 闻香悟道

  作者：豆友iavBnOnWss 发布时间：2024-03-22 17:17:01

  第一次关注到黄珊珊老师，还是在小红书上看到老师的相关制香技艺。黄珊珊老师既是制香师，又是鉴香师，作为非物质文化遗产“三言香堂传统制香技艺”代表性继承人，她提出“作为传统文化的爱好者、沿袭者，我也想在这代人中能够为香文化的复兴、推广做出贡献”，这也是最触动我的地方。因此在看到老师主页中提到的《不可思议的中国香》，是融汇了老师闻香鉴香之道于其中的一本香料著作，我便也找来细细翻阅了一番。

  三言香堂，所谓“三言”，乃一言香，二言德，三言道。黄珊珊老师提出的这三言，便是以香养德、以德悟道。私以为，这与中国传统里品茶悟道的茶之道类似，香药同源，只不过前者是嗅闻，后者则是以啜饮的方式。书中主要是从香的文化脉络、制香技艺、香事礼仪等九大方面，由古至今为读者娓娓道来中国香式美学。在第一部分中，作者以许慎《说文解字》切入，探寻香之起源。早在《礼记》中便有记载，“男女未冠笄者，鸡初鸣，咸盥漱，拂髦总角，衿缨皆佩容臭”，宋濂也在《送东阳马生序》中提到，“左佩刀，右备容臭”，由此，我们也对古人爱香、鉴香之甚可见一斑。说到香药同源，《本草纲目》和《神农本草经》中也提到，“香者气之正，正气盛，则自能除邪辟秽也”，正值春日万物复苏之际，各种草虫病菌也正在滋发，就让我们一起跟随黄珊珊老师的脚步，一起佩香、嗅香、燃香、浴香，既可为自身增添一丝风韵，也可以消除病菌。

  各位中国传统文化的爱好者，或者是爱香之人，都来和我一起看看这本书吧！