中国土系志.中西部卷.湖南卷 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《中国土系志·湖南卷》是一部区域性土壤分类专著。《中国土系志.中西部卷.湖南卷》在对湖南省区域成土环境和主要土壤类型进行全面调查研究的基础上，根据《中国土壤系统分类（修订方案）》、《中国土壤系统分类检索（第三版）》和《中国土壤系统分类土族和土系划分标准》的诊断指标、检索顺序和分类方案，对所调研的湖南省代表性单个土体进行了土壤 分类单元（土纲、亚纲、土类、亚类）和土壤基层分类单元（土族、土系）的鉴定和划分，内容丰富新颖。《中国土系志.中西部卷.湖南卷》分为上、下两篇。上篇 ～3章论述湖南省的区域概况与成土因素、成土过程和主要土层、诊断层与诊断特性及湖南省土壤分类的发展与本次土系调查概况。下篇第4～9章具体介绍建立的湖南省典型土系，包括每个土系所属的 分类单元、分布与环境条件、土系特征与变幅、对比土系、利用性能综述、参比土种、代表性单个土体的剖面形态特征与相应的理化性质。

目录

丛书序一

丛书序二

丛书前言

前言

上篇 总 论

第1章 区域概况与成土因素 3

1.1 区域概况 3

1.1.1 地理位置 3

1.1.2 土地利用 3

1.1.3 社会经济基本情况 5

1.2 成土因素 6

1.2.1 母质 6

1.2.2 气候 12

1.2.3 植被 14

1.2.4 地形 16

1.2.5 时间 19

1.2.6 人类活动 20

第2章 成土过程与诊断指标 22

2.1 成土过程 22

2.1.1 脱硅富铁铝化过程 22

2.1.2 有机质积累过程 22

2.1.3 黏化过程 23

2.1.4 潜育化和潴育化过程 23

2.1.5 漂白过程 23

2.1.6 人为土壤形成过程 24

2.2 诊断层、诊断特性与现象 26

2.2.1 暗沃表层 26

2.2.2 暗瘠表层 27

2.2.3 淡薄表层 27

2.2.4 水耕表层 27

2.2.5 漂白层 28

2.2.6 雏形层 28

2.2.7 低活性富铁层 29

2.2.8 聚铁网纹层 29

2.2.9 水耕氧化还原层 29

2.2.10 黏化层 30

2.2.11 岩性特征 30

2.2.12 石质接触面与准石质接触面 31

2.2.13 土壤水分状况 31

2.2.14 潜育特征 32

2.2.15 氧化还原特征 32

2.2.16 土壤温度状况 32

2.2.17 腐殖质特性 33

2.2.18 铁质特性 34

2.2.19 铝质特性与铝质现象 34

2.2.20 石灰性 35

第3章 土壤分类 36

3.1 土壤分类的历史回顾 36

3.1.1 1949 年以前的土壤分类 36

3.1.2 1949 年以后的土壤分类 36

3.1.3 土壤系统分类 39

3.2 本次土系调查 41

3.2.1 分类体系 42

3.2.2 土壤命名 43

3.2.3 分类检索 43

3.2.4 土系调查 44

3.2.5 土族划分 48

3.2.6 土系划分 48

3.2.7 湖南典型土系在中国土壤系统分类体系的归属 49

下篇 区域典型土系

第4章 人为土 53

4.1 铁聚潜育水耕人为土 53

4.1.1 车溪系（Chexi Series） 53

4.1.2 惠农系（Huinong Series） 56

4.2 普通潜育水耕人为土 58

4.2.1 贺家湾系（Hejiawan Series） 58

4.2.2 燕朝系（Yanzhao Series） 60

4.2.3 双家冲系（Shuangjiachong Series） 62

4.2.4 六合围系（Liuhewei Series） 64

4.2.5 中塅系（Zhongduan Series） 66

4.2.6 姜畲系（Jiangshe Series） 69

4.3 漂白铁聚水耕人为土 72

4.3.1 放羊坪系（Fangyangping Series） 72

4.3.2 中塘系（Zhongtang Series） 74

4.4 底潜铁聚水耕人为土 77

4.4.1 廖家坡系（Liaojiapo Series） 77

4.4.2 排兄系（Paixiong Series） 80

4.4.3 永和系（Yonghe Series） 83

4.5 普通铁聚水耕人为土 86

4.5.1 柏树系（Baishu Series） 86

4.5.2 高家场系（Gaojiachang Series） 88

4.5.3 梅林系（Meilin Series） 90

4.5.4 下铺系（Xiapu Series） 92

4.5.5 石板桥系（Shibanqiao Series） 94

4.5.6 拗才系（Aocai Series） 96

4.5.7 富盈系（Fuying Series） 98

4.5.8 城望系（Chengwang Series） 101

4.5.9 大屋系（Dawu Series） 103

4.5.10 江洲系（Jiangzhou Series） 106

4.5.11 落洞坡系（Luodongpo Series） 108

4.5.12 欧溪系（Ouxi Series） 111

4.5.13 沙湾系（Shawan Series） 114

4.5.14 石虎系（Shihu Series） 117

4.5.15 塔灯田系（Tadengtian Series） 119

4.5.16 天门山系（Tianmenshan Series） 121

4.5.17 衍嗣系（Yansi Series） 124

4.5.18 袁家系（Yuanjia Series） 127

4.5.19 白玉系（Baiyu Series） 130

4.5.20 北麓园系（Beiluyuan Series） 132

4.5.21 洪鸟系（Hongniao Series） 135

4.5.22 晋坪系（Jinping Series） 138

4.5.23 湾头系（Wantou Series） 141

4.5.24 乌泥系（Wuni Series） 143

4.6 底潜简育水耕人为土 146

4.6.1 红阳系（Hongyang Series） 146

4.6.2 桥口系（Qiaokou Series） 149

4.6.3 金桥系（Jinqiao Series） 151

4.6.4 小河口系（Xiaohekou Series） 153

4.6.5 罗巷新系（Luoxiangxin Series） 155

4.7 普通简育水耕人为土 157

4.7.1 金沙系（Jinsha Series） 157

4.7.2 新高堰系（Xingaoyan Series） 160

4.7.3 航渡系（Hangdu Series） 162

4.7.4 勒石系（Leshi Series） 164

4.7.5 立新系（Lixin Series） 167

4.7.6 春光系（Chunguang Series） 170

4.7.7 枫树桥系（Fengshuqiao Series） 172

4.7.8 官山坪系（Guanshanping Series） 175

4.7.9 金鼎山系（Jindingshan Series） 177

4.7.10 乐园系（Leyuan Series） 180

4.7.11 凌茯系（Lingfu Series） 183

4.7.12 三联系（Sanlian Series） 186

4.7.13 沙河八系（Shaheba Series） 189

4.7.14 上波系（Shangbo Series） 192

4.7.15 许胜系（Xusheng Series） 194

4.7.16 仰溪铺系（Yangxipu Series） 196

4.7.17 马战系（Mazhan Series） 198

4.7.18 蹇家渡系（Jianjiadu Series） 201

4.7.19 桐木系（Tongmu Series） 204

4.7.20 银井冲系（Yinjingchong Series） 207

第5章 潜育土 209

5.1 普通简育滞水潜育土 209

5.1.1 祷泉湖系（Daoquanhu Series） 209

第6章 富铁土 211

6.1 表蚀黏化湿润富铁土 211

6.1.1 黄塘系（Huangtang Series） 211

6.1.2 白果冲系（Baiguochong Series） 213

6.2 斑纹黏化湿润富铁土 215

6.2.1 蒋家塘系（Jiangjiatang Series） 215

6.2.2 东安头系（Dongantou Series） 217

6.3 网纹黏化湿润富铁土 219

6.3.1 杉峰系（Shanfeng Series） 219

6.4 普通黏化湿润富铁土 221

6.4.1 白面石系（Baimianshi Series） 221

6.4.2 达头山系（Datoushan Series） 223

6.4.3 红山系（Hongshan Series） 225

6.4.4 坪见系（Pingjian Series） 227

6.4.5 石凉亭系（Shiliangting Series） 229

6.4.6 霞塘系（Xiatang Series） 231

6.4.7 九塘系（Jiutang Series） 233

6.4.8 曹旗系（Caoqi Series） 235

6.4.9 高升系（Gaosheng Series） 237

6.4.10 杨林系（Yanglin Series） 239

6.5 斑纹简育湿润富铁土 241

6.5.1 蛇湾系（Shewan Series） 241

6.6 网纹简育湿润富铁土 243

6.6.1 东六路系（Dongliulu Series） 243

6.7 暗红简育湿润富铁土 245

6.7.1 鹤源系（Heyuan Series） 245

6.8 普通简育湿润富铁土 247

6.8.1 大 （Dajiang Series） 247

6.8.2 鸡子头系（Jizitou Series） 249

6.8.3 竹坪铺系（Zhupingpu Series） 251

第7章 淋溶土 253

7.1 腐殖铝质常湿淋溶土 253

7.1.1 狮脑石系（Shinaoshi Series） 253

7.1.2 南山牧场系（Nanshanmuchang Series） 255

7.1.3 五指峰下系（Wuzhifengxia Series） 257

7.1.4 樱花谷系（Yinghuagu Series） 259

7.1.5 五指峰系（Wuzhifeng Series） 261

7.2 普通铝质常湿淋溶土 263

7.2.1 樱花系（Yinghua Series） 263

7.2.2 巨石系（Jushi Series） 265

7.2.3 船底窝系（Chuandiwo Series） 267

7.3 腐殖简育常湿淋溶土 269

7.3.1 八面山顶系（Bamianshanding Series） 269

7.3.2 红莲寺系（Hongliansi Series） 271

7.4 普通简育常湿淋溶土 273

7.4.1 建福系（Jianfu Series） 273

7.5 普通钙质湿润淋溶土 275

7.5.1 田坪系（Tianping Series） 275

7.6 腐殖铝质湿润淋溶土 277

7.6.1 杉木河系（Shanmuhe Series） 277

7.6.2 新岭系（Xinling Series） 279

7.7 黄色铝质湿润淋溶土 281

7.7.1 金滩系（Jintan Series） 2

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上篇 总论

　　第1章 区域概况与成土因素

　　1.1 区域概况

　　1.1.1 地理位置

　　湖南省位于我国中南部，长江中下游，洞庭湖以南，湘、资、沅、澧四水贯穿全省，属于云贵高原向江南丘陵、南岭山地向江汉平原的过渡地带，雪峰山自西南向东北方向延伸，倾没于洞庭湖滨，以雪峰山为界，省内地势分为两大部分：雪峰山及其以西是云贵高原的东部边缘，属于我国地形的第二级阶梯，其西北部为山原山地形态，西南部为中低山山地形态；雪峰山以东为我国地形的第三级阶梯，地形多为丘岗形态，但东部及南部边界分布中低山，该部分区域处于南岭山地向江汉平原过渡的斜面上，又形成了地势由南向北递降的格局，南部从南岭山地大致为海拔1500m的山地逐渐向北至湘中一带降为500m左右及以下的丘岗，地形起伏和缓，向北至洞庭湖滨再降至50m左右及以下的平原区，地势开阔平坦，显现烟波浩渺的“八百里洞庭”的平原-湖沼地貌景观。湖南省东以幕阜、罗霄山脉与江西交界，西以云贵高原与贵州相邻，西北以武陵山脉毗邻重庆，南以南岭与广东、广西相连，北以滨湖平原与湖北接壤。因全省大部分地区在洞庭湖以南，故名“湖南”，又因省内 河流为湘江，故简称“湘”。地理坐标范围为东经108°47''～114°15''，北纬24°39''～30°08。东西宽的直线距离约667km(浏阳铁山关至新晃岩洞），南北长的直线距离约774km(江华尖山至石门壶瓶山）。湖南省东、南、西三面环山，中部、北部低平，形成了向北开口的“马蹄形”地形。湖南省交通区位优势相对突出，南达粤港澳，北接中原腹地，东达长三角，西连川贵渝，是东部沿海地区与中西部交流的枢纽地域（朱翔，2014)。

　　湖南省省会为长沙市，全省辖长沙市、株洲市、湘潭市、衡阳市、邵阳市、岳阳市、常德市、张家界市、益阳市、郴州市、永州市、怀化市、娄底市共13个地级市及湘西土家族苗族自治州（共计14个地级行政区划单位)，35个市辖区、16个县级市、71个县(含7个自治县）、1135个镇、401个乡（图1-1)(湖南省统计局，2017)。

　　1.1.2 土地利用

　　湖南省土地总面积为21.18万km2，地貌形态可划分为平原、岗地、丘陵、山地（含山原）等类型，以山地和丘陵地貌为主，分别占51.22%和15.40%，两者合计占全省土地总面积的66.62%，岗地占13.87%，平原占13.12%，水面占6.39%(湖南省农业厅，1989)。耕地主要分布在湘北平原区和湘中丘陵区（图1-2)。至2016年末，全省耕地面积为414.88万hm2，人均耕地面积为0.06hm2，由于城镇、工矿及交通运输用地面积的增大，耕地面积呈减少的趋势；农作物播种面积为879.33万hm2，其中粮食作物播种面积为489.06万hm2，农业产值为3255.11亿元（湖南省统计局，2017)。湖南省林地分布广泛，林地面积为1298.59万hm2，森林覆盖率为59.64%，活立木总蓄积量为5.26亿m3，林业产值达到321.60亿元（湖南省统计局，2017)。全省城区面积4373km2，其中建成区面积为1626km2;园林绿地面积61453hm2，公园绿地面积16292hm2，人均公园绿地面积10.57m2(湖南省统计局，2017)。

　　图1-1 湖南省2017年行政区划图

　　数据来源：湖南省基础地理信息中心

　　1.1.3 社会经济基本情况

　　2016年全省常住人口6822.02万人，其中城镇人口占比为52.75%，乡村人口占比为47.25%，男女性别比例为51.56:48.44;年底户籍人口数为7318.81万人，人口密度为322.10人/km2。2016年湖南省地区生产总值（GDP)为31551.37亿元，按常住人口算，人均地区生产总值为46382元， 产业、第二产业和第三产业结构为11.3：42.3：46.4；

　　财政收入为2697.88亿元，城镇居民人均可支配收入为31284元，农村居民人均可支配收入为11930元，社会消费品零售总额为13436.53亿元；粮食、油料和棉花产量分别为2953.20万t、242.87万t和12.27万t，农林牧渔业总产值为6081.92亿元，工业利润总额为1953.67亿元。湖南省交通区位优势明显，2016年底全省铁路营业里程为4716km，航道里程为11968km，公路里程高达238273km，其中高速公路里程突破6000km(6080km)，居全国前列（湖南省统计局，2017)。

　　1.2 成土因素

　　土壤是在母质、气候、生物、地形和时间五大自然成土因素及人类生产活动的影响下形成的。土壤的发生及其属性的差异与自然成土因素和人类活动紧密相关，成土因素空间分布的差异性决定了湖南省土壤类型的多样性。了解成土因素及其空间分布对理解湖南省土壤的形成、土壤属性差异等具有重要作用（湖南省农业厅，1989)。

　　1.2.1 母质

　　岩石是组成地壳的主要物质成分，也是土壤形成的物质基础。岩石的矿物组成、结构、构造和风化等特点，对土壤的理化性质和发育状况有着直接的影响，进而影响土壤的利用方式、农作物的生长与生产布局等。

　　1.地质发展简史及地层

　　湖南省的地质情况十分复杂，不同地质时代的地层都有出露，构成了湖南省成土母岩众多的特点。湖南省出露不同时代的地层从老至新依次表现为：①元古代末的武陵、雪峰时期，湘中、湘西北、湘北及湘东北地区为一个广阔的古海槽，沉积了1万～2万m厚的浅海碎屑岩建造，经武陵、雪峰两次强烈的地壳运动，遭受了褶皱变质，成为湖南省境内 古老的浅变质岩系（板溪群和冷家溪群）。雪峰运动后，原始雪峰山脉（也称“江南古陆”）形成。其后，长期隆起遭受风化剥蚀，此时全省古地貌呈现南海北陆的格局。②震旦纪初期，“古雪峰山地”继续隆起，两侧断陷形成湘西、湘西北及湘中、湘东两个沉积区。湘西北地区自震旦纪至奥陶纪末沉积了厚度较大的浅海相碳酸盐岩建造，为 广布于湘西北地区的岩溶地貌准备了物质条件。湘中、湘东南地区为“华夏古陆”的边缘古海槽沉积区，堆积了巨厚的浅海碎屑岩建造。③志留纪末的加里东运动，在湘西北及湘东北地区主要表现为大面积的上升运动，海底隆起为陆地，湘中、湘东南、湘南地区，则发生强烈的挤压褶皱及伴生的断裂，并使震旦系至志留系地层普遍发生区域变质作用，形成湘中、湘南、湘东南一带的浅变质岩系，同时伴有大规模的酸性岩浆活动，形成了彭公庙、万洋山等巨大花岗岩体，经加里东运动，初步形成东西向的古南岭构造山地。晚古生代全省地壳运动和缓，以间歇升降为主，从中泥盆世开始至中三叠世，除“江南古陆”一直处于隆起状态外，其他地区多变为浅海，沉积了浅海碎屑岩及碳酸盐岩建造，为湘中、湘南地区广泛分布的岩溶地貌奠定了物质基础。④中三叠世的印支运动，在古雪峰山以东的湘中、湘东南和湘南地区，表现为强烈的挤压褶皱，使泥盆系

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书籍介绍

《中国土系志·湖南卷》是一部区域性土壤分类专著。本书在对湖南省区域成土环境和主要土壤类型进行全面调查研究的基础上，根据《中国土壤系统分类（修订方案）》、《中国土壤系统分类检索（第三版）》和《中国土壤系统分类土族和土系划分标准》的诊断指标、检索顺序和分类方案，对所调研的湖南省代表性单个土体进行了土壤高级分类单元（土纲、亚纲、土类、亚类）和土壤基层分类单元（土族、土系）的鉴定和划分，内容丰富新颖。全书分为上、下两篇。上篇第1～3章论述湖南省的区域概况与成土因素、成土过程和主要土层、诊断层与诊断特性及湖南省土壤分类的发展与本次土系调查概况。下篇第4～9章具体介绍建立的湖南省典型土系，包括每个土系所属的高级分类单元、分布与环境条件、土系特征与变幅、对比土系、利用性能综述、参比土种、代表性单个土体的剖面形态特征与相应的理化性质。

• 作者：丁丁虫 发布时间：2019-11-11 11:49:11

  非常漂亮的小书，每章一个小专题，三言两语就能解开（或者提示我注意到）心中长期的疑惑。

• 作者：土树 发布时间：2019-10-09 12:56:16

  还算比较好读，但是各部分也没有很详尽，尤其图片太少，对很多建筑作品的解读没有图片配合，只能边看边百度。

• 作者：大师兄 发布时间：2019-07-05 21:46:56

  很喜欢，前两天去以色列居然错过了特拉维夫两个酒厂！太遗憾了。准备去北美喝一路

• 作者：旷兮其若谷 发布时间：2022-10-16 16:36:24

  主要是口号式的汇总，很多就是明摆着的东西再讲一遍。比较失望。。。如果想看有哪些具体的绿色设计技术不建议。

• 作者：裴多菲冷死， 发布时间：2014-04-04 11:47:31

  熬到三点半，睡到十一点的罪魁祸首。

• 作者：danyboy 发布时间：2020-10-16 17:04:44

  昨晚先翻出第一集，简单复习了一下，才连得上剧情。第二集的剧情很像那种奇幻武侠，讲的是第二代男爵阿格纳的故事，明线是为父母复仇，灭掉了一个邪教女巫集团；真正的故事线索是交代他“杀父娶母”的原委，最后他当了不再区分正邪的雇佣兵，并与自己的儿子为敌。画风还是那样的太空歌剧加剑侠神功加史诗场景，生化鲸鱼是这部里我最喜欢的动物。

• （转载）鲁迅之《魏晋风度及文章与药及酒之关系》

  作者：熏鱼块 发布时间：2012-08-10 13:31:01

          汉末魏初这个时代是很重要的时代，在文学方面起一个重大的变化，因当时正在黄巾和董卓大乱之后，而且又是党锢的纠纷之后，这时曹操出来了。不过我们讲到曹操，很容易就联想起《三国志演义》，更而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。现在我们再看历史，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物了，年代短了，做史的是别朝的人，便很自由地贬斥其异朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。曹操在史上的年代也是颇短的，自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例。其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。 　　

      董卓之后，曹操专权。在他的统治之下，第一个特色便是尚刑名。他的立法是很严的，因为当大乱之后，大家都想做皇帝，大家都想叛乱，故曹操不能不如此。曹操曾经自己说过：“倘无我，不知有多少人称王称帝！”这句话他倒并没有说谎。因此之故，影响到文章方面，成了清峻的风格。就是文章要简约严明的意思。 　　

      此外还有一个特点，就是尚通脱。他为什么要尚通脱呢？自然也与当时的风气有莫大的关系。因为在党锢之祸以前，凡党中人都自命清流，不过讲“清”讲得太过，便成固执，所以在汉末，清流的举动有时便非常可笑了。 　　

      比方有一个有名的人，普通的人去拜访他，先要说几句话，倘这几句话说得不对，往往会遭倨傲的待遇，叫他坐到屋外去，甚而至于拒绝不见。 　　

      又如有一个人，他和他的姊夫是不对的，有一回他到姊姊那里去吃饭之后，便要将饭钱算回给姊姊。她不肯要，他就于出门之后，把那些钱扔在街上，算是付过了。 　　

      个人这样闹闹脾气还不要紧，若治国平天下也这样闹起执拗的脾气来，那还成甚么话？所以深知此弊的曹操要起来反对这种习气，力倡通脱。通脱即随便之意。此种提倡影响到文坛，便产生大量想说甚么便说甚么的文章。 　　

      更因思想通脱之后，废除固执，遂能充分容纳异端和外来思想，故孔教以外的思想源源引入。 　　

      总括起来，我们可以说汉末魏初的文章是清峻，通脱。在曹操本身，也是一个改造文章的祖师，可惜他的文章传的很少。他胆子很大，文章从通脱得力不少，做文章时又没有顾忌，想写的便写出来。 　　

      所以曹操征求人才时也是这样说，不忠不孝不要紧，只要有才便可以。这又是别人所不敢说的。曹操做诗，竟说是“郑康成行酒伏地气绝”，他引出离当时不久的事实，这也是别人所不敢用的。还有一样，比方人死时，常常写点遗令，这是名人的一件极时髦的事。当时的遗令本有一定的格式，且多言身后当葬于何处何处，或葬于某某名人的墓旁；操独不然，他的遗令不但没有依着格式，内容竟讲到遗下的衣服和伎女怎样处置等问题。 　　

      陆机虽然评曰：“贻尘谤于后王”，然而我想他无论如何是一个精明人，他自己能做文章，又有手段，把天下的方士文士统统搜罗起来，省得他们跑在外面给他捣乱。所以他帷幄里面，方士文士就特别地多。 　　魏文帝曹丕，以长子而承父业，篡汉而即帝位。他也是喜欢文章的。其弟曹植，还有明帝曹睿，都是喜欢文章的。不过到那个时候，于通脱之外，更加上华丽。丕著《典论》，现已失散无全本，那里面说：“诗赋欲丽”，“文以气为主”。《典论》的零零碎碎，在唐宋类书中；一篇整的《论文》，在《文选》中可以看见。 　　

      后来有一般人很不以他的见解为然。他说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓训勉于诗赋的见解，用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是“文学的自觉时代”，或如近代所说是为艺术而艺术(Art for Art's Sake)的一派。所以曹丕做的诗赋很好，更因他以“气”为主，故于华丽以外，加上壮大。归纳起来，汉末，魏初的文章，可说是：“清峻，通脱，华丽，壮大。”在文学的意见上，曹丕和曹植表面上似乎是不同的。曹丕说文章事可以留名声于千载；但子建却说文章小道，不足论的。据我的意见，子建大概是违心之论。这里有两个原因，第一，子建的文章做得好，一个人大概总是不满意自己所做而羡慕他人所为的，他的文章已经做得好，于是他便敢说文章是小道；第二，子建活动的目标在于政治方面，政治方面不甚得志，遂说文章是无用了。 　　

      曹操曹丕以外，还有下面的七个人：孔融，陈琳，王粲，徐干，阮瑀，应玚，刘桢，都很能做文章，后来称为“建安七子”。七人的文章很少流传，现在我们很难判断；但，大概都不外是“慷慨”，“华丽”罢。华丽即曹丕所主张，慷慨就因当天下大乱之际，亲戚朋友死于乱者特多，于是为文就不免带着悲凉，激昂和“慷慨”了。 　　

      七子之中，特别的是孔融，他专喜和曹操捣乱。曹丕《典论》里有论孔融的，因此他也被拉进“建安七子”一块儿去。其实不对，很两样的。不过在当时，他的名声可非常之大。孔融作文，喜用讥嘲的笔调，曹丕很不满意他。孔融的文章现在传的也很少，就他所有的看起来，我们可以瞧出他并不大对别人讥讽，只对曹操。比方操破袁氏兄弟，曹丕把袁熙的妻甄氏拿来，归了自己，孔融就写信给曹操，说当初武王伐纣，将妲己给了周公了。操问他的出典，他说，以今例古，大概那时也是这样的。又比方曹操要禁酒，说酒可以亡国，非禁不可，孔融又反对他，说也有以女人亡国的，何以不禁婚姻？ 　　

      其实曹操也是喝酒的。我们看他的“何以解忧？惟有杜康”的诗句，就可以知道。为什么他的行为会和议论矛盾呢？此无他，因曹操是个办事人，所以不得不这样做；孔融是旁观的人，所以容易说些自由话。曹操见他屡屡反对自己，后来借故把他杀了。他杀孔融的罪状大概是不孝。因为孔融有下列的两个主张： 　　第一，孔融主张母亲和儿子的关系是如瓶之盛物一样，只要在瓶内把东西倒了出来，母亲和儿子的关系便算完了。第二，假使有天下饥荒的一个时候，有点食物，给父亲不给呢？孔融的答案是：倘若父亲是不好的，宁可给别人。——曹操想杀他，便不惜以这种主张为他不忠不孝的根据，把他杀了。倘若曹操在世，我们可以问他，当初求才时就说不忠不孝也不要紧，为何又以不孝之名杀人呢？然而事实上纵使曹操再生，也没人敢问他，我们倘若去问他，恐怕他把我们也杀了！ 　　

      与孔融一同反对曹操的尚有一个祢衡，后来给黄祖杀掉了。祢衡的文章也不错，而且他和孔融早是“以气为主”来写文章的了。故在此我们又可知道，汉文慢慢壮大起来，是时代使然，非专靠曹操父子之功的。但华丽好看，却是曹丕提倡的功劳。 　　

      这样下去一直到明帝的时候，文章上起了个重大的变化，因为出了一个何晏。 　　

      何晏的名声很大，位置也很高，他喜欢研究《老子》和《易经》。至于他是怎样的一个人呢？那真相现在可很难知道，很难调查。因为他是曹氏一派的人，司马氏很讨厌他，所以他们的记载对何晏大不满。因此产生许多传说，有人说何晏的脸上是搽粉的，又有人说他本来生得白，不是搽粉的。但究竟何晏搽粉不搽粉呢？我也不知道。 　　

      但何晏有两件事我们是知道的。第一，他喜欢空谈，是空谈的祖师；第二，他喜欢吃药，是吃药的祖师。 　　此外，他也喜欢谈名理。他身子不好，因此不能不服药。他吃的不是寻常的药，是一种名叫“五石散”的药。 　　

      “五石散”是一种毒药，是何晏吃开头的。汉时，大家还不敢吃，何晏或者将药方略加改变，便吃开头了。五石散的基本，大概是五样药：石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕还配点别样的药。但现在也不必细细研究它，我想各位都是不想吃它的。 　　从书上看起来，这种药是很好的，人吃了能转弱为强。因此之故，何晏有钱，他吃起来了；大家也跟着吃。那时五石散的流毒就同清末的鸦片的流毒差不多，看吃药与否以分阔气与否的。现在由隋巢元方做的《诸病源候论》的里面可以看到一些。据此书，可知吃这药是非常麻烦的，穷人不能吃，假使吃了之后，一不小心，就会毒死。先吃下去的时候，倒不怎样的，后来药的效验既显，名曰“散发”。倘若没有“散发”，就有弊而无利。因此吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能“散发”，所以走路名曰“行散”。比方我们看六朝人的诗，有云：“至城东行散”，就是此意。后来做诗的人不知其故，以为“行散”即步行之意，所以不服药也以“行散”二字入诗，这是很笑话的。 　　

      走了之后，全身发烧，发烧之后又发冷。普通发冷宜多穿衣，吃热的东西。但吃药后的发冷刚刚要相反：衣少，冷食，以冷水浇身。倘穿衣多而食热物，那就非死不可。因此五食散一名寒食散。只有一样不必冷吃的，就是酒。 　　

      吃了散之后，衣服要脱掉，用冷水浇身；吃冷东西；饮热酒。这样看起来，五石散吃的人多，穿厚衣的人就少；比方在广东提倡，一年以后，穿西装的人就没有了。因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣。为预防皮肤被衣服擦伤，就非穿宽大的衣服不可。现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故。一班名人都吃药，穿的衣都宽大，于是不吃药的也跟着名人，把衣服宽大起来了！ 　　还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画象和那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。 　　更因皮肤易破，不能穿新的而宜于穿旧的，衣服便不能常洗。因不洗，便多虱。所以在文章上，虱子的地位很高，“扪虱而谈”，当时竟传为美事。比方我今天在这里演讲的时候，扪起虱来，那是不大好的。但在那时不要紧，因为习惯不同之故。这正如清朝是提倡抽大烟的，我们看见两肩高耸的人，不觉得奇怪。现在不行了，倘若多数学生，他的肩成为一字形，我们就觉得很奇怪了。 　　

      此外可见服散的情形及其他种种的书，还有葛洪的《抱朴子》。 　　到东晋以后，作假的人就很多，在街旁睡倒，说是“散发”以示阔气。就象清时尊读书，就有人以墨涂唇，表示他是刚才写了许多字的样子。故我想，衣大，穿屐，散发等等，后来效之，不吃也学起来，与理论的提倡实在是无关的。 　　

      又因“散发”之时，不能肚饿，所以吃冷物，而且要赶快吃，不论时候，一日数次也不可定。因此影响到晋时“居丧无礼”。——本来魏晋时，对于父母之礼是很繁多的。比方想去访一个人，那么，在未访之前，必先打听他父母及其祖父母的名字，以便避讳。否则，嘴上一说出这个字音，假如他的父母是死了的，主人便会大哭起来——他记得父母了——给你一个大大的没趣。晋礼居丧之时，也要瘦，不多吃饭，不准喝酒。但在吃药之后，为生命计，不能管得许多，只好大嚼，所以就变成“居丧无礼”了。 　　

      居丧之际，饮酒食肉，由阔人名流倡之，万民皆从之，因为这个缘故，社会上遂尊称这样的人叫作名士派。 　　吃散发源于何晏，和他同志的，有王弼和夏侯玄两个人，与晏同为服药的祖师。有他三人提倡，有多人跟着走。他们三个人多是会做文章，除了夏侯玄的作品流传不多外，王何二人现在我们尚能看到他们的文章。他们都是生于正始的，所以又名曰“正始名士”。但这种习惯的末流，是只会吃药，或竟假装吃药，而不会做文章。 　　

      东晋以后，不做文章而流为清谈，由《世说新语》一书里可以看到。此中空论多而文章少，比较他们三个差得远了。三人中王弼二十余岁便死了，夏侯何二人皆为司马懿所杀。因为他二人同曹操有关系，非死不可，犹曹操之杀孔融，也是借不孝做罪名的。 　　

      二人死后，论者多因其与魏有关而骂他，其实何晏值得骂的就是因为他是吃药的发起人。这种服散的风气，魏，晋，直到隋，唐还存在着，因为唐时还有“解散方”，即解五石散的药方，可以证明还有人吃，不过少点罢了。唐以后就没有人吃，其原因尚未详，大概因其弊多利少，和鸦片一样罢？ 　　

      晋名人皇甫谧作一书曰《高士传》，我们以为他很高超。但他是服散的，曾有一篇文章，自说吃散之苦。因为药性一发，稍不留心，即会丧命，至少也会受非常的苦痛，或要发狂；本来聪明的人，因此也会变成痴呆。所以非深知药性，会解救，而且家里的人多深知药性不可。晋朝人多是脾气很坏，高傲，发狂，性暴如火的，大约便是服药的缘故。比方有苍蝇扰他，竟至拔剑追赶；就是说话，也要胡胡涂涂地才好，有时简直是近于发疯。但在晋朝更有以痴为好的，这大概也是服药的缘故。 　　

      魏末，何晏他们之外，又有一个团体新起，叫做“竹林名士”，也是七个，所以又称“竹林七贤”。正始名士服药，竹林名士饮酒。竹林的代表是嵇康和阮籍。但究竟竹林名士不纯粹是喝酒，嵇康也兼服药，而阮籍则是专喝酒的代表。但嵇康也饮酒，刘伶也是这里面的一个。他们七人中差不多都反抗旧礼教的。 　　

      这七人中，脾气各有不同。嵇阮二人的脾气都很大；阮籍老年时改得很好，嵇康就始终都是极坏的。 　　

      阮年青时，对于访他的人有加以青眼和白眼的分别。白眼大概是全然看不见眸子的，恐怕要练习很久才能够。青眼我会装，白眼我却装不好。 　　

      后来阮籍竟做到“口不臧否人物”的地步，嵇康却全不改变。结果阮得终其天年，而嵇竟丧于司马氏之手，与孔融何晏等一样，遭了不幸的杀害。这大概是因为吃药和吃酒之分的缘故：吃药可以成仙，仙是可以骄视俗人的；饮酒不会成仙，所以敷衍了事。 　　

      他们的态度，大抵是饮酒时衣服不穿，帽也不戴。若在平时，有这种状态，我们就说无礼，但他们就不同。居丧时不一定按例哭泣；子之于父，是不能提父的名，但在竹林名士一流人中，子都会叫父的名号。旧传下来的礼教，竹林名士是不承认的。即如刘伶，他曾做过一篇《酒德颂》，谁都知道他是不承认世界上从前规定的道理的，曾经有这样的事，有一次有客见他，他不穿衣服。人责问他；他答人说，天地是我的房屋，房屋就是我的衣服，你们为什么钻进我的裤子中来？至于阮籍，就更甚了，他连上下古今也不承认，在《大人先生传》里有说：“天地解兮六合开，星辰陨兮日月颓，我腾而上将何怀？”他的意思是天地神仙，都是无意义，一切都不要，所以他觉得世上的道理不必争，神仙也不足信，既然一切都是虚无，所以他便沉湎于酒了。然而他还有一个原因，就是他的饮酒不独由于他的思想，大半倒在环境。其时司马氏已想篡位，而阮籍的名声很大，所以他讲话就极难，只好多饮酒，少讲话，而且即使讲话讲错了，也可以借醉得到人的原谅。只要看有一次司马懿求和阮籍结亲，而阮籍一醉就是两个月，没有提出的机会，就可以知道了。 　　

      阮籍作文章和诗都很好，他的诗文虽然也慷慨激昂，但许多意思都是隐而不显的。宋的颜延之已经说不大能懂，我们现在自然更很难看得懂他的诗了。他诗里也说神仙，但他其实是不相信的。嵇康的论文，比阮籍更好，思想新颖，往往与古时旧说反对。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？”嵇康做的《难自然好学论》，却道，人是并不好学的，假如一个人可以不做事而又有饭吃，就随便闲游不喜欢读书了，所以现在人之好学，是由于习惯和不得已。还有管叔蔡叔，是疑心周公，率殷民叛，因而被诛，一向公认为坏人的。而嵇康做的《管蔡论》，就也反对历代传下来的意思，说这两个人是忠臣，他们的怀疑周公，是因为地方相距太远，消息不灵通。 　　

      但最引起许多人的注意，而且于生命有危险的，是《与山巨源绝交书》中的“非汤武而薄周孔。”司马懿因这篇文章，就将嵇康杀了。非薄汤武周孔，在现时代是不要紧的，但在当时却关系非小。汤武是以武定天下的；周公是辅成王的；孔子是祖述尧舜，而尧舜是禅让天下的。嵇康都说不好，那么，教司马懿篡位的时候，怎么办才是好呢？没有办法。在这一点上，嵇康于司马氏的办事上有了直接的影响，因此就非死不可了。嵇康的见杀，是因为他的朋友吕安不孝，连及嵇康，罪案和曹操的杀孔融差不多。魏晋，是以孝治天下的，不孝，故不能不杀。为什么要以孝治天下呢？因为天位从禅让，即巧取豪夺而来，若主张以忠治天下，他们的立脚点便不稳，办事便棘手，立论也难了，所以一定要以孝治天下。但倘只是实行不孝，其实那时倒不很要紧，嵇康的害处是在发议论；阮籍不同，不大说关于伦理上的话，所以结局也不同。 　　

      但魏晋也不全是这样的情形，宽袍大袖，大家饮酒。反对的也很多。在文章上我们还可以看见裴頠的《崇有论》，孙盛的《老子非大贤论》，这些都是反对王何们的。在史实上，则何曾劝司马懿杀阮籍有好几回，司马懿不听他的话，这是因为阮籍的饮酒，与时局的关系少些的缘故。 　　然而后人就将嵇康阮籍骂起来，人云亦云，一直到现在，一千六百多年。季札说：“中国之君子，明于礼义而陋于知人心。”这是确的，大凡明于礼义，就一定要陋于知人心的，所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名，一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见，这判断是错的。魏晋时代，崇尚礼教的看来似乎很不错，而实在是毁坏礼教，不信礼教的。表面上毁坏礼教者，实则倒是承认礼教，太相信礼教。因为魏晋时代所谓崇尚礼教，是用以自利，那崇奉也不过偶然崇奉，如曹操杀孔融，司马懿杀嵇康，都是因为他们和不孝有关，但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子，不过将这个名义，加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用，亵渎了礼教，不平之极，无计可施，激而变成不谈礼教，不信礼教，甚至于反对礼教。但其实不过是态度，至于他们的本心，恐怕倒是相信礼教，当作宝贝，比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢，譬如有一个军阀，在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同，我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的，后来北伐军势力一大，他便挂起青天白日旗，说自己已经信仰三民主义了，是总理的信徒。这样还不够，他还要做总理的纪念周。这时候，真的三民主义的信徒，去呢，不去呢？不去，他那里就可以说你反对三民主义，定罪，杀人。但既然在他的势力之下，没有别法，真的总理的信徒，倒会不谈三民主义，或者听人假惺惺的谈起来就皱眉，好象反对三民主义模样。所以我想，魏晋时所谓反对礼教的人，有许多大约也如此。他们倒是迂夫子，将礼教当作宝贝看待的。 　　

      还有一个实证，凡人们的言论，思想，行为，倘若自己以为不错的，就愿意天下的别人，自己的朋友都这样做。但嵇康阮籍不这样，不愿意别人来模仿他。竹林七贤中有阮咸，是阮籍的侄子，一样的饮酒。阮籍的儿子阮浑也愿加入时，阮籍却道不必加入，吾家已有阿咸在，够了。假若阮籍自以为行为是对的，就不当拒绝他的儿子，而阮籍却拒绝自己的儿子，可知阮籍并不以他自己的办法为然。至于嵇康，一看他的《绝交书》，就知道他的态度很骄傲的，有一次，他在家打铁，他的性情是很喜欢打铁的。钟会来看他了，他只打铁，不理钟会。钟会没有意味，只得走了。其时嵇康就问他：“何所闻而来，何所见而去？”钟会答道：“闻所闻而来，见所见而去。”这也是嵇康杀身的一条祸根。但我看他做给他的儿子看的《家诫》，当嵇康被杀时，其子方十岁，算来当他做这篇文章的时候，他的儿子是未满十岁的——就觉得宛然是两个人。他在《家诫》中教他的儿子做人要小心，还有一条一条的教训。有一条是说长官处不可常去，亦不可住宿；长官送人们出来时，你不要在后面，因为恐怕将来官长惩办坏人时，你有暗中密告的嫌疑。又有一条是说宴饮时候有人争论，你可立刻走开，免得在旁批评，因为两者之间必有对与不对，不批评则不象样，一批评就总要是甲非乙，不免受一方见怪。还有人要你饮酒，即使不愿饮也不要坚决地推辞，必须和和气气的拿着杯子。我们就此看来，实在觉得很希奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要他这样庸碌。因此我们知道，嵇康自己对于他自己的举动也是不满足的。所以批评一个人的言行实在难，社会上对于儿子不象父亲，称为“不肖”，以为是坏事，殊不知世上正有不愿意他的儿子象他自己的父亲哩。试看阮籍嵇康，就是如此。这是，因为他们生于乱世，不得已，才有这样的行为，并非他们的本态。但又于此可见魏晋的破坏礼教者，实在是相信礼教到固执之极的。

      不过何晏王弼阮籍嵇康之流，因为他们的名位大，一般的人们就学起来，而所学的无非是表面，他们实在的内心，却不知道。因为只学他们的皮毛，于是社会上便多了很没意思的空谈和饮酒。许多人只会无端的空谈和饮酒，无力办事，也就影响到政治上，弄得玩“空城计”，毫无实际了。在文学上也这样，嵇康阮籍的纵酒，是也能做文章的，后来到东晋，空谈和饮酒的遗风还在，而万言的大文如嵇阮之作，却没有了。刘勰说：“嵇康师心以遣论，阮籍使气以命诗。”这“师心”和“使气”，便是魏末晋初的文章的特色。正始名士和竹林名士的精神灭后，敢于师心使气的作家也没有了。 　　

      到东晋，风气变了。社会思想平静得多，各处都夹入了佛教的思想。再至晋末，乱也看惯了，篡也看惯了，文章便更和平。代表平和的文章的人有陶潜。他的态度是随便饮酒，乞食，高兴的时候就谈论和作文章，无尤无怨。所以现在有人称他为“田园诗人”，是个非常和平的田园诗人。他的态度是不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞。他穷到有客来见，连鞋也没有，那客人给他从家丁取鞋给他，他便伸了足穿上了。虽然如此，他却毫不为意，还是“采菊东篱下，悠然见南山”。这样的自然状态，事在不易模仿。他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。现在有钱的人住在租界，雇花匠种数十盆花，便做诗，叫作“秋日赏菊效陶彭泽体”，自以为合于渊明的高致，我觉得不大象。 　　

      陶潜之在晋末，是和孔融于汉末与嵇康于魏末略同，又是将近易代的时候。但他没有什么慷慨激昂的表示，于是便博得“田园诗人”的名称。但《陶集》里有《述酒》一篇，是说当时政治的。这样看来，可见他于世事也并没有遗忘和冷淡，不过他的态度比嵇康阮籍自然得多，不至于招人主意罢了。还有一个原因，先已说过，是习惯。因为当时饮酒的风气相沿下来，人见了也不觉得奇怪，而且汉魏晋相沿，时代不远，变迁极多，既经见惯，就没有大感触，陶潜之比孔融嵇康和平，是当然的。例如看北朝的墓志，官位升进，往往详细写着，再仔细一看，他已经经历过两三个朝代了，但当时似乎并不为奇。 　　

      据我的意思，即使是从前的人，那诗文完全超于政治的所谓“田园诗人”，“山林诗人”，是没有的。完全超出于人间世的，也是没有的。既然是超出于世，则当然连诗文也没有。诗文也是人事，既有诗，就可以知道于世事未能忘情。譬如墨子兼爱，杨子为我。墨子当然要著书；杨子就一定不著，这才是“为我”。因为若做出书来给别人看，便变成“为人”了。 　　

      由此可知陶潜总不能超于尘世，而且，于朝政还是留心，也不能忘掉“死”，这是他诗文中时时提起的。用别一种看法研究起来，恐怕也会成一个和旧说不同的人物罢。

• 回不去的校园时光

  作者：菩提树下的八戒 发布时间：2014-05-08 10:53:08

  回不去的校园时光

  丁一晨出了新绘本，迫不及待地想一睹为快。尤其这本书是关于大学生活的，我们共同的母校。她是我的学妹，同学校同学院，比我小两级，而且都是天津人，可惜学院几千号人，从来没有见过她。直到去了她的签售。那是她出第一本书的时候，我已经毕业，又考上母校的研究生，只记得曾领到过她画的节水宣传卡贴。她在图书大厦签售，我买了两本书，排了几小时的队，终于见到了这位传说中的美女。白色长裙，衣袂飘飘，不过当天因感冒身体不适，依然敬业地为读者签画。我告诉她我是学姐，她为我画了漫画像，还写上“研究生学姐”，另一本则画了我最爱的长颈鹿。在排队时就看完了那本《好想回到小时候》，一下子就被有趣搞笑的故事吸引了，找到了不少共鸣。

  在微博上一直关注着小点同学，真心喜欢这个真实又细腻的妹子。去年，她的第二本书《走你，小五》更是看得我一会儿笑，一会儿哭。虽然我没有养狗，共鸣没有上一本那么多，但书中拟人手法表达出狗狗的心声，每次都逗得我忍俊不禁。看到最后，小五失踪，想起那时丁一晨在微博上不停地发寻狗启事，心疼不已。

  佩服小点同学，她似乎从来不缺画画的题材，从童年到宠物，如今又画大学生活。这种“致青春”的怀旧题材最近很流行，电影、小说都有不少，漫画、绘本也开始走这个路线。而小点的书总能独树一帜。尤其我以为内容会是我们学校，共鸣更多，读完却发现，贴心的小点并没有那么狭隘，而是站在一个更高的高度，把校园推而广之，里面的故事更具有普遍意义，让所有的学生和曾经的学生都能有很强的共鸣。

  初到宿舍、军训、上课点名、宿舍关系……这些都是所有大学生都会经历的，而这本《毕业了，却开始怀念》却不落俗套，用直观的形式道出了我们的心声，总会在不经意间说到你的心坎里。性格内向的我和她一样，不擅长维持朋友关系和交际，而且作为本地生，也经常往返于家和学校之间，和她一样喜欢从家往学校各种搬，面包、水果、牛奶，连卫生纸都是，所以看到《能省则省》这篇感觉可算是找到亲人了。

  除了校园生活，这本书还写到了宠物和亲人。大C和5S还是那么欢乐，姥爷的离世则令人伤感不已。最后的“丁小点绘图日记”，黑白漫画，有点潦草，但最真实地记录下当时的所感所想，依然相当好玩。

  丁一晨的独特之处就在于她会让人在开心之余，有所感悟和思考，从而对生活、对身边的人与事都有新的认识，或许没有什么太大的改变，但她传递给我们的正能量会潜移默化地在我们心中流淌。这本书也是一样，无论是对同学、对校园，还是对宠物，对家人，都充满了热情，所以，请像小点一样，珍惜身边人，善待他们，不要等毕业了、离开了，才开始怀念！

  这本新书和前两本区别不小，装帧用了流行的裸背锁线，完整呈现画作原貌，显得书更厚了，封面字体也不一样，变成丁一晨手写体，很喜欢她手写的字体，不是一般的卡通字体，更比很多绘本作者配文用印刷体要强得多。不过，依然有点小遗憾，就是少了之前书中手绘中加入照片的做法，以前经常会有照片加涂鸦，效果十足，而这本书中只有姥爷的部分出现两张照片。无论如何，小点的新书都值得一读，每年一本书的产量，明年又会带我我们什么惊喜呢？拭目以待。