阿根廷迷思 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

阿根廷总统顾问、著名知识分子洞悉阿根廷国民性的经典之作！

媲美《菊与刀》《吾国与吾民》

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《阿根廷迷思》介绍了阿根廷人的近百个流布甚广的观念，作者称之为“阿根廷神话”，其实表达的是阿根廷文化中的各种悖论和阿根廷人心底的各种困惑，涵盖了历史、文化、政治等各个方面。

比如阿根廷是一个欧洲国家，还是一个美洲国家；阿根廷资源丰富，本应该成为澳大利亚或加拿大，但为什么没有；阿根廷看上去似乎没有种族主义，但为什么没有其他拉美国家那么多有色人种；探戈号称阿根廷的音乐符号，但会跳探戈的人却很少……

作者以轻松的笔触介绍了这些迷思的由来，但诉求却是严肃而沉痛的。作者痛惜于将近一个世纪的停滞，感叹阿根廷就像一个拒绝醒来的迷梦，不弄清楚阿根廷人到底是谁，这个国家就没有办法向前发展。

中文版前言/ I

0 关于阿根廷的民族性/ 001

为了说而说/ 015

关于神话/ 019

1 爱国神话/ 025

阿根廷是欧洲国家？/ 029

国家的概念建立于国土之上？/ 032

阿根廷该占有拉普拉塔总督区的土地/ 035

玻利维亚和巴拉圭是印第安国家/ 037

巴西，一个充斥着黑人、沙滩和狂欢节的国家/ 039

乌拉圭是阿根廷的一个省/ 043

在拉丁美洲那边……/ 045

拉丁美洲的兄弟情谊/ 047

拉丁美洲就是马孔多/ 048

我们要赢了！ / 052

坚定不移的阿根廷民族性/ 056

2 衰落神话/ 059

所有过去的时光都更好　/ 063

阿根廷注定要成为伟大国家，它本该成为加拿大或澳大利亚那样的国家　/ 066

我们应当追随智利模式　/ 068

看看巴西：他们在国家政策方面做得确实更好　/ 070

我们注定要迎来灾难　/ 074

应当在新的基础上重建阿根廷　/ 076

阿根廷政治家们应该制定一份“蒙克洛亚协定”/ 077

“真是个狗屎一样的国家”“阿根廷只有一条出路：埃塞萨机场”　/ 081

阿根廷发展不好是阿根廷人的性格决定的　/ 085

不生气你就输了　/ 087

3 民族神话　/ 093

民族的即纳粹的　/ 096

我们是世界公民，我们理应具有超越国土界限的爱　/ 103

在全世界范围内，民族的概念正在消失　/ 106

4 种族神话　/ 111

阿根廷没有种族主义问题（因为这里没有黑人）　/ 114

一个“没有黑人”的国家却有一半人口是“小黑头”　/ 116

一个没有印第安人的国家　/ 119

新一波移民来自玻利维亚和巴拉圭　/ 121

在阿根廷民族融合时期，所有移民都阿根廷化了　/ 125

阿根廷人都是乘船而来的　/ 132

我们是种族的熔炉　/ 135

血统决定文化　/ 138

5 文化神话　/ 145

阿根廷的母国是西班牙　/ 148

阿根廷是个天主教国家　/ 151

探戈是民族音乐　/ 153

阿根廷是政治化的民族　/ 158

6 首都VS内陆的神话　/ 163

上帝无处不在，但住在布宜诺斯艾利斯　/ 166

布宜诺斯艾利斯人统治着这个国家　/ 168

有两个阿根廷　/ 172

7 无辜社会神话　/ 175

“我被他们害惨了”“是他们的错”　/ 178

腐败的是别人　/ 180

阿根廷社会是无辜的受害者，罪魁祸首是政府　/ 183

政变和独裁都只有军人参与　/ 187

8 愚蠢国家神话　/ 193

政府处于消失的进程中　/ 197

政府无法有效管理企业　/ 200

私有企业运转高效，公有企业漫不经心　/ 205

我们应当模仿那些发展势头良好的国家　/ 208

如果想要企业发展起来，我们就需要明确的规则　/ 211

9 税务神话　/ 217

在阿根廷，唯一一个纳税的蠢货就是我　/ 220

我们交的税都被贪污犯卷走了　/ 222

让有钱人缴税去吧　/ 226

电话费是最贵的税　/ 227

10 庇隆主义神话　/ 229

庇隆是个暴君　/ 232

只有庇隆主义者才能理解庇隆主义　/ 240

用“木地板”烤肉　/ 242

为一块香肠三明治游行　/ 245

穷人们投票是为了利益交换　/ 248

所有对正义党或工会的批评都是“大猩猩做派” / 249

11 工会与社会斗争神话　/ 253

如今，社会阶级和传统组织形式都已不复存在了　/ 255

穷人和劳动人民能够出于任何原因闹罢工　/ 259

工会是阿根廷发展的障碍　/ 261

在民主国家存在着惠泽所有人的政治自由　/ 265

12 世界粮仓神话　/ 269

农村创造出了阿根廷大部分的财富　/ 271

生活在农村的人都很有钱　/ 272

经济增长能够解决阿根廷的社会问题　/ 274

13 媒体权力神话　/ 277

媒体反映现实　/ 279

媒体创造现实　/ 281

媒体没有影响力，消费者可以按照自己的意愿解读信息　/ 286

新技术使交流更民主了　/ 287

所有媒体都有特定的政治身份　/ 290

政治只在媒体中存在　/ 292

14 虚假平等主义神话　/ 297

我们都是中产阶级　/ 299

所有人都生来平等　/ 301

穷人和富人拥有同等机会　/ 305

我们所有人都是“伟大的教练”　/ 308

应该向上看齐　/ 311

结语　神话之地　/ 315

致谢　/ 328

拓展阅读书目　/ 331

作者简介

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亚历杭德罗·格里姆森，巴西利亚大学人类学博士，阿根廷国家科学与技术研究理事会首席研究员，阿根廷圣马丁大学教授，现任阿根廷共和国总统顾问，主持“未来阿根廷”项目。研究领域包括政治文化、身份、社会运动、移民进程、边境和跨文化问题等。著作主要有《阿根廷迷思》、《阿根廷教育迷思》（Mitomanías de la educación argentina）（合著）、《性之迷思》（Mitomanías de los sexos）（合著）、《什么是庇隆主义》（Qué es el peronismo）等二十余部。

译者简介

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侯健，文学博士，西安外国语大学欧洲学院西班牙语专业副教授，拉丁美洲研究中心负责人，中国拉丁美洲学会理事，中国翻译协会专家会员。主要著作有《西班牙语文学汉译史[1915-2020]》（Historia de la traducción de la literatura hispánica en China 1915-2020），译著有《从马尔克斯到略萨：回溯“文学爆炸”》《普林斯顿文学课》等。

张琼，西安外国语大学欧洲学院西班牙语专业教师，拉丁美洲研究中心成员，博士在读，译著有 《书店漫游》（合译）。

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学校的校服是白色的，印第安人使用的各种语言被排除在公立教育内容之外，强制兵役制度和取名方面的限制（不允许取被认为是外国人才用的名字）被认为是抵抗世界主义的良策。

甚至就在短短几年之前，一位非洲裔社会运动领袖打算出国参加某个反种族歧视大会，却在埃塞萨机场被拦了下来：工作人员认为他的护照明显是伪造的，因为他长着深色皮肤，可是人们都认为“没有黑人生活在阿根廷”。还有一位来自萨尔塔的女性，攒了几年钱想去墨西哥旅游，这次拦下她的却是墨西哥人，因为她有印第安人的特征，他们拒绝她入境，认为那些印第安人特征就意味着她的证件是伪造的（“印第安人不可能是阿根廷人”）。

书籍介绍

阿根廷总统顾问、著名知识分子洞悉阿根廷国民性的经典之作！

媲美《菊与刀》《吾国与吾民》

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《阿根廷迷思》介绍了阿根廷人的近百个流布甚广的观念，作者称之为“阿根廷神话”，其实表达的是阿根廷文化中的各种悖论和阿根廷人心底的各种困惑，涵盖了历史、文化、政治等各个方面。

比如阿根廷是一个欧洲国家，还是一个美洲国家；阿根廷资源丰富，本应该成为澳大利亚或加拿大，但为什么没有；阿根廷看上去似乎没有种族主义，但为什么没有其他拉美国家那么多有色人种；探戈号称阿根廷的音乐符号，但会跳探戈的人却很少……

作者以轻松的笔触介绍了这些迷思的由来，但诉求却是严肃而沉痛的。作者痛惜于将近一个世纪的停滞，感叹阿根廷就像一个拒绝醒来的迷梦，不弄清楚阿根廷人到底是谁，这个国家就没有办法向前发展。

• 作者：黄西蒙 发布时间：2022-10-13 01:35:05

  关于阿根廷各种问题的不绕弯子的解读，印象深刻的是说阿根廷人对权力的质疑和批判意识强

• 作者：Zoom.Quiet 发布时间：2019-07-02 09:09:55

  是也乎 ╮(╯▽╰)╭

  怪不得记忆中化学老师都那么和善~

  实在是性子急的早已在作实验时完成了性格校正~

  可以说是现代博物学作品了~

  光是收集到那么多实物来拍照~目测就不下十万刀了~

  更不用说排版说清楚来由~

  只有译版用纸很蛋痛 --> 无论什么角度都有反光~还有一股尿味~~~

  精装版?

• 作者：某羊 发布时间：2022-11-22 22:00:32

  作者所分析和揭露的一系列“神话”固然是属于阿根廷国家和民族的迷思，却又不仅限于其单一国家和民族。阿根廷人在民族中心主义和逆向民族主义之间的摇摆，在主体性和多元化之间的徘徊，在国家与社会之间的取舍，以及由此导致的迷茫、割裂乃至极端化的社会语境，同样属于其他后发国家、主体民族和转型社会。也正因此，虽然本书或许首先是增进对于阿根廷这个地球上距离我们最遥远的国度和人民之认识的新渠道，但它同样是一面镜子——让我们看到自己的过去，现在，也许还有未来。

• 作者：鱼的九思 发布时间：2022-11-16 11:38:11

  把阿根廷换成任何一个另外的国家大多数内容似乎也成立，但读起来味同嚼蜡。

• 作者：芷舠 发布时间：2022-10-27 18:42:56

  把“阿根廷”换成“人类”好像也没什么违和，炮制神话这点来说，全世界都一样。

• 作者：小镜子 发布时间：2022-11-18 12:31:03

  阿根廷能够打破自己的神话，我们何时能够觉醒

• 追寻自由主义神话的阿根廷的正反面

  作者：卧听南窗雨 发布时间：2022-10-15 15:18:06

  “对阿根廷的每日责骂，正是深沉的阿根廷民族性的体现。”

  巴西利亚大学人类学博士、阿根廷总统顾问亚历杭德罗·格里姆森，在本书《阿根廷迷思 ：我们眼中的自己》中，以诙谐幽默的调侃式笔触，为我们娓娓道来阿根廷式的“吾国与吾民”。

  

  

  无论是在里约热内卢、布宜诺斯艾利斯、蒙得维的亚还是智利的圣地亚哥，拉丁美洲永远都是位于国境之外的“另一边”的土地。拉丁美洲是一片神奇而不合乎常理的大陆。在日常生活中，自然之物和魔幻之物混杂交错，任何难以理解的事情都可以在那里发生。

  2010年诺贝尔文学奖得主马里奥•巴尔加斯•略萨，在2011年布宜诺斯艾利斯的一次书展演讲中曾说，时至今日，我们拉丁美洲人依然极难分清何为虚构，何为现实。

  本书作者认为，以神话、叙事、虚构来解读现实是已知社会里的普遍行为，而非拉丁美洲人的独创。

  然而，“我们赢得了独立，但却未从殖民地化的荒诞影响中走出来：虚构渗透到了我们的政治生活中，我们在理解现实的过程中，总是会遇到种种困难。”

  相较于20世纪美洲现代主义代表人物之一的佩德罗·恩里克斯·乌雷尼亚在《寻找我们的表达》一书中，在欧式文化入侵的背景之下，探索拉美文学变质的根源，重新寻找美洲现代文学独特的表达方式。

  本书作者则在本书的嬉笑怒骂之余，反诘阿根廷文化的根基、民族主义与真正的爱国情怀等，寻找阿根廷醒来的可能性，进而发出了严肃而沉痛的诉求：“事实上，杀死我们的是我们自己炮制出的种种神话。我们的国家需要我们在思考本国命运时摒弃那些神话。只有这样我们才能从另一个角度看清阿根廷，也看清我们自己。”

  作者慨叹大多数没有自知之明的阿根廷人不停地炮制各种神话，在神话迷宫里兜兜转转，以神话抵抗现实，蒙蔽自我的真实认知，堵住了所有可能性的出路，却不知神话也在不停地侵蚀着民族、平等和民族的思想……

  只有停止生活在神话之中的自我否定，戳穿神话，才能拓宽道路，追寻真正意义上的自由主义神话。“哪怕神话的存在不可避免，我们也应该终结那些阻碍我们正确思考我们的问题、挑战还各种可能性的神话。”

  作者认为，放弃神话式话语，意味着质疑那些将事物统归于天灾或技术的看法，也意味着学习了解社会和不同的团体组织在那些进程中扮演的角色。

  阿根廷虽然没有种族主义，但是文化因素掌控着生物特征，阿根廷这块所谓的欧洲飞地，在血统和文化上可是非常统一的国家。

  作者呼吁阿根廷人民除了必须摒弃偏见和欧洲中心主义之外，还得打开思路，去思考、感知那些没有被写进传统理论中的东西。在混沌世界构成的漩涡之中理出秩序，放弃空想与文饰、认清现实，回归理性，才能让阿根廷打破魔咒，实现蜕变的神话，通向自由之路。

  每次阅读忧国忧民知识分子这种发自肺腑之言的良心书籍，都很唏嘘，仿若一记警钟，除了能感受到作者强烈地自嘲与批判荒诞不经的国民性与国家的荒谬可笑之余，还能深刻地体会到作者强烈的爱国主义情怀，诚如林语堂所言，一个人的彻悟程度，恰等于他所受痛苦的深度。负担，使得人庄重严肃。

• 世界上离中国最远的国家，盘点它对自我的十大误解

  作者：北京大学出版社 发布时间：2022-09-21 14:26:50

  一个少有人知的冷知识：世界上离中国最远的国家是阿根廷，也就是说从中国往地下一直挖洞穿到地球另一头就到了阿根廷。

  尽管物理距离遥远，但其实说起阿根廷，许多国人都有熟悉的一些物事，例如球星马拉多纳和梅西，例如热情洋溢的探戈，还有那些“驴友”必打卡的旅游胜地：世界最宽的伊瓜苏瀑布，充满异国情调的布宜诺斯艾利斯……

  

  阿根廷的巴塔哥尼亚景观，图片来自摄图网。

  当然不可避免的，这其中也有一些并非如此的刻板印象。其实即使是阿根廷人自己，也不能说完全弄懂了什么是阿根廷。

  比如阿根廷是一个欧洲国家，还是一个美洲国家；阿根廷资源丰富，本应该成为澳大利亚或加拿大，但为什么没有；阿根廷看上去似乎没有种族主义，但为什么没有其他拉美国家那么多有色人种；探戈号称阿根廷的音乐符号，但会跳探戈的人却很少……

  2022年恰逢中阿建交50周年，小北今天要向你安利的，是阿根廷总统顾问、著名知识分子亚历杭德罗·格里姆森洞悉阿根廷国民性的经典之作《阿根廷迷思》，书中用上百个悖论讲述了阿根廷拒绝醒来的迷梦，而今天小北则为你盘点其中阿根廷人对阿根廷的十个普遍误解。

  

  亚历杭德罗·格里姆森，巴西利亚大学人类学博士，阿根廷国家科学与技术研究理事会首席研究员，阿根廷圣马丁大学教授，现任阿根廷共和国总统顾问，主持“未来阿根廷”项目。

  误解一：阿根廷是全球最差的国家

  整个国家的人都在不断地自我羞辱。全民性的自我羞辱的著作滋养了一些建立在无知观点上的地方主义神话：阿根廷是这个星球上最糟糕的国家，或者至少在那些值得拿来对比的国家中，阿根廷是最差劲的；阿根廷的一切都今不如昔。这些关于国家本质的断言造成了一种独特的文化现象：人们撰写、阅读成千上万页的文字，试图搞明白我们为什么注定要失败。

  乍看上去，这是世界主义的、现代的、反民族主义的自我批评，但其实

  这是一种经典的阿根廷式的思维模式

  ，既然我们不是最好的国家（这一点显而易见），那么我们就是最差的那个。

  现实

  阿根廷的现状确实大不如前，但不管以何种角度来看，它都不能算全球最糟的国家。在知名智库列格坦发布的2022 全球国家繁荣指数排行中，阿根廷排名第 57 位，本排名是从财富，经济发展，教育，健康，居民状态和生活质量这五方面进行评定。

  只不过，阿根廷如今已经不是19 到20世纪那个以原材料出口为基础的繁荣经济体，在世界经济体系中也不再占有重要地位了。

  

  阿根廷巴塔哥尼亚山区的群山羊，图片来自摄图网。

  误解二：离开阿根廷，就能成为人生赢家！

  离开阿根廷的阿根廷人似乎都足够天才，能在国外获得成功。许多阿根廷天才在欧洲或美国成了名，那里的人喜欢他们唱的歌、写的小说、画的画，踢的足球。

  现实

  阿根廷人只是盲目推崇“欧洲化”的东西，却对本土天才视而不见。

  同时，还有成千上万阿根廷人在出国后只能靠当刷碗工、清洁工和停车场看门人为生，也有可能他们什么都干，这证明“离开”之后的生活并不见得是一片坦途。

  误解三：阿根廷是欧洲的飞地

  19世纪末，因为得天独厚的地理优势，位于南美洲最南的阿根廷躲过了两次世界大战，在此期间大力发展农产品出口贸易，经济迅速崛起。为了填补劳动力短缺，阿根廷的多位总统梦想利用欧洲移民来开拓荒芜的土地，成为像加拿大、澳大利亚那样的“欧洲飞地”。

  根据他们的设想，移民应该来自欧洲最发达的那些国家，随之而来的还有先进的公立教育、先人一步的大学改革、工业发展……

  现实

  从西班牙和落后地区来的移民让他们失望了，这些移民加剧了社会及政治冲突问题。于是，阿根廷一边认为自己是一个不同于邻国的“非凡的国家”，一边要考虑内部不同地区之间持久存在的巨大的贫富差距。

  等到欧洲众多的工人运动先后爆发，阿根廷自身的国力也开始衰退，人们开始失落：我们不再是以前的自己了，不再是欧洲人了，被我们理想化的那个欧洲也不复存在了……

  

  布宜诺斯艾利斯金融区，图片来自摄图网。

  误解四：阿根廷人是白种人

  阿根廷“既没有黑人，也没有印第安人”，在中等阶层和上等阶层里，只要有人明显是阿根廷人，就必然要把他视作白人。阿根廷不像其它国家有种族歧视，这是它的优点。

  现实

  事实上，这种对于自己身份的假想和骄傲情绪，来自阿根廷人认为自己是“乘船而来的移民”的子孙。事实上，阿根廷的人口统计使用不同的方法“强调移民扮演的角色，抹杀印第安人和黑人的存在”，也导致后者做出的贡献也被彻底抹杀。

  比如，布宜诺斯艾利斯的人，将从自己不熟悉国家移民来的人称为“动物大军”。阿根廷近半数人口会因为自己深色的皮肤、混血血统或单纯因为贫穷，而被贴上其他标签，比如庇隆分子。那么，阿根廷人究竟是谁呢？

  根据UFPA 调研结果，祖上为白种人的居民只占阿根廷人民的77.8%，祖上为美洲原住民占 17.9%，非洲的则占 4.2%。阿根廷4% 的人口有非洲血统。换句话说，每20多个阿根廷人就有1个有非洲血统。

  误解五：过去的日子都是好日子

  从前……安全，工作，教育，尊重，平等，自由，友爱。如今我们失去了所有这些积极的东西。

  现实

  20 世纪被视作这个国家的荣耀时代。可是那时的阿根廷并没有发展工业，社会上也存在着许多严重问题。1976 年出现了残酷的独裁政权，一时间人人自危（在阿根廷被称作国家恐怖主义），工业体系的大部分遭到破坏，还欠下了巨额外债。

  可见，过去的一切被回忆镀了一层扑朔迷离的金色，但总有人对所受过的苦记忆犹新。

  误解六：阿根廷是世界粮仓

  “我们是粮仓。我们的财富来自潘帕斯草原，我们通过出口原材料来扩大农业的边界。”

  “世界粮仓”的称号自然透着试图成为国际社会决定性力量的野心。“世界粮仓”的想法意味着农村要为国家创造财富，要肩负起出口和赚取外汇的任务。

  现实

  农牧业生产曾经是、如今也依然是阿根廷经济的基础，但实际上阿根廷的粮食出口在世界上的地位早已今非昔比。虽然粮食出口量仍然排在世界前五，但比例只占2.5%，而且与后几位差距很小，世界粮仓的美誉已经名不副实。

  误解七：探戈是阿根廷的民族音乐

  探戈、烤肉和马黛茶，是阿根廷文化和他者文化区分开来的象征物。

  现实

  就如马黛茶并不只属于阿根廷，探戈也并不完全属于阿根廷。

  探戈是一种跨文化的舞蹈，它在19世纪末20世纪初赋予了拉普拉塔河沿岸地区的特色，如今，法国人和日本人也丰富了它……

  而阿根廷本身是一个音乐性非常丰富的国度，内陆和海港地区的文化也有着巨大差别，把探戈当做民族音乐元素，相当于把布宜诺斯艾力斯的文化凌驾在了阿根廷内陆地区之上……

  

  误解八：政府一无是处，人民是受害者！

  一小撮经济学家、政治家和军人破坏了阿根廷社会、文化和制度的发展力，阿根廷社会是受害者。这个社会善良、诚实、一致。那些耍阴谋诡计的当权者是坏人，和这个纯洁的无辜社会毫不匹配。

  这个神话成立的前提是有个同质化的社会。整个社会在面对某些负面的或灾难性的进程时都表现出了反对或至少中立的态度，例如梅内姆主义或军事独裁。人们在提到类似的政治时期时总习惯表现得像是一伙歹徒突然出现后行凶一样。

  现实

  尽管 20 世纪七八十年代阿根廷经济发展状况糟糕，可政府提供的便利还是使得企业及经济组织的数量大幅增长(依据舒瓦泽的研究)。

  此外，媒体对政府的抹黑也导致了民众对政府的不满。在政府决定推行某项错误的政策时（被社会认为是带有伤害性的政策），反对派媒体就掌握了巨大的权力，在影响公众舆论方面能起到重要作用。我们假设后来出现了另外两种情况：政府修改了该项政策（开始获得民众支持了），而媒体依然认为自己的权力不受影响。也就是说，媒体认为无论它们批评的行为是否该批评，它们的批评都是有效的。政府前进了几步，而媒体后退了几步。

  误解九：国民性格注定了国家发展不好

  我们坚信我们阿根廷人无能又懒散，我们认为自己是“乡巴佬”，意思是我们看待问题的视野很局限，对其他社会和文化不够了解。

  现实

  事实上，杀死我们的是我们自己炮制出的种种神话。我们坚信自己做不到、变不了，我们相信自己就是真正的灾难。我们的国家很棒。杀死我们的是我们的行为方式。

  误解十：有钱就能解决一切问题

  富人们的酒杯满了的时候，里面的液体就会溢出来，流到其他人那里。

  没有政府干预、仅靠自己完成的经济增长会带来“ 涓滴效应”。“涓滴效应”会让先富裕起来的群体或地区带动贫穷和弱势群体。

  现实

  经验实证告诉我们，经济增长有可能和社会环境恶化同时出现。

  第一，没有任何一种严肃的经济学理论会说经济增长会带来“溢出”效果；“涓滴”不会自然而然地发生，除非政府来干预。

  第二，就连“涓滴效应”也不是在所有条件下都会出现的。

  第三，常见的情况是，哪怕经济增长真的带来了“涓滴效应”，社会不公问题也依旧存在，甚至愈演愈烈。最贫穷的人把一个新的水杯接满水的前提永远都是最富有的人先把一个新的游泳池灌满。

  

  阿根廷元细节，图片来自摄图网。