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• 作者：哈喽 发布时间：2022-05-27 13:18:25

  这是一本书吗？这应该是一本手帐本吧。

• 作者：种一颗素心 发布时间：2022-07-14 22:19:28

  用眼睛发现美，用手创造美，先民们的智慧让人不得不叹服。

• 作者：Jessica 发布时间：2021-02-25 06:53:31

  Gosh零人读过

• 作者：任盈盈 发布时间：2022-01-20 09:23:31

  没什么实际指导性的口水书

• 作者：woodman 发布时间：2007-02-12 00:49:41

  2007.02.11

• 作者：好命的娃儿@ 发布时间：2022-03-13 14:47:23

  中产幻想迟迟无法忘怀 理解是枝裕和电影中靠着奶奶的退休金过活的一家 而如今的20、30一代第一份工作平均时间大幅缩短的原因是什么 这是社会发展的规律吧

• 两难的世界

  作者：绿山墙的安妮 发布时间：2008-11-19 11:12:03

  看朱德庸漫画，结婚狂说我要结婚，我要结婚。

  有人就说：那就找个好男人嫁了呀。

  ——好男人都没有了。

  ——哪去了？

  ——好男人都去找坏女人了。

  ——那找个坏男人嫁了也可以呀。

  ——坏男人也没有了。

  ——坏男人哪去了？

  ——坏男人都去找好女人了。

  有一次看电视，里面有个人说：永远不要嫁给说谎的男人。

  可是，不嫁给说谎的男人就嫁不出去了。

  想到去年流行的一个短信息：宁愿相信世界上有鬼，也不要相信男人的那张破嘴。

  结婚狂还在阳台上大喊：我要结婚。我要结婚。

  紧接着又不得已补充了一句：不过也可以离婚。

• 有缘香识

  作者：malingcat 发布时间：2011-11-05 13:11:35

  一直以来，香气与美色、佳肴一样，是直接诉诸于感官的好东西。因其美好，便与宗教大有勾连，在中国，儒、道、释皆在仪礼中用香。《尚书》载：“至治馨香，感于神明”，将袅袅香气视为与神明沟通的工具。《维摩诘经》里描绘了众香国里的“香积”佛土，此地的亭台楼阁、花草树木、乃至众菩萨的毛孔无不散发着“妙香”，令人神往。香气有祛邪辟秽、提振精神、增益风韵等用途，这使用香习俗渐渐向世俗生活倾斜，从馆阁楼台到寻常巷陌，从名门闺秀到小家碧玉，举凡熏燃之香、悬佩之香、涂敷之香、印篆之香、含嚼之香，在文人墨客的参与之下，悠然以远、极备精妙，终成一门洋洋大观的“香文化”。

  近年来，有关“香文化”着墨最力的是两位女史。孟晖的《贵妃的红汗》以讲解悬佩和涂敷之香为主，考究方法，推演工艺，参详经典文献颇多。而扬之水的这本《香识》则侧重于熏燃之香，查考器物，追溯图式，索隐发微，借力于文物之处不少。《香识》收录的七篇文章论及莲花香炉和宝子、香合、两宋香炉源流、印香与印香炉、宋人的沉香、水沉与香饼、龙涎真品与龙涎香品、琉璃瓶与蔷薇水，没有通史的雄心，而有谨慎的命笔，因此先后刊发于《文物》、《文物天地》、《中国典籍与文化》等杂志，那些详尽的注释提示读者，这不是泛泛而谈的文化漫笔，这是货真价实的名物文章。对于扬之水的忠实读者而言，这些文章曾收录于2004年出版的《古诗文名物新证》中，这一次增删补苴，小图放大，形成了一部独立的著作。

  熏燃之香是香事的核心、也是《香识》的核心。最早熏香所用的香料为茅香，兰蕙椒桂而已，配用的熏香器具是炉身很浅的豆式香炉。西汉中叶，南海和西域的龙脑、苏合等树脂类香料传入中土，这类香料不能直接燃烧、而必须下承炭火，于是出现了精美异常的博山炉，相配套的、专门放置香饼香丸的香合也就应运而生了。由于贵重香料并不产于中土，因遥远而珍贵，因此能在日常生活中用香的皆是王公贵族。魏晋时代，尚书令荀彧喜好“浓香熏衣”，所坐之处香气三日不散；石崇富可敌国，厕所里置甲煎粉、沉香汁、还有侍女持香囊，这都是奢侈到令人侧目的行为。

  唐代，域外香料沿着陆上和海上丝绸之路大量输入，《唐大和尚东征传》记载：天宝年间，广州“江中有婆罗门、波斯、昆仑等舶，不知其数。并载香药珍宝，积载如山，舶深六七丈。” 鉴真和尚东渡日本时，带有众多“香药”，比如天宝二年那一次，计有“麝香二十脐，沉香、甲香、甘松香、龙脑香、胆唐香、安息香、栈香、零陵香、青木香、熏陆香都有六百余斤，又有毕钵、诃梨勒、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百余斤，蜂蜜十斛，甘蔗八十束”。自此香事东传，奠定了日本香道的基础。扬之水考证说，南北朝时代，在佛教图像影响下，博山炉渐同莲花相结合，而香合向莲蓬的形状衍化，至唐代，形成了莲花状香炉与莲蓬状“宝子”并用的格局。

  宋代，海上香料贸易更为兴盛，因此海上丝绸之路又名香料之路。官府在泉州设立市舶司，又设“香药局”，香药的贸易收入超过了国家收入的四分之一。当此际，街市上有专门卖香的“香铺”，里弄间有专门制作篆香的“香人”，茶栏酒肆都有随时向顾客供香的“香婆”。燕居焚香、手自调香，更是两宋士人的雅趣之一。扬之水在《两宋香炉源流》中将宋代香炉分作两种类型，其一是封闭式的、有盖的熏炉，其二是开敞式的、无盖的香炉。前者又叫“出香”，炉盖常做成莲花和狻猊，莲花熏炉上承南北朝-唐代的余绪，狻猊熏炉则下启明代角端香炉的先河，李清照在《醉花阴》里写道“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽”，又在《凤凰台上忆吹箫》中写下“香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头”，无疑，她日用的正是这种狻猊熏炉。另外两种更宜于闺阁的是“香鸭”和“香球”，“红袖时笼金鸭暖”，熏香小鸭所酝酿出的一脉相思，不仅常见于诗词歌赋，也常见于图绘版画，陈老莲那旖旎的《斜倚熏笼图》里，熏笼之下便是一具鸭形熏炉。另一种开敞式的香炉里，最具特色的是仿古式样，与宋代的制瓷技术相结合，出现了一批官窑和龙泉窑的精品之作。而后世受到宋代仿古瓷炉最深影响的，当属明代的“宣德炉”。可惜在后世，宣德炉常用来做增值投资，肯用于燃香的倒不多见了。

  明人屠隆在《考槃余事》里言及：“香之为用，其利最溥。物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。四更残月，兴味萧骚，焚之可以畅怀舒啸。晴窗搨帖，挥尘闲吟，篝灯夜读，焚以远辟睡魔，谓古伴月可也。红袖在侧，密语谈私，执手拥炉，焚以薰心热意。谓古助情可也。坐雨闭关，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热，香霭馥馥撩人。更宜醉筵醒客，皓月清宵，冰弦戛指，长啸空楼，苍山极目，未残炉爇，香雾隐隐绕帘。又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可。”明清两代，香事渗透于名人雅士日常生活的方方面面，“炉瓶三事”成为案头必备的清玩，《红楼梦》第五十三回，贾母元宵夜宴，花厅之上摆了十来席，每一席旁设一几，几上设炉瓶三事，焚着御赐百合宫香。清代叶梦珠的《阅世编》卷九记吴中风俗可与此相证，叶氏提到观剧时候，桌上设高四五寸小几，几上陈小铜香炉，旁列香盒筋瓶，值筵者时添香火，熏香四达，“未始不雅也。”

  通观全书，扬之水女史在诗文、绘画和文物相互印证方面最是得心应手，于考据各式香具的源流和演变处用力最深。感慨的是，名物之学本是古典之学，现在却被归为时髦的“物质文化研究”；与此相彷佛，来自古代日常生活的那一缕香烟，在满大街都是化学香水味道的今日，成了十足冷门学问。惟盼有缘之人翻开这本书吧。

  又，苏枕书说，据日本人自称，在鉴真东渡之前，他们岛上已经有香木随海水飘来。所以香道源流这个公案，还待有识之士查考。

  http://www.douban.com/note/182342523/

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