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这是给孩子的一堂大自然艺术启蒙课，孩子在与家长一起阅读的过程中，能够充分地认知大自然、了解大自然、热爱大自然，建立起与大自然密切的联系，进而激发出无尽的想象力和创造力。

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书籍介绍

这是给孩子的一堂大自然艺术启蒙课，孩子在与家长一起阅读的过程中，能够充分地认知大自然、了解大自然、热爱大自然，建立起与大自然密切的联系，进而激发出无尽的想象力和创造力。

• 作者：点落秋雨 发布时间：2018-12-28 22:47:15

  前面的理论枯燥得快睡着，后面的案例么，hmmmm。说实话感觉有点不接地气（可能面向的是家庭治疗师），看完后经常回忆不起来讲了什么东西。本书对我的作用仅仅是“保持看心理相关方面的书”这一点。

• 作者：Kx 发布时间：2023-08-12 04:37:38

  非常有价值的交叉（哲学与物理）与梳理，抛砖引玉

• 作者：埃弗顿G 发布时间：2023-11-05 11:00:01

  我竟然喜欢过 玛德

• 作者：YAYA 发布时间：2022-05-20 12:49:27

  -100

• 作者：肉抖抖 发布时间：2018-02-24 10:40:40

  对女人的态度描写经常让我感到不适，其他很棒

• 作者：电话听听 发布时间：2019-01-09 12:45:07

  克里斯默斯，圣诞之子，被抛弃的混血婴儿，非黑非白，亦黑亦白的种族冲突牺牲品。海托华，被祖父幽灵附身的疯狂牧师。慈善家与欺诈者的结合，南北战争带来的思想矛盾之产物。

  福克纳在这本书里把美国的种族矛盾描写的太好，把人性复杂精神状态的纠结矛盾描写的太好。

  未来，一定要入手蓝仁哲先生的译本再次阅读。

• 至性深情的流露，其中之情趣生生不息

  作者：平淡如水 发布时间：2019-11-25 19:31:40

  上半年买过插图版的《诗经》和《宋诗选》，想带着孩子一起读读。很是喜欢这种古诗文配画的形式。画让古诗文的美更具像，对于没什么古典文化基础的人来说更易于接受，尤其是低年龄段的孩子。现在市面上唐诗宋词或各大名家的诗集配插图的书很多，古文配图的则几乎是没有，绝大多数的文言文阅读指导书都是以教辅书的形式出版的。所以看到《学其短画本》时，是有一份惊喜的。首先它的形式就很讨喜，看了内容后，就是於我心有戚戚焉的感觉。我喜欢它的选文，喜欢它的画，喜欢它的翻译，喜欢它的排版，还有它的腰封……具体地概括就是喜欢它的:易读耐品，雅致精美。

  

  易读是因为锺先生所选文章均短小精悍且趣味无穷，打破了教科书的条条框框，更质朴自然、明白晓畅。朱光潜先生曾说：“念讲义、看课本、免不掉若干拘束，想藉此培养兴趣，颇是难事。兴趣要逍遥自在地不受拘束的发展。所以为培养读书兴趣所见，应该从课外书入手”“学其短“系列文章正是以培养孙辈的阅读兴趣来选文的，所以选文的范围很广，有四书五经、经史子集，也有跋、序、笔记、书信、文集；所涉作者有圣贤如孔子、苏轼，也有不见经传的段一洁。这种“不受拘束”式的选文，仿若推翻了白话文和文言文间高高的围墙，站在白话文阵地的我们看到的不再只是那些营养丰富却有点难消化的文学巨典、经典，还包括了像油盐酱醋茶一样真实的古人生活的方方面面，有草木虫鱼，有风土人情，也有哲理智慧。

  

  耐品包含两个方面，一方面是所选古文耐品，一方面是锺先生的点评。 所选的不足百字且独立成篇的古文，读起来毫不费力，但每一篇皆是至性深情的流露，其中之情趣生生不息。比如第一篇《论语》：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”简单的几个字却是意味深远，意境永长，值得玩味。又如陶渊明的《遣力给子书》：“此亦人子也，可善遇之。”短短九个字给人的温暖和明亮也许可以绵延一生。锺先生的点评则是语言朴素平和，就像一个长者耐心地给孙辈解读文本背后的故事或人物。有的给古文赋予了新的时代意义，帮助儿童理解古文的意思。比如前面提到的《遣力给子书》，锺先生把陶渊明的仁慈博爱解释为现代的“人道主义。 有的是对内容加以评论和深入，帮助儿童在理解的基础上增加思想的深度。 比如在《他得先来》这篇小文里，原文是《答英树屋主人》，锺先生评述中继续解释为什么“经在难，故人固当先经耳”，提出“人势有强弱，人格却不分贵贱。弱者若能坚持自己的尊严，人格也就高贵了”。有的则是拓充与古文内容相关的其他知识点，帮助儿童扩展思想的维度。比如，《以虫治虫》中提到了“以虫治虫“这种现代的生物防治为何失传，又讲自然史和科学史的材料的珍贵，最后提出科研工作者应兼通文史的观点。无论是哪一种，总有点睛之笔，令人回味无穷。

  

  雅致得益于蔡皋老师根据文义所绘的气韵生动的彩墨插画。锺先生在书中《看竹画竹》一篇中提到“中国画是文入画，不通文即不通画理，也不能成为画家”，而蔡皋老师正是一位挚爱传统文化，也迷恋古文之美的画者。了解蔡皋老师的读者，应该很清楚她的代表作《荒原狐精》《桃花源的故事》《中国美丽故事》等都是传统文化题材，在各种场合她都表达出自己对古文的喜爱，觉得中国的小孩应该去感悟古文之美。除此外，她还很欣赏锺叔河先生的文字，她是这样说的：“钟叔河的文是苦，磨砺的苦，痛楚的苦，感同身受的苦，可是品味了这些之后是甘，回甘，这种苦是纯粹的执着，沉淀下去后，甜就上来了。”如此，我们就不难理解蔡老师的画为什么能和其中的文那么相得益彰，把藏在文中的雅趣完美呈现出来。

  

  精美则在于装帧设计的用心。首先在版式设计上，古文部分沿用了传统的竖排，并用了淡黄色做底色，以竖线隔开，使整个古文版面端庄而典雅。白话翻译和点评部分则用现代横排，且在上半部分留白，插画的位置设计也是”别有用心”的，因此翻开书铺面而来就是一种美的享受，古人的文字和今人的文字在灵动的画面中交相辉映。除此外纸张、装订和封面的设计也是沿用古风，正文用的是微黄的雅致特种纸，封面则用绿色布面精装，并压凹烫黑。最吸引人眼球的当属腰封：腰封展开后一幅完整的画，还可以做护封。

  

  总结起来，就是这是一本走心的书吧，从文字到插画，再到装帧设计都以趣味为中心，相信读这本书的人能放下对古文的芥蒂，亲近古文，亲近古人的生活，亲近我们的传统文化，体味到蕴含其中的中华古典美学。

• 发不起的大乘心

  作者：雅典娜 发布时间：2008-07-21 15:52:53

  最近从普陀归来，请回一本净宗法师的《阿弥陀经核心讲记》，花了一个晚上一口气就读完了。这本讲经的五个部分都是围绕经文的一段经文来进行：

  “不可以少善根福德因缘，得生彼国。若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

  法师的讲解强调的是只有专心念佛才是唯一正确的法门，才是“多善根”、“一心不乱”、“心不颠倒”，而其他法门皆是画蛇添足，会起反作用。法师的论证也是特别充分，从经文、从譬喻、从感应方方面面去谈。开始对法师的说法我还是颇为迟疑的，好在这两年对圣贤之书培养出了些虔敬之心，不敢妄自非议，只当是自己还未理解，于是又去查了弘一法师的演讲集，果见法师讲到净土宗的时候强调一定要起大乘之心，要兼修三皈五戒，还建议读地藏经。难道两位法师的说法有什么冲突么？

  后来还是从弘一法师的一段话里受到启发，他在《佛教之简易修持法》的演讲中说道：“在这末法之时，大多数众生的根器，和哪一种法门最相契合呢？说起来只有净土宗。因为泛泛修其他法门的，在这五浊恶世，无佛应现之时，很是困难。若果专修净土法门，则依佛大慈大悲之力，往生极乐世界，见佛闻法，速证菩提，比较容易得多。”

  这样看来，净宗法师苦口婆心劝众生只修念佛的目的并非为了贬损其他法门或者其他经书，而是专门对付末法时代的人心而定下的法门。想来现在和弘一法师的时代相比，更是末法中的末法，人心也更加昏聩和虚妄，估计就是这个，让法师连发大乘心都不肯提了吧。恐怕大多数人修净土还望兼修其他的并非为了真的弄懂佛理，而是有自己的小算盘，万一这个不行我还修了那个，落个双保险。法师自然明了这样的小心思，因势利导，告诉大家这一个已经法力无边，足以往生极乐了。

  记得柏拉图的《理想国》开篇就是一个年迈昏聩的老者，老到既享受不了美食又享受不了美色的时候，加之害怕年轻时做的恶死后遭到神的惩罚，才匆匆地虔敬起来。想来不免觉得来气和不公平：凭什么他年轻时该享受的都享受过了，老了只要一忏悔、一虔敬，就一笔勾销了？然而神也罢，佛祖也罢，都是如此宽容，只要一念向善，皆可成正果，别管这一念还是不是那么纯正。如此看来，畏惧的确是比慈悲更容易的进路。发起慈悲的大乘之心不易，在这末法时代尤难，也才会有九祖“地藏一孤臣”的自称；而畏惧惩罚或者痛苦较为容易，由此而进入一心念佛的修为也相对顺畅。

  法师和法师说法不同，并非执有不同观念，更不是佛祖先后矛盾，而是面对不同众人的不同苦心。身处末法时代又根器拙钝、罪业深重的我，只希望可以老老实实念佛、战战兢兢做人，然后把积攒的薄薄功德回向给苦难的末法众生。