海派文学与中国传统文化 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

《海派文学与中国传统文化》，本书先探究中国传统文化影响海派文学的三个途径；再从文学主题、文化人格、小说叙事三个方面研究海派文学的中国传统文化精神；最后，海派文学的现代性被纳入研究视野，传统文化参与了海派文学现代性的建构。海派文学是一种确立在民族文化底蕴之上的现代都市文学。与同类海派文学研究著作相比，本著作的特点是：著作首次从中国传统文化角度对海派文学做了系统研究，探究海派文学的中国传统文化精神，提出了一些新的学术观点，得出了几个新的结论。

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书籍介绍

《海派文学与中国传统文化》，本书先探究中国传统文化影响海派文学的三个途径；再从文学主题、文化人格、小说叙事三个方面研究海派文学的中国传统文化精神；最后，海派文学的现代性被纳入研究视野，传统文化参与了海派文学现代性的建构。海派文学是一种确立在民族文化底蕴之上的现代都市文学。与同类海派文学研究著作相比，本著作的特点是：著作首次从中国传统文化角度对海派文学做了系统研究，探究海派文学的中国传统文化精神，提出了一些新的学术观点，得出了几个新的结论。

• 作者：盐少女 发布时间：2021-05-13 16:50:01

  看书过程中一直觉得整体思路很混乱，看到参考文献部分才明白原来每一章都是根据不同演讲整理的，所以不具备特别严密的逻辑顺序，适合稍微了解背景知识再读，不然基本相当于看热闹。在我看来，哪怕是女神代表太阳力量的年代，女性也并不算处于自然体系的中心地位，而只是被当作一种“转换器”看待，如同书中出现的双面环抱小男孩和成年人的女神雕塑那样。“对女神崇拜的强调在某种程度上是为了摆脱她”，所以圣母的出现可能并非复兴，反而是完成边缘化的一个步骤。坎贝尔先生的两性观点置于年代背景下看确实可谓进步，但这本书的内容倒也不必非要和“致敬女性”扯上关系。

• 作者：bureaucracy 发布时间：2023-12-14 23:05:34

  一叶障目 不读死书

• 作者：爱谁谁 发布时间：2011-09-29 18:05:38

  群狼战术，才有了后来的U-571

• 作者：于是 发布时间：2023-02-07 17:03:35

  很难想象这书能过审。很喜欢把当代艺术装置和道连联系起来，idea本身是很绝妙了。至于狂欢放纵的部分，我想是世纪之交歇斯底里症状的某种写照，局部极端真实，整体又极端不真实，因为像我这样的读者终究在这种局部之外。

• 作者：Sherl 发布时间：2015-02-20 14:56:10

  看起来或许有些许枯燥，但不失为一部优秀的心理学作品，能够读懂它的人，会学会如何自愈自己的心灵创伤。

• 作者：模因 发布时间：2015-12-24 19:58:30

  都是些深藏在唐朝皇室中不得外传的东西

• 不错，有一些创新

  作者：时寒冰 发布时间：2013-12-10 17:51:03

• 剧情梳理（重度剧透）

  作者：悬梁 发布时间：2018-12-26 12:28:33

  大约是八年前的夏天第一次看铁鼠，之后那一年陆陆续续看了京极的其它作品。最近发觉自己已经记不起来大多数京极的书的内容了，但是重读那些砖一样的大部头已经没什么时间。在网上能找到大部分作品的剧情梳理和简述，但是一直没找到铁鼠的，于是心血来潮自己重读了铁鼠整理了一份。

  以下先按照书中叙述的顺序进行剧情梗概：

  故事开头，按摩师尾岛在奥汤本遇到雪径中告白杀人的和尚。古董商今川雅澄在箱根深山里的一家古老旅馆仙石楼等待约他在此处商谈的和尚。他等了五天，但对方迟迟没有现身。今川在仙石楼遇到了老人久远寺嘉亲。闲聊时，今川注意到了穿长袖和服的姑娘，以为是市松人偶。老人解释说这是住在山上寺院的少女。

  此时鸟口守彦和中禅寺敦子登场，在山中遇到了持锡杖的年轻云水僧。早他们一步来的饭洼小姐不舒服，还做了奇怪的梦（实际上是目击到了凶手和尚，我看漏了）。在与久远寺老人的交谈中，敦子透露此番采访的目的是要从脑科学的角度对宗教加以解析（测量坐禅过程中的脑电波），因此需要寻找渊源明确的寺院，他们认为明慧寺是最为合适的寺院。敦子说这座寺院不是寻常寺院，是中禅寺秋彦都没有听说过的隐秘寺院。是寺院中叫和田慈行的和尚给他们回信，同意他们造访。四人交谈结束时，在庭院发现了和尚尸体。

  箱根山中发现一座藏有众多佛教典籍的旧仓库，请京极堂过去鉴定。京极堂便约了关口及其妻雪绘。京极堂在书库中发现了明治时代出版的书籍，证明仓库直到约五十年前还有人在使用。关口和书库主聊天时，谈到了山中穿着盛装和服唱歌的少女，说道其十几年维持小孩子的模样。在京极堂去书库的时候，关口请了按摩师做按摩，按摩师在过程中说起了之前在雪径中的遭遇（遇到和尚告白说自己杀了人），并认为大概是遭到了鼠的恶作剧。

  京极堂从书库回来，说书库伤脑筋，里面有”不能够存在的东西“。关口向他讲述了山中女孩的事情。京极堂于是说了不会成长的孩童——大秃的传说。

  鸟口来找京极堂，述说和尚死在庭院的事。并告知关口久远寺老人已打电话叫了榎木津礼二郎。关口与鸟口一起回到仙石楼。和田慈行登场，并说出庭院死去的和尚是小坂了稔。

  榎木津做出推断，了稔是被人背着从屋顶爬至柏树，而从柏树掉下到庭院的。

  关口将按摩师尾岛遇到的老鼠和尚事件告诉警官益田。

  用过午膳后，一行人前往明慧寺进行原本约定的采访。

  佑贤说，本寺不是曹洞和临济宗，也不是禅宗寺院，本山也没有派别。

  敦子表达了疑惑：这座寺院没有檀家，同时又是不受本末制度统制的独立寺院，却又相当古老，而且还藉藉无名，位于箱根——这根本是不可能的事。

  “由所处位置情况看，这里似乎从两百年前常用的道路比较容易抵达。但在那个时期，幕府认为只要弄清楚本山与末寺的关系，那么仅须控制少数的几座本山，就能够掌控全国的寺院了。所以一些敷衍的寺院也被迫转宗或转派，编入组织当中，同时幕府限制荒废的寺院重新复兴，禁止新寺建立——就这样不断地统合废除到最后，据说到了元禄时代，全国寺院的本末关系几乎都已经整顿好了。在那个时间点，已经没有无名寺这种东西了。每一座寺院都可以查出是哪座山系的第几号寺院。能够维持独立寺院身份的，只有官刹、名刹等势力庞大的寺院而已。

  明治四年，全国的寺院除了墓地和宗教上需要的设施以外的土地——也就是寺领，全都被府藩县给征收了。在那之前，版籍奉还[注二]的时候朱印地[注三]也已经遭到没收，所以当时寺院的经营就已经产生了根本上的变化。寺院失去了生产的手段，若不完全依靠檀家，就只能另觅财源了。”

  　　“所以没有檀家的寺院不可能存续到现在?”

  　　“不是的。那个时候，明治政府命令无住持、无檀家的寺院必须废寺。”

  　　“消灭没有檀家的寺院?”

  　　仔细一看，益田正把敦子的话抄在记事本上。

  　　“是的。所以如果这里是无檀家寺院，能够存续到现在是很奇怪的。”

  大概五点钟，众人用过晚饭。关口和今川看到了和服少女。

  提到住在寺院附近的老人，家中有一智力有障碍的男性名哲童，另外还有那个和服少女。

  晚上九事调查时，大西泰全接受了众人的采访，讲述是自己的师傅前来仙石楼时发现了此寺，当时这里是座废寺。师傅初来就圆寂了，于是大西代为入山。大西还述说了仙石楼的历史，以前是秘密的高级温泉疗养场所。大西的师傅受托来为仙石楼作庭院，入山寻找天然石材时，发现了明慧寺。但是当时查不到这座寺庙的派系。之后到此的和尚大多是各宗派过来调查寺院的，却都留在了这里。过去几年，了稔将寺院中发现的一些东西卖予古董商今川的堂兄，并获利颇丰。之后大西提到了稔被害前说自己大悟了。

  当天晚上大西被害，被人倒插在茅坑中。

  此处插入了箱根消防团一个消防员对一场大火灾的记录。

  对大西之死进行调查时，饭洼述说她的往事，说她来此处是为了寻人。此前她所居住的聚落中有一户富裕人家，姓松宫。某年新年，松宫家在火灾中烧毁，铃子的父母被人殴打致死。铃子的哥哥因前几日离家出走保住性命。铃子则穿着盛装和服进入山中。饭洼借此次采访禅寺工作之便，询问这一带寺院是否有名为松宫仁的僧人，镰仓一家寺院说有这样姓名的僧人前往明慧寺，因此饭洼找至明慧寺。饭洼说自己的母亲曾经在山中发现过此寺，但当时寺院中没有人。并解释从寺院到奥汤本比大家想象中的便捷。此时大家怀疑之前鸟口和敦子在雪径中碰到的云水僧就是松宫仁。

  晚上将近十一点时，钟楼上出现奇怪人物，慈行说怪人叫博行，罹患心脏病，时有怪异之举，因此被隔离在土牢。

  京极堂从书库来到仙石楼。

  京极堂说到禅宗的渊源，由释迦摩尼开启，到六世出现分歧，慧能继六世祖，与神秀不合，逃至南方。南宗禅提倡顿悟，北宗禅提倡渐悟。而后北宗断绝。

  京极堂和常信对峙。

  众人至土牢探视博行。久远寺认出了博行。博行曾经也是医生，后来失踪了。

  众人探访仁秀，意图问出博行发疯原因。博行有恋童癖，原本进入深山躲避，却遇到阿玲。

  众人与松宫仁对话，他述说这片土地原本是他父亲买下的。各教团为了保存明慧寺需要给他父亲支付保管费，但是松宫的父亲亡故后，却由了稔筹划的一个表面上的自然保护团体继续收取捐款，从而支持明慧寺的存续。松宫想要前往明慧寺调查，因此前来。

  京极堂说出，书库应该是在关东大地震时掉落至现在位置的。当时，现有的僧人应该都还没有搬来。但大西的老师应该知晓并调查过书库。

  山下去地牢探视博行，发现他死掉了，旁边放着三束大麻。

  久远寺和松宫说了铃子的事情。

  中岛佑贤说凶手是慈行。英生向鸟口说明自己和佑贤之间的事。佑贤表示自己顿悟了，要向贯首辞行，离开寺院。众人遇到法堂前的铃子和哲童。饭洼告白，她曾经拿到了铃子给哥哥的情书，却把它交给了兄妹的父亲。

  之后他们在大殿前发现了佑贤的尸体。牧村托雄说自己怕佑贤带走相好的英生，因此跟着佑贤前往大雄宝殿，结果被人打晕。托雄说哲童是用旗杆打死佑贤的。

  鸟口和敦子从明慧寺回仙石楼的路上，遇到阿铃和哲童。鸟口和敦子滑倒昏厥，被哲童带回仙石楼。

  托雄告白，说哲童问了它麻是什么，还有存放的地点。

  京极堂和益田讨论事件。说到最初小坂了稔是从镰仓的寺院被派遣过来的，他扣下了常信和佑贤的召还令。“他筹措资金，来者不使其归，挖新的和尚过来——确实，小坂为了建造明慧寺的骨架，积极地奔走。”

  “没有束缚，就没有自由。换言之，没有牢槛，就无从离开牢槛。想要离开牢槛的人，必须先建造牢槛才行。”

  饭洼告白，说道当年铃子把给哥哥的情书交给她，她却交给了兄妹的父亲，此后，她目睹到仁在玄关放火。

  京极堂前往明慧寺。在众僧面前，说圆觉丹不是禅师，是真言宗的和尚，没有可传的衣钵，小坂了稔设下的结界已经破了，全众僧离去。他解释道，为了调查而进入的寺院，哪需要什么贯首呢?只要专心调查就行了。小坂了稔打从一开始就设计好，要让这座寺院拥有一般寺院的机能——不，使它成为社会的、宇宙的缩图。

  他说圆觉丹进入明慧寺的真正理由是因为明慧寺是真言宗的寺院。他之前发现的不能够存在的东西是空海所著的《禅宗秘法记》，据说已经失传，却出现在明慧寺。只要找到这本书，这里就是真言宗的寺院。

  京极堂瞄了他一眼，继续说道：“智稔老师误闯深山，发现这座明慧寺，可能也自仓库里发现了《禅宗秘法记》。而他接触到融合了密教与禅定的崭新的禅之后——被慑住了。但是他无法判断那到底是真迹还是伪书。因为只有那独一无二的一册。所以他审查其他收藏的书籍，揣度它的真伪。他可能怀有冀望，要获得这座寺院，使失传的神秘禅风重新复活吧。但是在买下这里之前，不能够将此事公之于世。为什么呢?因为只要有这一本《禅宗秘法记》存在，这里就极有可能是真言宗的寺院。”

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  “可是这里并没有那样的仓库啊。”

  “没错，这里没有那种仓库，现在已经没有了。它在大正时期的大地震里，自南侧斜坡滑落，埋没到土中了。”

  “怎么可能……”

  “你们一直没有看到脚底下的它，因为它已经离开了结界。但是，讽刺的是，大地震使得土地价格下滑，这块三十年来陷入胶着状态的土地重新被买卖，寺院交到了别人手中，被松宫仁一郎先生买走了。智稔老师不知道仓库已经不见，所以欺骗教团，使其与松宫先生签下契约，要相关寺院提供援助金，然后为了完成三十年来的夙愿……”

  “来……来到了这里，不久却死了。”常信双手撑在木板地上。“他将后事托给了泰全老师。不久后，了稔师父被请来……可是中禅寺先生，泰全老师对那座仓库……”

  “这就不晓得了。依我的判断，泰全老师应该不知道。但是从觉丹师父的证词也可以明白，了稔和尚是知情的。听说智稔老师自生前便要求了稔和尚隶属的寺院帮忙调查此处，所以或许他曾经与了稔和尚接触过。不，或许就连派遣到此处，也是了稔和尚主动要求的。”

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  ——结界还没有破吗?

  “中禅寺，”久远寺老人开口询问，“你所说的双重结界——是小坂与和田智稔所设的?”

  “不，这两者是一样的。”

  “那……”

  “这座明慧寺原本就被设下了结界。”

  我闭上了眼睛。

  京极堂的声音回响着。“和田智稔进入结界内部，看到了山中异界，因而成了这里的俘虏。智稔模仿那个结界，设下了自己的结界，所以才能够形成如此牢固的结界。小坂了稔只是利用这个强力的结界来创造自己的小宇宙罢了。小坂的确是个聪明人，却没有隐藏住这整座山的器量。若是没有这座明慧寺，小坂的咒法——这算是一种咒术吧——是绝对不可能成功的，这在其他地方是办一不到的。”

  “应该是吧。先是有这块立地，而且最重要的是，它不为人知，也没有记载于任何记录中，就这样存在了几百年啊……”久远寺老人说到这里。停住了。

  “没错，那就是一开始就存在的结界。山中寺领的结界并不稀奇，但是那些古雅的契约，现在却因为开发这种赤裸裸的野蛮行为，完全被置之度外了。只需摆上一块石头，‘不可擅人’的契约就能够成立的美好时代，已经是遥远的过去了。然而这里却在这样的条件下，几百年之间没有被任何人发现，我想——这应该是最强的结界。”

  “啪”的一声，木炭爆裂开来。

  是我多心吧。

  “那是谁设下的结界?”是常信的声音。

  嗞嗞作响的是蜡烛的芯燃烧的声音。

  沙沙——瓦上的雪花随风飞舞。

  “是数百年来守护着这里的人。”

  “咦?”

  “那个人就是凶手。”

  “凶手——到底是谁?”

  “凶手——是这里真正的贯首。”

  “什么?”“凶手就是那里的仁秀先生啊。”

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  “没有如何。渐修悟入——说到渐悟禅，那就是北宗禅。北宗禅在奈良时代由唐僧传人日本，却完全没有在日本扎根。日本现在的禅，全部都是源自于南宗禅的流派。换言之，全部都是顿悟禅。这样说的话，凶手既非临济僧，也不可能是曹洞僧了。更何况这不是僧侣以外的人会说的话，如此一来，可能性就所剩无几了。在北宗衰微之前能够将渐悟禅传至本朝的，以时期来看，最澄与空海算是极限了。不过不是最澄，那么空海所带回来的禅，不就是北宗禅吗?如果明慧寺是与空海有关联的禅寺，那么守护这里的人，所传递的应该就是北宗的渐悟禅了，那么名字的读音与北宗之祖六祖神秀相同[注]的你……”

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  小坂得知山要被卖，打算卖掉书库中的书保住这片土地，请仁秀帮忙，过程中告诉他自己顿悟了。仁秀因自己修行百年没有得悟，起了嫉妒之心，开始按照顿悟的顺序杀人。

  最终明慧寺毁于大火（大概是铃子放的火？）只找到了和田慈行的遗骸，铃子和仁秀消失。故事终。

  好吧，重新按照逻辑梳理一下。

  这个故事有如下几个地点：明慧寺、仙石楼、埋在山中的书库、饭洼和松宫家曾经所在的聚落，这几个地方都相隔不远。

  故事中有几条相互交织的线：

  第一条是箱根的土地买卖、观光开发和大地震。最早明慧寺所在的山是无主的，不知何人建立寺院后，寺院所在的土地就根据“古雅的契约”属于名为仁秀的北宗禅守护者。之后在土地买卖潮之中，曾为松宫家所拥有。（这一段我没有特别的整理，大意就是因为观光开发的问题、大地震的问题，使得这一带土地的价格大涨之后又大落，同时寺院的存在一开始并不为买卖土地的人所知，但一旦土地被买卖，寺院的存在就会成为问题，明慧寺面临着被拆除的危险，这也是故事开头小坂要卖古籍买下这座山的原因。但在杀人案开始前的数十年，由于地震使土地价格滑落，加之松宫家的变故和小坂的运作，明慧寺得以安稳存续。）

  这条线亦解释了仙石楼的历史和书库的渊源。即仙石楼原本不是现在这样没落，是隐秘的高级温泉旅馆。书库是因为地震从明慧寺滑落的。

  第二条是二战。因为战争使得明慧寺与外界信息中断（最早是小坂故意隔绝的，但是战争也使得隔绝更加彻底了），也使得中间一大段故事可以不用交代（比如说铃子的失踪，一是通过战前战后的目击，自然表现了那种恍如隔世的时间感，二是反正战争了，亲人失落没互相找到也都说得通）。这一条在这个系列的其它作品中也作为暗线存在（比如狂骨中的二战返乡服什么的），因为这个系列的作品的故事都发生在差不多同一时期。从文学的角度看，这些故事肯定多多少少还是有战后情境的隐喻，不过一来我不了解文学象征，二来其实我不是很了解日本战后的国民心态，就不乱说了。

  第三条是日本的禅宗历史，主要是各派纷争的事情，还有历史上毁佛灭寺的事。这条线延伸出来就解释了明慧寺里这些僧人的来历，即山中发现了如此古老的寺院，很可能改写日本禅宗的历史（大概就是重新证明下谁最古老之类的吧），所以这些不同的宗派都派人来调查，如果是本宗的寺院就可以大大增强自身的地位了。但是最终似乎被派来的都是些在本寺不受待见或无足轻重的僧人。这条其实也间接解释了仁秀的情况（守护不为主流的北宗禅）和小坂的情况（因为不受待见被派到明慧寺，然后借机开始搞事/贯彻自己的禅风）。

  第四条是小坂搞事。这条主要是解释了本次主要事件发展的背景。除了仁秀、哲童和阿铃，本次事件的主要人物基本是因为小坂而登场的。还有一些一开始的谜题比如为什么僧人都觉得自己离不开这个寺庙啊、明慧寺这里不能种地大家都怎么过活的啊之类的，其实都是小坂搞事。

  第五条是松宫家的事。其实我觉得这个故事抽离开好像也不影响本作的主要叙事。。。松宫家的事情主要是给了敦子一个来采访明慧寺的理由（同事饭洼想借这个机会找人，然后找到明慧寺来了），给明慧寺一个烧毁的机会（毕竟那些和尚自己不太可能烧寺庙），以及给故事增加铃子这么一个象征符号（好吧，我不知道她象征了啥，也许在这个层面上有什么特殊意义）。但是其实没有松宫家的事，也可以安排京极堂为了调查书库住在仙石楼，然后遇上杀人事件……反正直到最后我也没看懂大秃和铁鼠之间的联系。

  以下我个人评价/吐槽，纯粹个人观点，我也就看过这书两遍，不是考据派，不熟悉推理小说，非常非常个人的感觉，不喜勿喷。

  把箱根一带的发展沿革与日本禅宗的渊源结合起来的部分还是很妙的，给了这个故事一个非常真切的发生背景。可以说我个人最喜欢的就是这一部分了。当然小坂的经营这个部分也十分的精彩。这个故事的大背景，真的写的妙啊。

  公案杀人的部分，属于比较高雅的童谣杀人要素。不过这里的公案杀给人感觉就是……既然要连环杀人总得死法有看头一点。对剧情的推动比较弱，因为基本上到了最后才把公案亮出来……意思就是死去的都是“成佛”的人呗……但说起来一有外界元素侵入你们这些和尚就一个接一个的大悟也是挺……

  铃子的故事部分，可能是作者觉得山寺的环境不来抹艳红不完整吧。但是我觉得这个安排挺奇怪的。也想不通一个老头怎么带一个只有一件衣服的女孩子。（他说山上没有合适女孩子的衣服所以才让铃子穿着那件衣服，但既然是过年穿的盛装和服肯定不是只有外面那一件的。。。）嘛，也许想让两场大火首尾呼应下，但是松宫家的事件和明慧寺的事件我个人觉得不太对应得起来。松宫家事件主要是与外界格格不入的封闭家庭内的不应该产生的感情，难道想对应明慧寺与主流佛教界疏远的封闭世界里不应该存在的东西/感情？但是明慧寺里并没有什么不应该存在的东西，同性恋爱只是作料罢了，并不是命案的主要矛盾，京极也没有对小坂的箱庭实验做出否定或者贬低的评价，寺院的和尚基本都没有什么十恶不赦的罪行，至于改写历史的书籍没有什么好不应该存在的吧。明慧寺要是有什么问题也只能是鸠占鹊巢了，但松宫家也没这个情况。

  经由松宫事件引出的一些情节，比如饭洼为什么选择采访明慧寺、明慧寺的钱哪来的、阿铃怎么搞博行了，这些我感觉不是必要存在的。

  铃子的几次出现，个人感觉与其说是剧情的推动，不如说是叙述节奏的推动。确实少了这样一个少女存在，很多地方的叙事就不会这么富有音乐性。各位可以回想书里铃子出现的一些场面，会感觉这位是提神醒脑用的。

  （当然，这一段主要是基于文学角度的看法了，希望从结构上看到更为平衡的作品，不过作为通俗文学想搞点什么猎奇啥的也很正常就是了）

  关口、久远寺老人、山下，好吧这三位就是来放烟雾弹+水的。其实。。也可以没有他们吧京极大神！反正这几位一开始啰啰嗦嗦，我就跳过去了……