初中三年那些事儿 《意林》图书部 9787549829330 吉林摄影出版社 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

本书非常详细全面地讲解了有关初中学习生活的内容，为初中生提供了具体而明确的指导。本书包括：小初衔接有妙招、一线教师来“支招”、如何度过花季、交往其实很简单、走出心理误区、攻克阅读难关等七个部分。是一本非常详尽的初中生生活指南。

暂无相关目录，正在全力查找中！

《意林》图书部旨在打造中国励志品牌图书，坚持“一则故事改变一生”的理念，倡导积极的人生态度，坚持传递智慧的火种，坚持传播人间的爱与温情，为读者奉献更多更好的经典之作！本编辑部先后出版了十几个系列一百多种图书，均受到广大读者的高度认可。其中图书有励志馆、励志小说馆、少年励志馆、意林七彩校园、意林上学那些事儿、意林学科那些事儿等。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：初中三年那些事儿 《意林》图书部 9787549829330 吉林摄影出版社在线阅读

在线听书地址：初中三年那些事儿 《意林》图书部 9787549829330 吉林摄影出版社在线收听

在线购买地址：初中三年那些事儿 《意林》图书部 9787549829330 吉林摄影出版社在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

名师指导 学霸经验 学习、交往、成长，看这一本就够了助你优化“学习方案” 画出你的“交友地图”度过青春“形象工程” 为你排查“安全隐患”用好方法把初中三年管理成你想要的样子

书籍介绍

本书非常详细全面地讲解了有关初中学习生活的内容，为初中生提供了具体而明确的指导。本书包括：小初衔接有妙招、教师来“支招”、如何度过花季、交往其实很简单、走出心理误区、攻克阅读难关等七个部分。是一本非常详尽的初中生生活指南。

• 作者：M·贺六浑 发布时间：2012-07-27 16:18:49

  都看一遍，对中国民乐的现状会有认识。

• 作者：天禄阁校书郎 发布时间：2012-07-27 17:36:48

  还算全面。它看起来像是各种治疗方法的论文集，所以在风格上非常不统一，需要下大力气自己整理一番

• 作者：austerlitz 发布时间：2018-04-02 20:44:18

  作者观点：《史记》“月氏西击大夏而臣之”=托勒密“斯基泰灭巴克特里亚”；塞人=“释迦”的误传；翕侯=游牧民族的“叶护”，因此贵霜=大月氏。待对比阅读。

• 作者：Dynamo 发布时间：2020-05-18 14:45:37

  这本《破戒》，作为小说来看，文学性显得弱了些，特别是人物塑造非常扁平，只有丑村和银之助两个人物算是鲜活。不过，作为一部反映社会问题的作品，又显得非常有力。岛崎藤村先生的文风，如果非用什么东西来类比，那确实应当是他老家信州一带的群山，朴实、诚恳、深沉。谈及全文主题，可悲的是人类社会的出现，一大意义就是制造且固化不平等。丑松解放了自己，却是以跪倒的姿态实现的，又以逃离告终。时至今日，部落民问题仍旧存在，古往今来的“不平等问题”，也大都换了个形式继续留存，真是昏暗的未来啊。P.S.这本书里写食物的段落用词简单朴实，却格外勾人馋虫。

• 作者：书香辟雍 发布时间：2021-01-20 12:53:10

  快捷生活方式的选择，但是不养生不健康。

• 作者：洗脸的猫 发布时间：2011-08-03 13:19:03

  也不知道是不是这一本，图书馆借的，就这样看完了。

• 《商君书》在成吉思汗面前只是弟中弟

  作者：方源野（别鹤） 发布时间：2023-10-23 14:00:04

  （以下是第二次读巴克霍森《成吉思汗帝国史》与麦克林《成吉思汗》的读后感，所有结论都来自于书中和蒙古帝国的历史文献，纯属对历史客观事实的分析总结，以及反驳“姨学/狼图腾/河殇派”对华夏文明“自古以来奴性费拉”的污蔑和对“秦制有历代稳固性并纯属内生”的夸大，并不针对今天的蒙古国，也不针对今天国外和国内的任何族群与任何现实群体。特此说明）

  2023.10 方源野（别鹤）

  商鞅那套水土不服，生错了地方，如果在西伯利亚范围，在古代“和林”（匈奴-突厥-蒙古三大游牧帝国的共同首都，今蒙古国乌兰巴托一带）统治下的草原帝国推行变法，那套制度就是云从龙风从虎。

  《商君书》的真正精神，要从“西伯利亚的秦始皇”才能稳固反映——成吉思汗“大札撒”制度：

  1.继承匈奴的游牧世界大一统的千年帝国理念、突厥的军户世袭控制牧民的国家机器，复兴阿提拉的苏鲁锭，草原上所有彼此敌对的游牧部落和族群，被可汗的“蒙古部落”扫荡征服后，可汗在斡难河大会取得匈奴突厥的宝印，从此命名为统一的“蒙古帝国”；

  2.《札撒克》基本精神：天上有唯一天帝，地上有唯一可汗“成吉思汗”，可汗的黄金家族世袭罔替，蒙古帝国的唯一目标是做全世界的主人从而让全世界游牧化，“让青天覆盖的地方都成为我的牧场”，成吉思汗最高指示就是宪法，遵守它是蒙古帝国所有成员的人生义务，“蒙古人的天职为应我的召唤而来，随我的命令而去，视我指谁而杀”。战争是手段，战争是目的，战争是生活，一切民众和民众的一切是战争齿轮。

  3.落实《札撒克》的第一步，彻底编户齐民，把全体牧民的原部落拆散，用“十户-百户-千户-万户”控制起来，人人没有耕地恒产，没有军饷，没有可变现的独立创收与交换，唯一财产源于战争劫掠（及其日常军训——人海战术的围猎以驯化每个人成为战争机器），并且战利品和掳掠的美女要全部上交可汗，由可汗统一分配，违者处死刑。前排士兵武器遗落，后排也连带处死刑。大量阵亡，幸存者可被处死刑。围猎中让动物逃脱者处刑。

  4.“万户”制度运作，其最上级必须无条件服从可汗，最下级可以推举上级（目的不是德谟克拉西，而是维持原子化），但为了防止上下级结合，于是另组庞大“怯薛军”为可汗专用，权力高于万户长，编户齐民制度里的长官必须送亲属人质到怯薛军（电影《封神》创新的“质子团”来源于此，美剧权游里的蛮族军队质子团也是同一背景）；为防止“万户”之间横向的自发抱团，更规定“十户-百户-千户-万户”中的每一个牧民，不许自由走出上级圈定的辖区，战争命令下除外。千户长彼此之间不得交流，否则处死。可汗随时可杀掉无能力的官长，每个牧民随时是士兵，三岁就要绑在马鞍训练和驯化。怯薛军可以处置任何夜间游荡的民众，任何人不得与之争吵。怯薛军垄断行政部门。可汗突然点兵后，人人必须到位，否则征召家里的女眷，迟滞者也可处死。

  5.司法方面，由黄金家族担任大法官，刑讯逼供合法；文官首领首用中亚色目人，也让外来僧侣免税，以防止蒙古国人自行抱团，用表面上的异族去防备形式上的“同胞”里的大众，以构建最小化的“致胜联盟”，即优先喂饱的阶级基本盘：首先是黄金家族垄断一切特权，其次是少数功臣有大量蒙古奴隶，甚至有八次犯罪豁免权，以及怯薛军等，再次是不问族群来源的、原子化的有用之人。

  6.压制女性地位以防家族凝聚：女性留帐篷为蒙古帝国工作，不享受报酬，女性可被任意买卖，从原部落贵族到低层牧民的所有女性，无条件承担为可汗“黄金家族”挑选侍寝甚至殉葬的义务，保留买卖婚姻和死后阴婚仪式，女奴被强暴没有作证权。

  7.从源头防止牧民任何反抗的可能，一系列死刑规定：严禁持续注视首领帐篷方向，严禁手触首领帐篷围栏，严禁接近可汗营地，严禁穿衣未烂就扔，在屠宰牲畜时严禁用可汗规定的姿势以外的其他姿势，严禁施舍俘虏，严禁暴饮暴食，严禁吃东西噎着、吐出食物（等于被魔鬼附身），严禁倚靠在马鞭上（马鞭是可汗恩赐给牧民的圣物，这是亵渎），严禁用鞭子接触箭头（弓箭也是类似恩赐的圣物），严禁刀接触火、在火边砍柴（火是可汗“天威”与火神一体化的象征），严禁春夏两季在河流洗澡或者洗衣服（以免冒犯水神，可汗也是水神在人间的象征），严禁欠债不拿妻子儿女来抵债，严禁第三次破产，严禁收留从对方千户里逃亡而来的蒙古奴隶。上述统统可处死。家庭为个人罪行负集体连带责任。但外国传教士（如柏朗嘉宾）违反上述禁忌就不必死刑，只是警告。

  8.防止所有教权势力坐大，所以对内，杀继父之子“通天巫”，以此消灭了有可能制约可汗权力的所有萨满集团趋势，对外，特别强调要针对西辽、花剌子模、西夏（三者都是宗教加持的权力）。而对蒙古帝国除黄金家族以外的其他部落，如他歼灭的义父王汗的克烈部，如他短暂称臣于金国、帮金国大量屠杀的世仇塔塔尔部，如收留札木合及西辽首领的乃蛮部，他更是把剩下的活人一力拆散、混编于千户奴役下，防止原部落的巫术与习惯法合力抱团。只有可汗他自己，兼任整个游牧世界的唯一萨满大巫——法律规定的通天教主，并且没有任何先于可汗的“神学经文”能够制约。行文中，签署“成吉思汗”不得加上神学修饰去稀释可汗的绝对权威（记录官拍马屁而违规被杀，类似于任何民众无权在商鞅统治下评价商鞅变法，好评也不行）。

  9.上述在适用上，既有青册成文法，又有模糊解释的习惯法，还有一部分不对民众公开的“天威难测法”，刻在蒙古帝国每个角落的气息里，刻在帕米尔岩壁上，总结为一句话——“不服从札撒克者杀！”——是这，而不是其它，成为了蒙古帝国的立国总纲，也是从成吉思汗开始的游牧大一统的秩序基石。套用苏联五阶段论教条来评估的话，大札撒统治下的蒙古帝国，是原始社会的风俗、奴隶社会的模式、封建社会的嵌套、资本主义社会的悬殊、对内“斯大林主义”的古拉格和对外“托洛茨基主义--波尔布特主义”的世界革命与人间天堂。成吉思汗，堪称全人类古代“超级计划经济”的总设计师，有史以来最登峰造极的极权天才。

  所以，要论权力的绝对、权力的任性，在成吉思汗和他的《大札撒》面前，无论《商君书》还是秦始皇，都只是弟中弟而已。农耕民族因为有土地恒产和动产的私有财产权，以及从中演化的契约自治和相应的一系列习惯法、神社风俗、史官记忆、乡约坞堡等等几十种嵌套，所以这种有机社会太“自由散漫”了，汉人太难管了，所谓“秦制”太难稳固了，历代大规模“农民起义”层出不穷，它必须配合西伯利亚武力的“成吉思汗元素”才能真正落实“商君书精神”。这是崖山、甲申之后秩序面貌不同于之前的秘诀，也是这种秘诀刺激下的晚明、辛亥以来更不同于“秦制”的隐线，还是钦察（金帐）汗国、奥斯曼土耳其、莫卧儿帝国等引起的一系列连锁反应的深层暗力。

  当然，蒙古帝国那样做的代价是，由于全部生存只有变成战争齿轮，无条件服从可汗的绝对权力，通过常态化劫掠的风险成本和失去一切自由的支付，换取可汗的战利品业绩分红作为不稳定的唯一收入，所以牧民的全部时间都聚焦于此，也就断绝了一切可持续的文明创造变现、文明能量交流，这种竭泽而渔的透支最后的结果是——固然短期内实现了“征服世界”（但这种威力也并没有超过自由秩序的凝聚者或者自由底线的拯救者，这种真正的民族外战洪流，前者如拿破仑，后者如李世民）——长远来看，不仅匈奴突厥蒙古三大帝国的西伯利亚老家，已萎缩为世界上的贫困小国，而且“游牧化世界”也只停留在能歌善舞的追忆中了。

• 不一样的历史解读

  作者：一辈子那么长 发布时间：2020-12-03 08:53:02

  在历史书汗牛充栋的时代，温伯陵的新作《一读就上瘾的中国史2：历史大变局》很有特色，略作分析。

  专业功底上，本书史料支撑方面较弱，大部分的内容源于作者对于历史现象的分析、推断，而且分析得不够深入浅出，对于历史事件缺乏了解的人来说可能会读得云里雾里，比较适合对历史感兴趣且熟悉历史的读者。当然，作者温伯陵并非历史专业出身，看问题的角度和切入点自然也与历史专业研究者有所区别。一般来说，历史研究者往往专业功底扎实，能引经据典信手拈来，横向上同时期的人物、现象和纵向上时代大背景对不同的人产生不同的影响都能深入分析。那么，作为非专业的作者，怎样才能使笔下的历史读物脱颖而出呢？换个角度看问题，就像作者在自序中所说的“把自己放在高高的外太空，以一种鸟瞰的姿态，把故纸堆里的往事联系起来，形成一条串联历史事件的脉络”。可以说，这样的历史解读很另类，标新立异也是时代的趋势。

  语言风格上，本书偏向爆款网文风格，文笔流畅、风趣幽默、直入主题，甚至有些大胆露骨，对于历史人物的心理和行为进行了大胆甚至略微夸张的设定，比如在写张骞的时候，并不是着眼于其对历史和社会发展的贡献，而是进行了合理假设，没有张骞走出的丝绸之路，我们的生活会有哪些不同。作者对文章的标题也是精心设计，能紧紧跟随热点热词，吸引眼球。每篇文章自成一篇，前后关联不大，可以分散阅读，适合缺乏整块阅读时间、只能利用零碎时间进行片段阅读的读者，也正好符合现代人短平快的阅读需求，与时俱进。

  内容广度上，作者的笔触既触及单个人物的命运，又触及朝代更迭的历史大变局，可以说，历史人物的命运从来离不开时代背景，甚至可以说是与时代发展紧密联系的。时势造英雄，众多英雄改变时代，两者相辅相成，缺一不可。以小见大的方式常常被用作分析历史背后的逻辑，从一个人身上看时代背景和变迁，从一个家族的兴衰更替看社会发展，从一个小口切入，看透这个光怪陆离的世界。比如，作者从曾国藩身上发掘家族崛起的秘密，曾国藩的成功并不仅仅是其个人的努力，而是他的整个家族经过几代人的积累努力，实现了从农民阶层向乡绅阶层甚至执政者的转变，同样的观点，在张宏杰的《曾国藩传》中也有阐述。

  另外，作者并不局限于中国历史和中国社会，而是能够将具体事件放在世界的大格局中来进行分析和思考，这是作为历史书籍较为独特的一种视角。比如，作者回顾太平天国运动，认为这不仅是中国内部的运动，更是世界大潮流的一部分。毕竟，没有人能独立存活于世，国家也是如此，哪怕是明清以后，国家逐渐闭关锁国，但是依然逃不脱世界发展的影响，最终被迫打开国门。与其如此，不如主动迎合顺应时代发展，与世界接轨，共同发展、共创未来。