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• 作者：村夫 发布时间：2015-11-18 00:27:15

  翻译太烂。

• 作者：Mark 发布时间：2022-08-21 21:06:08

  案例很多，值得推荐

• 作者：宫商角徵羽 发布时间：2023-10-10 01:18:47

  这个底感觉不太够啊，最后没有反转，而是只是把前面的推理顺下来补完了，而且明理为什么会给陌生人开门这个点也没讲明白。

• 作者：子睿同志 发布时间：2024-01-25 01:38:26

  读

• 作者：大甜甜~~ 发布时间：2008-08-05 18:03:45

  高山仰止,景行行止。

• 作者：涟漪 发布时间：2021-07-20 12:00:22

  语言还是比较流畅的，但以直译为主，意译为辅

• 一位盲眼少年 一家寄物商店 无数份奇迹与感动

  作者：呱呱 发布时间：2018-01-23 16:58:33

  生活好艰难啊，好辛苦，怎么事事感觉都不如意。明明工作那么努力怎么还要被骂，明明全心全意地爱一个人怎么还是被抛弃了，明明在很勇敢地创造未来怎么家人全都不理解......很委屈吧，想要个抱抱，但是太奢侈了。于是你开始自嘲，“来，干了这杯小确丧！”接着，更想被治愈。不如去一家门帘上印着“SATOU”的店呀，撸一撸给自己起名叫“水波蛋”的白猫，寄放一件困扰自己的东西，跟那位善良温暖的老板聊一聊烦恼，也许，奇迹会发生呢。

  日本人似乎很擅长创作这种暖心的作品。一个个独立的小故事环环相扣，逻辑缜密，并不宏大，也不故弄玄虚，更没有复杂离奇的剧情，只是把生活中平凡而简单的小事拎出来，文字朴实毫不做作，也不使用过多的技巧，正在这种纯粹的文字中悄悄把感动流入读者心中。

  东京明日町金平糖商店街上，那家寄物店就静静坐落在那里，老板总是坐在一个角落默默读书，双目虽盲，心里却甚是清明。这家店来过柿沼奈美，儿时她来寄放过父母的离婚协议书，成年后她又来寄放过自己的离婚协议。还来过笹本刚，那时他正在满足虚荣心与对母亲的愧疚感中犹豫不决，来店里寄放过他心爱的“克莉丝蒂先生”——一辆漂亮帅气的单车。也来过一位生意做得相当出色的社长，但是被父子关系搞得也真是头痛。他来寄放“遗嘱”，去世后又托人寄放昂贵的八音盒。寄物店还来过一位“肥皂小姐”，是老板的初恋呐，她寄放幼时从图书馆偷出的《小王子》。

  来寄物店的每个人都被现实烦恼着，通过寄物店他们又都寻找到了问题的答案，重拾希望。老板桐岛透不好奇窥探客人的痛苦，身上流露的安心气息却让每个人不自觉向他倾诉。有时透的回答并没有什么大智慧，他也只是一个普通的少年，胜在态度真诚。就好像明明丧得很，突然有个陌生人不经意间奉上善意，心也会瞬间温暖。一个意外让透开始了寄物店生意，这么多年他和他的店治愈了许多客人，也治愈着自己。

  作者故事写的温暖，记录的角度也独特。每个独立的故事都有奇特的讲述人，她从门帘、单车、玻璃柜、猫的眼睛去看这家小店发生的一切，用他们的口吻讲述一个个温情脉脉的故事。我们长大后好像很少让自己周遭的事物说话了，大山淳子这样看世界的角度充满童趣，离奇又合理，让人倍感温馨。

  我十分喜欢作者对结尾的处理。桐岛透基本每天都重复着同样的事情，时间好像在他身上静止，日子虽然温暖平静，但看破世事似乎也不是他的设定。作者为他送来一位“肥皂小姐”，这位美丽的小姐却出了车祸。这之后“肥皂小姐”到底怎么样了，她没有按照取物日期取回《小王子》，桐岛透一直保留着她的书，白猫水波蛋也相信老板的判断，一人一猫继续着生活，也等待着肥皂小姐再次推开门。奇迹是会发生的。透的寄物店是希望、奇迹的化身，从这里出去好像事情都会出现转机，这样的结尾处理又把希望无限放大，每一份希望与期待都不会落空。

  那是发生在某天的事。

  门帘摇晃，我闻到了肥皂香。

  我跟老板都同时见到肥皂小姐了。

• 摘抄 | 讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  作者： 发布时间：2021-11-14 12:58:23

  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #343-346的标注 | 添加于 2021年8月23日星期一 下午12:45:37

  从这个角度来说，我们真的不能不佩服、不能不肯定美国学术界的开放态度。美国人整体来看不是很有国际观，不是很在意美国以外的地方发生的事，然而美国的学术界，却将触角张得再开不过，世界上任何边缘、冷门、偏僻的学问，在美国几乎都能找到专家。对于死海古卷内容研究得最深入的专家，在美国；对于清代山西农民反朝廷运动研究最深入的专家，也在美国。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #381-383的标注 | 添加于 2021年8月23日星期一 下午12:47:12

  作为时代名称的春秋是怎么来的？它来自一本书的名字，那本书是《春秋》，或称《鲁春秋》。鲁是封建古国，明确继承了周人特殊的历史精神，强调历史记录的重要性，是历史记录最完整的国。《鲁春秋》留下记录的两百多年时间，就被称为“春秋”。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #563-567的标注 | 添加于 2021年8月24日星期二 上午12:12:03

  这些人很明显和我们现代人不一样。他们和我们现代价值观的差距，正突显了春秋这个时代的特色，提供了我们理解这个时代的关键。对这些人来说，生命没那么重要，活着没那么重要。或者应该说，活着、继续活下去这件事，在我们现代人的考量中，排名很靠前，几乎在最前面，是最重要的事，少有什么可以比活下去还重要。那个时代的人不一样，他们考虑、选择的生命情调、生命架构不一样。在自我理解与决

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #563-567的标注 | 添加于 2021年8月24日星期二 上午12:12:08

  这些人很明显和我们现代人不一样。他们和我们现代价值观的差距，正突显了春秋这个时代的特色，提供了我们理解这个时代的关键。对这些人来说，生命没那么重要，活着没那么重要。或者应该说，活着、继续活下去这件事，在我们现代人的考量中，排名很靠前，几乎在最前面，是最重要的事，少有什么可以比活下去还重要。那个时代的人不一样，他们考虑、选择的生命情调、生命架构不一样。在自我理解与决定上，对他们来说，有许多比活着更重要的事。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #590-592的标注 | 添加于 2021年8月24日星期二 上午12:14:43

  我们总是理所当然地认为活下去是第一要义，活着才有其他的。认识春秋时代，可以让我们看到完全不一样的价值观，人们看重自己如何死，高于关心自己如何活下去。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #945-948的标注 | 添加于 2021年8月25日星期三 上午12:11:06

  战争是取得短期与长期资源最容易又最有效的方法，如此就使得战争很难停歇。富国有条件发动战争，用强大的兵力使得国更富。穷国则别无选择，只能持续备战打仗。打了，还有机会靠着攻城略地扭转劣势；不打，自己仅有的土地、人民和商业贸易利益都会被夺走。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #958-961的标注 | 添加于 2021年8月25日星期三 上午12:11:35

  纵横家是社会组织松散后崛起的投机主义者，因为他们所处的，是一个极度适合投机主义发展的环境。提供纵横家纵横放肆的背景，就是战国时期随时存在的战争压力。纵横家们靠着投机的态度，灵巧的说服能力，彻底摆脱了封建制度的约束，完全不受制于土地或社会的约束，谁愿意用他们，他们就代表谁，提供应对战争局面的策略。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #1049-1053的标注 | 添加于 2021年8月25日星期三 上午12:17:24

  在封建体制下，国君底下有世卿，世卿底下有大夫，每个大夫拥有一定数量的士，一层一层分封出去。打仗时就动员，士服务大夫，大夫服务世卿，世卿服务国君。到了战国时期，这样的制度落伍了，取而代之兴起的，是跳过各个封建层级，由国君直接对庶民动员。 这套新制度，就是后来定型下来的郡县制。“县

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #1049-1053的标注 | 添加于 2021年8月25日星期三 上午12:17:29

  在封建体制下，国君底下有世卿，世卿底下有大夫，每个大夫拥有一定数量的士，一层一层分封出去。打仗时就动员，士服务大夫，大夫服务世卿，世卿服务国君。到了战国时期，这样的制度落伍了，取而代之兴起的，是跳过各个封建层级，由国君直接对庶民动员。 这套新制度，就是后来定型下来的郡县制。“县”的本意是“悬”，指一块飞出去远远挂着的领土。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #1058-1060的标注 | 添加于 2021年8月25日星期三 上午12:17:54

  郡县制不是秦统一六国之后才有的，而是在战国时期逐步发展的一套制度。郡县制的重点在于以国君中央集权取代封建式的分层权力架构。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #1194-1198的标注 | 添加于 2021年8月25日星期三 上午12:29:04

  封建秩序建立在“亲亲”的架构上，依照亲属关系远近来决定人与人之间的相待之义，墨子就提出了与此彻底相反的“兼爱”，每个人爱人如己，爱邻人如同爱家人。封建秩序借由丧葬礼仪来确认、强化代与代之间的上下传承关系，墨子就主张“节葬”，打破对于丧葬的重视。封建秩序利用音乐宴饮来强化彼此关系互动，墨子就要求“非乐”，视音乐为奢侈浪费。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #1344-1348的标注 | 添加于 2021年8月25日星期三 下午12:34:31

  墨子明确地将战争与贵族身份联系在一起，背后潜在却清楚的逻辑是：你们这些贵族，为了你们的利益贪婪地争夺，发动了那么多战争，将这么多人拖下水；要终止战争，最有效、最彻底的办法，就是取消贵族，尤其是从根本上取消源自身份上下划分而产生的利益追求；当所有人都一样，都对别人一视同仁时，你的就是我的，我又何必羡慕你、抢夺你的呢？反过来，我有的你都有，你也就自然不会羡慕我、抢夺我的了。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #1468-1473的标注 | 添加于 2021年8月25日星期三 下午12:42:24

  西周封建制度刚建立时，一个国基本上就是一座城，城的边界约一千米到十千米长，加上围着城的一片被称为“野”的农林区域，如此而已。“国”（國）这个字的关键就在于象征着围墙的外面那一方圈和里面的“或”。“或”，我们今天念作huò的，标示“国”字的发音。国是封建制度下的一个基本单位，每多分封一次，就多建一座城，多一个国。一直到春秋时期，究竟存在多少国是绝对数不清的，因为对于什么是国，什么不是国，没有一个明确的标准。国只是一个松散的统称，诸侯所在处称为国，有时世卿与大夫所在的封域也称为国。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #1532-1534的标注 | 添加于 2021年8月25日星期三 下午12:48:30

  《史记·楚世家》中提到了熊渠，他是楚早期重要领导者，他的重要作为包括拒绝采用谥号制度，而且他的理由很直白：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”而楚出兵攻打隋国时，隋国喊冤，说：“我无罪！”意思是我又没得罪你，你干吗出兵打我？楚的回应呢？“我蛮夷也。”

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #1655-1657的标注 | 添加于 2021年8月26日星期四 上午12:14:23

  在春秋、战国的文献中，提到宋，最常出现的形象是愚人：守株待兔的是宋人，刻舟求剑是宋人，发明了冬天手可以不冻裂的药却赚不到钱的也是宋人。提到楚呢？最常出现的形象是狂人。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #1825-1826的标注 | 添加于 2021年8月26日星期四 上午12:26:21

  墨家说：只要我们都爱别人就可以不再打仗了！杨朱说：错了，反过来，只要我们都坚决只爱自己就可以不再打仗了！

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #2200-2203的标注 | 添加于 2021年8月27日星期五 上午12:16:54

  后世将孔孟并称，然而孔子和孟子不是同时代的人，两人之间差了将近两百年。孟子出生于公元前372年，距离孔子去世已经超过百年。孟子活跃的时代，儒家早已分为好几派，孟子师承前面列举的“子思氏”一派。子思是孔子之孙，受业于曾子，所以是沿着

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #2200-2203的标注 | 添加于 2021年8月27日星期五 上午12:17:32

  后世将孔孟并称，然而孔子和孟子不是同时代的人，两人之间差了将近两百年。孟子出生于公元前372年，距离孔子去世已经超过百年。孟子活跃的时代，儒家早已分为好几派，孟子师承前面列举的“子思氏”一派。子思是孔子之孙，受业于曾子，所以是沿着“孔子—曾子—子思—孟子”的系谱传承的。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #2329-2334的标注 | 添加于 2021年8月30日星期一 上午12:13:34

  许多被视为中国文化精华的思想，传统上归于“孔孟”，实际上功劳应该追溯到荀子才对。同样，中国文化中许多被强烈批判攻击的缺点，传统上也习惯怪罪于“孔孟”，其实“孔孟”往往是替荀子背黑锅的。 明明是来自荀子的思想、学说，为什么后来都不提荀子的名字呢？历史上一个重要的理由是：荀子去除了礼和法之间的决然界限，也就去除了原本儒家和法家之间最清楚的区别。孔子、孟子的思想绝对不可能与法家混同。荀子的性恶论实质上将礼往法的方向推了一大步，也就使自己的立场朝当时日益壮大的法家靠近了一大步。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #2493-2495的标注 | 添加于 2021年8月30日星期一 上午12:23:16

  法家的出发点和儒家、道家很不一样，不是要讲道理，不是要提供解释，而是要解决问题。法家的出发点和墨家一样现实、功利，但法家却又绝对不同于墨家，法家要解决的，不是一般人的痛苦、一般人的处境问题，而是少数国君面临的问题。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #2534-2537的标注 | 添加于 2021年8月31日星期二 下午12:07:35

  将世卿身份、俸禄改为“及身而终”，商鞅实质上连带简化并改变了原有的封建层级。没有了“世俸”，不能传给儿子，卿当然也就不可能再用以前的方式将自己握有的资源往下分封给其他大夫。说得直白些，这一做法断绝了卿培养大夫、控有自己封国的路径，不只大幅削弱了卿对国君的威胁，而且改造了所有人和国君之间的关系。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #3158-3162的标注 | 添加于 2021年8月31日星期二 下午7:12:43

  法家将国君的权力不断往上抬，抬到近乎绝对的地步，皇帝的“诏”“令”就成了所有人都必须遵守的法则，高于包括传统礼在内的一切规范，如果不遵守就会遭到严苛的惩罚。这样的安排和儒、道等各家的态度相反，其他各家的出发点是寻找真理，寻找一套普遍的原则，期冀依照找到的真理、原则去建构起现实秩序。法家不只跳过了抽象真理、原则的讨论，它反过来从现实出发，先把国君的绝对地位建立起来，然后让国君、后来的皇帝来决定真理。皇帝就是真理的最终依据。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #3359-3362的标注 | 添加于 2021年8月31日星期二 下午8:33:10

  这也就是为什么到了战国，中国古史记录一方面大爆发，一方面大混乱，因为大家都在寻找、创造更古老的历史作为自身主张的权威基础。越古老越完美的基本规则也就产生了顾颉刚所形容的“古史层累构成”的效应。越古老的历史，是由越后来的人，基于论证上压倒前人的需要，而往前去创造出来的。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #3375-3386的标注 | 添加于 2021年8月31日星期二 下午8:35:17

  秦始皇最重要的成就，他自己明白，别人也清楚，当然就是统一六国，结束了原来的分裂状态。统一，是建立在众人的集体心理期待基础上的，列国并立打仗打了上百年，大家都累了，希望战争停止，希望和平来临。 和平怎么来的？靠统一。完成了统一，在秦始皇，乃至整个秦帝国的集体意识中刺激出了强烈的价值倾向，认定统一、集中就是好的，分别、多元就是坏的。现实秩序靠着统一而得以重建，多年混乱靠着统一而得以收拾，统一就升高成为意识形态指导原则。 于是连历史都被统一了。秦始皇的心态，接近于“历史的终结”，要求过去的种种变动到此为止。他的空前成就，也就是让过去的变化到此为止。变化让大家痛苦，而变化起自分别、多元，一旦统一了，解决了痛苦，也就一并地取消了变化。秦始皇认定他所创造出来的这套秩序和过去的其他制度都不一样，应该会永久恒常持续下去，所以他自称“始皇帝”，规定后面的皇帝就依照二世、三世、四世的数字排列下去，直到无穷。他对于秦帝国的想象，是绝对的——绝对的价值，绝对的自信。 这样来理解秦始皇的心态，对于他如此在意死亡，甚至抗拒死亡，就不会感到意外了。他找到了一个超越历史，建立永恒秩序的方法，在统一中，这套秩序会永远维持下去。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #3482-3484的标注 | 添加于 2021年8月31日星期二 下午8:44:14

  秦始皇和李斯大力整顿文字，最重要的一项工作就是将“形声字”的写法统一固定下来。在此之前，代表声音的符号和代表意义的符号如何结合没有规律，各国各有一套自己的规则，但在“书同文”之后，就确立了今天我们称为“偏旁”的原则。“形声字”基本上以左右分，左边是“义”，右边是“声”。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #3549-3551的标注 | 添加于 2021年8月31日星期二 下午11:08:44

  为什么“贱商”？除了传统经济观念中，觉得商人没有直接的生产贡献之外，在新的统一控制大背景下，商人到处流动，不会固定在土地上，和大部分的农人不一样，会制造控制上的问题。不一样，又难控制，就是要被尽量裁抑的。

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  讲给大家的中国历史03：从列国到帝国

  - 您在位置 #3599-3601的标注 | 添加于 2021年8月31日星期二 下午11:12:09

  刑徒成了帝国中最难控制的变量。刑徒的规模成长到一定程度，制造出刑徒来的制度再也管束不了刑徒，这套制度也就运作不下去了。这是秦帝国快速灭亡最根本的原因。

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