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《新太祖王莽传》是一本人物传记，主要讲述王莽是一个草民皇帝，在野心的驱使下，他用“伪君子”的嘴脸迷惑了千万民众，夺得汉朝江山，做了短短十几年的皇帝，但最终却落得个死无全尸的下场。《新太祖王莽传》详细生动地向您讲述了王莽的发家史，他到底是胡适口中的政治家还是黄仁宇口中的书呆子，这就要由读者们来判断了。

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曹金洪，毕业于首都师范大学中文系。从事编辑工作多年，擅长社科类、生活类等图书，编辑图书数量繁多，如《民间收藏》等。

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书籍介绍

《新太祖王莽传》是一本人物传记，主要讲述王莽是一个草民皇帝，在野心的驱使下，他用“伪君子”的嘴脸迷惑了千万民众，夺得汉朝江山，做了短短十几年的皇帝，但最终却落得个死无全尸的下场。《新太祖王莽传》详细生动地向您讲述了王莽的发家史，他到底是胡适口中的政治家还是黄仁宇口中的书呆子，这就要由读者们来判断了。

• 作者：Mr.睡不醒 发布时间：2022-05-24 01:40:51

  作者是真唠叨啊，感觉自己幽默风趣，其实是啰啰嗦嗦废话连篇，找不到重点，一点意思都没有啊。跟康熙王朝比差了十万个二月河啊

• 作者：Eamaun 发布时间：2022-05-18 19:18:51

  撒花撒花

• 作者：yiran 发布时间：2021-10-04 09:40:51

  感觉描述上可以精简一些

• 作者：孤岛森林 发布时间：2011-07-07 01:17:38

  杀殿~

• 作者：梁应 发布时间：2021-10-19 19:11:05

  西交出版社出版的社科类的书真的看的吃力

• 作者：石头不让捡 发布时间：2019-09-11 14:47:59

  适合孩子的旅行攻略 美美美

• 心灵的自我狂欢——简评赵荔红《意思》

  作者：siren 发布时间：2012-03-17 16:09:01

  心灵的自我狂欢

  　　——简评赵荔红《意思》

  　　文/ 胡笑梅

  　　

  　　女作家赵荔红的散文集名为《意思》。仔细品读，不难发现：那些知性、智慧、柔情的文字，具有 “于平凡处见出不平凡”的写作视角。无论是亲情、乡情、爱情，还是旅行、读书、交友，赵荔红总能发掘出一番与众不同的“意思”，令人拍案叫绝、莞尔一笑。贯穿《意思》三辑内容始终的，是作者心灵的自我狂欢，它源于性情之真、始于亲友之爱、发于读书之痴，令读者心领神会、良久寻味。

  　　如果说，小说是虚构的艺术，是讲给别人听、写给别人看的文本；那么，散文无论形式和题材如何改变，都是作者真情实感的流露，是作者“讲给自己”听的、是“忠实陪伴人生”（张抗抗：《散文自选集小序》，《沧浪之水》，南京：江苏文艺出版社，1998年，第178页）的、是坦诚“裸心”的文本。外表纤弱的赵荔红，于自在的散文天地，一任心灵自由狂欢——爱，绝不遮掩；恶，绝不讳饰。在知心爱人土豆去美国的日子里，赵荔红将浓浓的思念汇聚于笔端，酝酿成一封封雅致无比的《七月书简》。这万言信札，虽无一个“爱”字，也没一个“念”字，却无比厚重。对生活伴侣的挚爱和想念，草蛇灰线般潜藏在字里行间，与情感的推进、文字的演绎如影随形。“我在我们常去的那家茶馆给你写信。你本来应该坐在我的对面……我带来看的两本书，都是你送给我的，上面有你圆圆的字，写着让人微笑的话……那些浅浅的文字，真是让人欢喜且动心的，你说，浅浅的文字，就好像我这个人，没有特别的深度。”（《意思》，第3页）看似不事雕琢的文字，因为“发乎情”而灵动；看似流水轻盈的话语，因为“言于心”而厚重。试想，若不是有心人，思念一个人何必回到“现场”？若不是有情人，谁能一看到扉页签名便发出会心的微笑？不管是青鸟传书，还是鱼腹藏书，抑或削发为书，带着想象的翅膀，赵荔红神游八荒，驰骋古今，穿梭中外，引领读者在其无邪之思中，诵读汉语的无限韵致与风情。“汉字的性子是慢的，一目十行读得飞快怕是囫囵吞枣吧？” （《意思》，第4页）怀念因为相见，思念因为相爱，文学女子的那一份可爱与多情，点点滴滴水墨画般晕染在八行笺中。

  　　生活在现代化大都市的赵荔红，“像一条鱼，游在不认识的人里，早上出去，奔向一个既定的所在，夜晚归来，回到产卵的地方”（《上海•印象》），她身边不乏像秋白（《三女性》）一样大龄、精明、挑剔、洁癖、矜持的白领老姑娘。这样的“秋白”不是“一个”，而是“一类”。赵荔红敏锐地用几个典型细节，将其连缀成篇，并用一个特写镜头将那双“几乎透明无骨”的手定格、放大，像一个惨白的巨大惊叹号，让读者心灵为之震撼！同为女人，所以最了解女人，赵荔红的用心不是嘲讽，而是同情。那些“秋白们”，无论外表多么明艳光鲜，“时间早已夺去了她们的鲜嫩容颜，周身散发着干枯萎靡的美丽，她们日复一日地悬挂在墙上，该是怎样心神恍惚，思绪苍白地回想着曾经光鲜的时光呢？”（《七月书简》）。文末的那个手势，无疑是“秋白们”失落的苍白的呼告、悲凉的渴求！

  　　“散文是对人类情感的一种安然的滋润”（铁凝：《心灵的牧场》，《长街短梦》，上海：东方出版中心，1996年，第355-356页。），它“需要真性情来结晶。当然散文还是思想，是禀赋，是修养……可是在这里如果没有独到的感悟体味，那文章也是死的。”（苏叶：《<苏叶散文自选集>自序》，《苏叶散文自选集》，天津：百花文艺出版社，1995年，第1页。）赵荔红《意思》里的每一篇美文都有自己的“意思”，为其热爱，所以性灵；为其独特，所以耀眼。“桂花落下后几天，蹲在桂树下，收拾地上的桂花尸体，像蚂蚁一样的浅褐色的桂沙，也很有意思。”“喜欢的书，随意散放在床上、床头几上。一伸手，抓到什么，就看起来。看累了，往下一滑，就睡着了，灯都没关，倚着枕头，捧着书就睡着了。早晨醒来，迷迷糊糊间抓了一本，随便从哪一页看下去。这样都是有意思的。”（《这些都挺有意思的》）赵荔红遣词造句，一贯依循心灵的方向，遵照思想的引领，所以读来丝毫不牵强、不做作，水到渠成，浑然辞达。唯其如此，每当“发生了生的苦闷，而自然而然地象征化了的‘心’，乃成为‘形’而出现。所描写的客观的事象这东西中，就包藏着作家的真生命。到这里，客观主义的极致，即与主观主义一致，理想主义的极致，也于现实主义合一，而真的生命的表现的创作于是成功。”（[日]厨川白村：《苦闷的象征》，鲁迅译，北京：人民文学出版社，1988年，第34页。）《意思》就是这样一部本真的成功之作，自然而率性，简洁而大气。

  　　大凡嗜书如命，酷爱阅读的作家，“读一本好书，如遇到一个美善的人，或崇敬，或可心，再读一本好书，如老友重逢，如寒风飒飒时走进温暖的处所听到一段熟悉的旋律，心生喜悦，几乎泪下。”（《杂书乱翻十六则》），他们都喜欢与读者分享自己的阅读与感悟。著名作家叶灵凤曾在其《文艺随笔》“后记”写到：“我一向认为要写这一类随笔，将自己读过的觉得喜欢的书介绍出来，是应该将这本书的作者，他的生平和一点有趣的小故事融合着这本书自身来一起读的。有时，一本书在这世间的遭遇，会与这本书的内容同样地有趣。这都是我特别感兴趣的。”赵荔红亦如此。一个古希腊神话传说中的塞壬海妖，作者竟可以从起源、发展到裂变进行了一次深入浅出地条分缕析，从先民、水手、科学家、文学家到传教士，从《奥德赛》、《生理学》到《神谱》，博古通今、引经据典。“她们以各种形式，裂变成各种形象出现，在一团塞壬的形象迷雾中，要想寻找到本真的塞壬，无疑是可笑的。当我们回头看看，假如执念以为，会有一种‘真正的’神话中的塞壬海妖在那里，就好比俄耳扑甫斯忘记冥王的话，回头来看他苦心寻找、等待复活的妻子欧律狄刻，一瞬间灰飞烟灭。神话的意义，在于，我们能如缪斯，知晓过去、现在，预知着将来。回忆的过去，是为了未来的前行。”（《塞壬的裂变》，《意思》，第195页。）这种经过缜密思考，渗透真性情，传递大知识的想象和抒写，足以令读者耳聪目明。还有对“莺莺”的考证，对“萨福”的猜想，对王尔德、格林、安徒生、普希金、卡尔维诺、沈从文、胡兰成等的个性化解读，初看如微光，如微风，如微波，再读则是停不下来的心魂荡漾。

  　　散文是情绪的作品。生于南国，学习、工作、生活于上海的赵荔红，在黄浦江风的沐浴下，在海派文化的浸润中，努力用自己的眼睛去观察，用自己的耳朵去聆听，用自己的头脑去思考。在奇特的汉字王国里，在神圣的文学殿堂里，任由情绪放逐自我心灵的狂欢，一如乔治•桑对巴尔扎克所说：“你所写的是实际的丑恶面，我所写的是我所希望实现的美好面。”因此，赵荔红写道：“那些鄙陋而光辉的日子里，生活重于任何事物的重量。但在时间这个庞然大物面前，所有劳苦的、贫瘠的、艰辛的，都变成芳香。” （《意思》，第21页）赵荔红的散文写作处处以“小”取胜，“精小”而不“逼仄”，“玲珑”而不“失重”。当一个作家的某一种书写成为一种习惯的时候，改变自我，就需要莫大的勇气和超常的实力。近年来，赵荔红也在积极寻求散文形式的创新与实践。其《芳香年代》借用剧本构架，将童年的记忆细节、生活场景尽收文中，一改散文单一文体的狭窄，使文本从思想、内容、审美、文体，都能达到更为从容与自由。

  　　自始至终，赵荔红都在努力承继前辈传统，力求“照我思索，能理解‘人’，照我思索，能理解‘我’”（沈从文）。当然，有时候，一个作家“对技艺的探索，可能常常会让我们感到不适，但任何严肃认真的努力总是让人充满期待”。（一行：《词的伦理•自序》，上海：上海书店出版社，2007年。）读者和作者同样坚信：“只有从你的真心，从你的爱流出来的，才是真正美的作品”。（《意思》，第389页）让我们一起期待那一枚滴着露水、闪着灵光的“荔枝”更为鲜艳甘美吧！

  　　

  　　

  作者：胡笑梅，浙江宁波人，教育学、文学双硕士，苏州市文学评论家协会会员。

• 向巨人学习什么

  作者：野狼 发布时间：2013-06-26 10:18:26

  在中国的企业家里，恐怕很少有经历过史玉柱这样的大起大落，最后还能以一个成功大佬的姿态接受来自80后90后的学习、仰望和膜拜的。

  所以所谓成功这件事，放在这个“巨人”身上，显得有些那么不太寻常。

  早期的史玉柱获得了令人瞠目结舌的辉煌。他的第一桶金是靠卖软件。

  那时候，身无分文的小伙子，四个月变成身价百万的富豪，凭什么？

  两个：踏实干活，营销天赋。

  在很多人眼里，史玉柱是一个不折不扣的营销大师，大神，大天神。其实年轻的史玉柱，还是一个苦逼的程序员，俗称码农。当初M-6401已经给他带来巨额财富的时候，为了做出超越金山的软件，他躲到深圳大学的公寓里待了六个月，关掉手机，隔绝世人，做什么？码代码。

  所以如果只有营销的手段，史玉柱不会成为今天的巨人，他的每一个产品，确实是正儿八经的好东西。他不是大忽悠，至少不只是大忽悠。

  后来巨人为什么跪了？

  头脑发热，自我膨胀。

  当然其他的次要原因也有，管理不善，制度不好，媒体乱搞，等等。

  后来史玉柱卖脑白金，做征途，投资银行。如何东山再起？

  也许脑白金还是靠所谓的营销天赋，但是转行做游戏，做投资。如果还是一厢情愿地把成功归结于天赋这个东西，未免太屌丝了。

  后来的成功，其实就是两点，踏实，把握精髓。

  关于踏实：

  人在低谷的时候可以看清别人，看清自己。史玉柱在低谷的时候学会了果断地放弃，制定了后来巨人的规章制度，更重要的是，反思和总结了自己的教训。于是他学会了三件事：试错，专注，稳定发展。

  关于把握精髓：

  经历了大起大落的史玉柱，对他要做的事情看得很透彻。

  他知道，营销的精髓，就是销给谁。

  广告的目的，就是拉动销量。

  游戏的精髓，就是细节+策划。

  玩家的需求，就是荣耀、目标、互动、惊喜。

  投资的精髓，就是价值升值。”拥有伟大的公司，然后什么都不做“（查理芒格）。

  在这本书的后面几章，史光头还阐述了他对中国企业、创新、市场竞争的看法。

  其实这些概括谁都会做，一个野鸡大学的大学生，整天不上课，没事刷刷任志强、留几手的微博，追追政治商业八卦，逛逛36Kr、知乎，看看环球企业家、XX企业家，他也能写出来这样那样的概括，而且大多数人都看上去也都觉得就是那么回事。

  区别在于，史玉柱的东西，经历过实践的检验。他真的抓住了。

  所以脑白金不仅多年蝉联共和国最垃圾广告，而且销量爆仓，并且连续火了十年。征途的横空出世，直接改写了中国网游的游戏模式。

  要命的是，摔过跟头的史玉柱，就做了三件事，在三个不同的行业，而且都碉堡了。

  反过来想想，为什么史玉柱能对互联网、保健品、银行，这三个风马牛不相及的行业，都能准确地抓住精髓？

  私以为，答案就是他在书里211页提出的，”未来创业者的两大素质“之一，悟性。

  悟性，我的理解是两点，不停地学习，不停地反思。

  说白了就是俩字，琢磨。

  说了这么多书里的东西，下面谈点自己的体会。

  看名人的传记，看他们的起落沉浮；看明清的历史，看几百年的风雨兴衰，并不是我要做史玉柱、曾国藩、张居正、万历。不是每个人都要成为领导者，也不是每个人都要被人顶礼膜拜，载入史册。那么我们普通人，向这些巨人们，学习什么？

  我一直很反对成功学的东西，不是说没用，我只是觉得那些不过是雕虫之技，过于，小，浅，短。

  真正的智慧，是人生本身。

  我偏好中国哲学，看过写曾国藩、李鸿章的书，看过明朝那些事儿和万历十五年，加上现在这本书。我大概就是这么个水平。哦对了，本科还没读完。

  我以为，抛开所有的技巧性的东西，人生的精髓，不过三个字，平常心。

  当然，想要做事，还需要一个积极上进的态度。用理科生的话，就是一个正的斜率。

  想想看，所谓 宠辱不惊，胜不骄败不馁，不过就是平常心而已。能做到这个，才能在面对诱惑的时候保持清醒，在面对灾难的时候从容不迫。不因期末考试而抱佛脚，不因没有考试而不听课。不晚睡晚起放纵自己，不没事找事懒惰懈怠。换句话说，平常心，也就是每天都有稳定的进步。坚持下去，这就是查理芒格推崇备至的思想，复利。

  有一颗平常心，才能不被表面蒙蔽，看到别人看不到的东西。

  在佛门，这叫真如。所谓智慧，所谓般若。

  当然，要做到这个，真的是难上加难。

  所以各位：

  纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。