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• 作者：wwwww 发布时间：2020-09-19 16:34:13

  好贵一本书

• 作者：前锋 发布时间：2020-09-07 14:59:16

  觉得没有福尔摩斯探案集精彩，但是，“最后一案”终于给自己记忆中的福尔摩斯画上了句号

• 作者：冬至 发布时间：2023-09-28 18:58:17

  作者梳理了周树人的外国书籍阅读史，尤其是留学期间看的日文书籍，围绕四大主题（进化论、国民性改造、个人主义、《狂人日记》的资源），细致分析了这些阅读经验与后来的“鲁迅”的重要思想之间的关联。其中，鲁迅与涩江保日译本《支那人气质》之间的关系、对“食人”和“狂人”的话语分析，这两部分写得很好，读来啧啧称奇。搜集汇总的资料很扎实，分析得也很细致，许多推测并不牵强，学术著作写成这样，非常佩服了。

• 作者：一只圆圈 发布时间：2024-03-01 20:54:57

  看完过了几天，也不知道怎么评价，还去找了印第安民谣来听。白人对这片土地和人民的伤害太深太深了。

• 作者：匪廢費·老 发布时间：2017-09-12 22:34:34

  以《左傳》敘事者的差異立場考察中國歷史的生成和闡釋的Readability，然而鄙人愚鈍到不知道李惠儀在中國文學研究之外的歷史研究的方法論是什麼和想要解決什麼，雖然我對她的學術功力非常佩服，帝國晚期女性文學研究和牛津手冊都超讚。#壹柒讀#083

• 作者：羊喜 发布时间：2007-12-06 01:52:19

  转瞬即逝的背影

• 读书|野木丈司《拳击运动入门教程》

  作者：梧桐树上的巨蟹 发布时间：2019-01-14 09:10:03

  读书1903.野木丈司《拳击运动入门教程》

  不知道的多了，知道的才会逐步增多。

  不知道是因为车子摇晃了头晕。还是因为头晕了车子才摇晃。

  “哦，原来”这样瞬间的觉悟，还需要更多的不知道的知道的多了后才能有的更多瞬间的明白。

  虽然迷路般边走边找方向，停停走走，小圈圈绕了不知道多少个，也还是找到了并来到了结束的句点。

  “要熟读。最好倒背如流。”加不断重复。寻找。可以看很久的一个“入门”级。

  

• “道德”的妻子

  作者：鼻言 发布时间：2012-02-18 11:48:59

  纪德是个同性恋者，同时生活在19世纪中期到20世纪中期之间，我不知道是不是因为这样，他对于女性有一种无法摆脱的写作模式，在其中隐约表达出毛姆在《月亮与六便士》中对于女性的看法：理想是属于男性的，而爱情令永远无法独立的女性一事无成。

        时代背景，历史局限性，一切可能的因素。在此我无法具体分析。又或者，纪德只是为了存放他自己的一部分矛盾性格，这可以从他自己的简介获得

  http://book.douban.com/review/3189200/

  。可是，一旦他决定由女性承担他矛盾的某一方面，他已经开始了对于女性模式的认同。

        读完纪德的道德三部曲，《田园交响曲》，《违背道德的人》以及《窄门》，先不论作者对圣经的旁征博引之巨（喜爱的语句在三本书也有重叠）以及欧洲人对于意大利艺术和旅行的喜爱在书中的无限放大（或许是因为作者喜欢），光是里面女性形象，重复令人开始产生小小的厌烦。于是他的女性远不如茨威格的女性那样具有吸引力和伟大的亮光。

        女主角，跟随男主角的人，都具有一样的个性。

        《田园交响曲》的盲女，整个生活和价值观都由牧师构造，于是具有与他相同的思想，牧师被这和谐刺激地从内到外爱上这件他的作品，让我想起高晓松和他的老婆。盲女关注圣经，说的话也常常是里面的引用。当她陷入爱情，同时遭到圣经道德的打击，而无法获得时，她所做的就是自杀。她渴望家庭；她的生活，仅仅是圣经和爱情（或许还有矫情的田园山水，诗歌和高尚音乐），圣经是她的精神，爱情是她的口粮。

        《违背道德的人》的玛塞琳，也是全部身心的爱她的丈夫。她笃信圣经，为丈夫虚弱的身体反复用念珠祈祷，而丈夫因为新思想，不愿意在她同样微垂的时候为她祈祷，或许因为这样她也放弃生的可能。丈夫不爱她，一个擅长家务绝不打搅丈夫事业的女人，因为他有一个多么崇高的理想啊，他应该为了这个理想四处漂泊，不谙人事，将她像一件累赘的行李一样四处拖行，作为一种最后的义务。直到她的死亡使他摆脱束缚。她为了爱情奉献一切，无所怨言，没有爱情她就只得去死。即使在这本书里，纪德没有使她反复引用圣经，她的虔诚，牺牲和爱的不争气也与盲女如出一辙。

        对于纪德来说，女性的生活只有家庭（并引申为爱情），她所有的生活观，价值观和世界观都是男人给予的，因此她只是男人的作品，不具备同等的价值，男人可以爱作品，也认为作品一无是处，毫无价值，作为复制品，随时可以毁灭。男人们认为这是她们的天生义务（因为他们并没有因此另外爱上独立自主的女人），同时又因此鄙视她们，视她们如草芥，可任意处置。

        《窄门》的阿莉莎，对于圣经的推崇更是到了无以复加的地步。她将它作为生活的避难场所，甚至是谎言的利器。如果对她做一个心理分析，我只能说，她陷于爱情，又拿它无计可施，她从分崩离析的父母关系上，学不到爱情的幸福模式，爱情对于她，看上去只有两种极端，不是牺牲到底（父亲），就是弃如敝履（母亲），于是柔弱的她选择前者（为了高尚，让我作为我爱情的陪葬吧）。她的精神生活同样是男主角塑造的，男主角教会她应该读什么书，欣赏何种美学，向往何种情操，她觉得她是为了爱情才如此做，于是羞愧的宁愿放弃这种生活。或许在这三位女性当中，阿莉莎是唯一想要挣脱“男人作品”这一角色的革命性人物，她要找回那个自我，可是在挣扎的时候，未成形的自我和对于爱情是口粮的坚信，使得她终于虚弱死去。也许她的形象有点像米开朗琪罗的作品，《背叛的囚犯》。

       盲女的牧师，玛塞林的丈夫，阿莉莎的青梅竹马，都是她们的情人，可是这些情人，是多么的一致。理智，博学，好好生活，有所理想和追求，爱情只是黄昏的忧愁，晚上的休息可以让一切软弱烟消云散。他们全身而退，努力工作，对爱情强迫症患者的生活无法理解，只给予轻缈的一瞟。而女人是随时被海浪吹散的偏激的可怜魂魄，绝不是人。她们被圣经和爱情捆缚，她们唯一奋斗的场所是家庭，她们没有思想，等待男人的塑造，因此她们乏味，虚弱，不坚定，走火入魔，灵魂空白，不可靠。

       所有对于人和道德的叙述，探寻，追问，统统由男性角色来完成。

       为了理解这些问题，需要了解政治，历史，女权主义等诸多方面的文献。暂时记下几个时间点：

       1848年在纽约州 色内加瀑布市 （Seneca Falls,New York）召开第一次女权大会。

       安德烈·纪德（Andre Gide，1869-1951）。

       20世纪60年代末，女性主义文论诞生。

       又可以写一篇论文了。