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国际市场营销学，ISBN：9787505387386，作者：（美）迈克尔·津科特（Michael Czinkota），（美）伊尔卡·朗凯恩（Ilkka Ronkainen）著；陈祝平译；陈祝平译

第一篇 国际市场营销环境

第1章 国际市场营销势在必行

第2章 国际贸易组织及美国贸易政策

第3章 文化环境

第4章 经济环境

第5章 金融环境

第6章 国际政治与法律环境

第二篇 国际市场营销的基本业务

第7章 国际市场调研

第8章 出口的进程

第9章 出口中间商、许可经营和特许经营

第10章 出口产品的调整

第11章 出口定价策略

第12章 国际沟通

第13章 分销渠道和分销策略

第三篇 全球营销管理

第14章 全球战略规划

第15章 全球市场的拓展

……

第四篇 国际市场营销的变化

……

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书籍介绍

国际市场营销学，ISBN：9787505387386，作者：（美）迈克尔·津科特（Michael Czinkota），（美）伊尔卡·朗凯恩（Ilkka Ronkainen）著；陈祝平译；陈祝平译

• 作者：小左 发布时间：2014-09-07 16:42:06

  8.1 - 9.7

• 作者：德意奥人 发布时间：2018-08-04 17:07:00

  剪报小能手

• 作者：邓安庆 发布时间：2020-10-13 11:22:52

  近六百页，看起来却很快。十八岁决定离开破碎的家，去北挪威的一个小村庄教书，这是克瑙斯高步入成年的开始。未来看起来有无限可能，随之而来是无限迷惘，因而会放纵无忌，会恼怒冲撞，会敏感过度……没有一项会停留在“刚刚好”，反而要么是“非常好”，要么是“特别糟”，在这种失衡状态下，人尝试找到确定的生活方式，渐渐地走向“成熟”。这一部，就是在写“失衡”与“确定”之间的摆荡。书中展现的克瑙斯高，是不好相处的，他着迷于写作与音乐，敏感易怒，又怯懦自我，就像是脚踩了石子一般，硌得慌。另外他有性焦虑，因为跟女孩一做爱就早泄（直至最后做爱成功，为他松了一口气）。写得无比赤裸、坦率。

• 作者：oṃ 发布时间：2010-12-23 18:40:49

  传染背得好混乱……

• 作者：lyunx 发布时间：2016-02-27 01:09:17

  前两本还有些亲情友情，这本就剩爱情了，果然双鱼的世界只有爱情吗？

• 作者：[已注销] 发布时间：2011-08-02 16:10:45

  狼你妈 还可以写的再烂一点啊

• 木箱上的小男孩

  作者：月光泡泡 发布时间：2022-10-16 21:31:13

  本周阅读的是《木箱上的小男孩》，作者是利昂·雷森 ，看这本书只花了两个小时左右，强烈推荐搭配电影《辛德勒名单》一起观看，电影需要三个小时，由大导演史蒂文·斯皮尔伯格执导的，根据真实事件改编，看完之后心情会有些沉重，但是很值得一看。

  这本书里的小男孩是辛德勒名单上的288号，

  书是以小男孩的视角来讲述克拉科夫的犹太人曾经遭到的惨绝人寰的大屠杀。

  当时的纳粹至上，各种阴险恶毒，腥风血雨，纳粹常常会找各种缘由杀害犹太人，只有自己是有用的人才能活着，否则只会被当做无用的人枪杀，小男孩很幸运的遇到了辛德勒，被安排到工厂生产军火，由于个子太小，工作时不得不站在木箱上，这本书也是因此而得名。

  书中有很多描写当时犹太人艰难求生之路，让人时不时的揪心，还有小男孩那种迫切想要生存下来的勇气，让他一系列的遭遇都显得更加直观，触动人心。

  后来在这次灾难之中幸运存活的他，写下了这本回忆录，让人深切地感受到了战争的残酷无情，任何人包括小孩都难以幸免。

  而他若是没有遇到奥斯卡·辛德勒，也很难从集中营幸存下来。

  这里不得不说一下辛德勒这个人，在那场最残酷的战争中，辛德勒的身上闪耀着人性的光辉，他的工厂雇佣的全部都是犹太人，表面上称犹太人价低技术高，实则是庇护犹太人，为他们提供免于被屠杀的场所。

  对于当时深陷纳粹罗网的犹太人来说，辛德勒的“名单”意味着生存，因为他才使得1100名犹太人幸免于难。（当时占波兰全部存活犹太人数量的1/4左右）

  俗话说救人一命，胜造七级浮屠，而他值得那枚戒指上刻的一句话：凡救一命，即救全世界。

  最后：不忘历史，珍惜和平，学会善良。

  

  

  

  

  

  

  

  

  

• 理想的与现实的

  作者：万物静默不谜人 发布时间：2013-03-05 00:42:20

  鲁迅极力推荐的作家的作品，他的深爱。

  我只在这里谈我的读后感。

  萨宁是个近乎英雄的人物。此处的“英雄”是指一个绝对有力，内心强大，态度清晰的人物。英雄不分善恶。我由衷的喜欢他，但是我知道作者比读者更明确萨宁所具有的真实性。萨宁是一个观念，是一个看似“不高于生活”的观念，或者说是一个理想。而因萨宁而死去的那三个人：扎鲁丁，尤里，索罗维伊契克却是全然具体的。他们的死，表达了作者对他们所代表的每一类的否定和摒弃。

  首先说扎鲁丁。这个人具有人类七宗罪的任何一宗，是全然的恶的代表。他引诱萨宁的妹妹丽达，并致其怀孕，且将她抛弃，甚至希望她去跳水自杀。然后他向那个老色鬼沃罗申吹嘘他所获得的美色，并引其去见丽达。在丽达家他受到萨宁的蔑视便试图报复，最终因挨了萨宁的一拳而觉得无颜面见人，开枪自杀。小说中的塔纳罗夫，梁赞采夫，都是和扎鲁丁一样的人，按照萨宁的理解，他们根本算不得人，是动物，畜生，非人类的。扎鲁丁的死亡，完全是咎由自取，这是萨宁的观点，也是作者的观点，表达了作者对此类兽性大于人性的人的最大蔑视。可是要是没有萨宁，他们会怎么样呢？要是没有萨宁式的性格，那些被扎鲁丁们伤害的人又将怎么办呢？

  萨宁认为，他们也应该去死。

  这就是索罗维伊契克一类人。索罗维伊契克是个犹太青年，可是直到读完这篇小说，我都觉得他是一个垂垂老矣的糟老头：孱弱，无力，讨好式的微笑，胆怯的自卑，一团和气的友善。他根本看不清生活的面目和周围人的面孔，他觉得大家都比他优秀和出色，他整个人都充满一种无力感，他对“人究竟为什么而活着”充满了追问却不得而解。萨宁对他的定义就是：“你是一个死人”，而且是当着他的面说的。所以我说萨宁是个观念，是个全能的不存在却可以下判断的上帝。说完这句话萨宁就走了，让索罗维伊契克去自我结束。好狠！但是索罗维伊契克这个角色塑造的实在模糊，似乎觉得他的出场只是为了引出萨宁关于“黄金世界”的理论和基督教观。如果要问索罗维伊契克代表着哪一类人的话，那我觉得，他代表的是一种社会中那些无足轻重的人物。他们缺乏力量，像是鲁迅笔下的“奴隶们”，他们做了奴隶，还一心想着怎样为奴役他们的人物服务，想使自己变得对他们有用，如果觉得自己无用，竟然选择去死。萨宁当然是摒弃这样的人物的，就连伊万诺夫都说“如果因为对人们没用而去上吊，这就是......扯淡！”。萨宁们是纯粹的，他们不以人道的态度看待问题，而是以“个人”，或“个人的无政府主义”为出发点。

  最后，讲一下尤里。尤里觉得“当一个人变得高于生活，生活就不能让他满足了”。但是，萨宁反对的，恰恰就是他觉得人不可能高于生活。萨宁认为尤里这类人，就处在人类自觉生活的时代的第一个阶段，即对自己所有的感受、需求和愿望进行重新评价。“他吸收了时代的所有精华，那些精华却毒害了他，直至心灵深处”，尤里正是这样，“终身在二重人格间徘徊，想抓住新的精神理想范畴中的每一根稻草，归根结底，他们害怕生活，他们闷闷不乐，害怕去感受”。这些都是萨宁对尤里的评价，是萨宁说给卡尔萨维娜听的。这个可爱的却力量不够的姑娘，在听了萨宁的这些话之后最终委身于他，所以，真的很难说萨宁说的那一大段话是冠冕堂皇的引诱之辞还是发自内心的对人类理想的构设。他说：“我一直希望能有这样一个幸福时代，到那个时候，人和幸福之间不再有任何障碍，到那个时候，人能够自由自在地、毫不恐惧地沉浸于他所能获得的所有快感之中。”这段话和他的对“黄金世界”的否定又多么自相矛盾，但是其实一点不矛盾。“黄金世界”是以“公”的名义许诺给“个人”，所以任何个人都可以对其进行质疑，但是质疑之后“个人”仍是得不到这“黄金世界”。但是萨宁的“幸福时代”却是触手可得，只要“个人”背叛“公”的那些道德原则，只要他愿意，只要他相信，就轻而易举。尤里在行为自觉的世界里找不到出路，关键还是他反对“肉体和精神的和谐结合”，纯然相信理念和道德。在尤里的身上，我们看到了“平民知识分子”近乎半个世纪的传统之沉重和压抑，而萨宁，全然背叛这些，这，就是“萨宁性格”。

  比之扎鲁丁，萨宁是高贵的。比之索罗维伊契克，萨宁是独立的。比之尤里，萨宁是和谐的。

  一个高贵的，独立的，和谐的理想。

  但是萨宁，他又是绝对个人，强势，和残忍的，这不是作者的理想。只不过因为阿尔志跋绥夫对以上三类人又恨又怒，所以才会让萨宁的语言和行为带有“激愤”色彩。