北极政治、海洋法与俄罗斯的国家身份——巴伦支海划界协议在俄罗斯的争议 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

随着北*冰雪融化，北*地区政治利益近年来增长迅速，俄罗斯作为拥有*长海岸线的北*国家，其北*政策成为各方瞩目的焦点。俄罗斯对于北*划界的*初立场体现在2010年《挪俄巴伦支海协议》之中，俄罗斯与挪威将两国在巴伦支海多年的争议地区平均划分为两部分。国际社会对该协议给予高度肯定，认为此举表明俄罗斯愿意在北*政治上进行妥协。然而部分俄罗斯公众反对此举，该协议勉强通过国家杜马的批准，有的俄罗斯公众甚至希望普京能要回失去的巴伦支海地区。《北*政治海洋法与俄罗斯的国家身份--巴伦支海划界协议在俄罗斯的争议/*地研究翻译丛书》作者盖尔·荷内兰德根据多年对俄罗斯的研究，分析了俄罗斯民众根据海洋法和俄罗斯身份反对划界协议的原因，为观察俄罗斯北*政治提供了独特的视角。

章 俄罗斯在北极争夺中的妥协

第二章 巴伦支海的管辖权和渔业管理

第三章 俄罗斯对巴伦支海划界协议的反应

第四章 外交政策视角下的俄罗斯与西方关系

第五章 俄罗斯与西方——日常视角

第六章 放眼西方

主要参考文献

译后记

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• 作者：littlebibi 发布时间：2022-10-24 00:38:07

  很好的科普，算是比较通俗易懂，查缺补漏了很多知识点

• 作者：花花 发布时间：2021-02-03 21:47:24

  二月苏俄文学阅读计划第三本，俄罗斯文学“黄金时代”的作家莱蒙托夫的小说集《当代英雄》描绘了彼乔林这一独特的人物形象，出生贵族，才智出众，但却找不到生活和生命的意义，以追寻一时的情欲和折磨他人为乐，是沙俄时代培育的“英雄”。作者莱蒙托夫被誉为是继普希金之后俄国第二位伟大的诗人，生平与他创作的彼乔林这一人物有多处类同，《当代英雄》中彼乔林赢得了决斗杀死了情敌，现实中莱蒙托夫在决斗中被同学枪杀年仅27岁，与他的偶像普希金一样。或许这就跟本书最后描写的宿命论一样吧，人无法掌握自己的命运，我们只能惋惜天才的早逝。

• 作者：Monkey船长 发布时间：2010-06-07 23:05:34

  一本让人很无语的书，读前七章，我不止一次想要骂作者，概念的不断重复，结构的乱七八糟，都让我觉得这本书没有读下去的价值。不过，断断续续还是读完了，觉得作者“宗教会影响现代化”的观点可以作为参考，但老是觉得太片面。不过里面有些引用的观点不错，比如“权力来自人民，政府的目的是服务人民”。总之，如果你实在是很闲很有空，那就读这本书，不要把这本书放在第一位上考虑~。~

• 作者：北北 发布时间：2023-06-27 17:39:30

  早就在自媒体上关注了小魔的科普动画，竟然出纸质书了，就买了一本送给侄女了，她一遍遍地缠着我陪她一起看小魔，还在她妈妈做饭时说小魔告诉她哪些食物不能吃，哪些能吃，真是寓教于乐、不可多得的好书！

• 作者：. 发布时间：2009-03-21 22:11:29

  一切都因为大便人让我接近不了

• 作者：裂开的小尾巴骨 发布时间：2019-08-13 16:45:30

  忘记了内容，所以。。。。。应该没啥好内容

• 由于一段命运——《左传》散记之一

  作者：李都格 发布时间：2017-06-01 15:33:31

  不知这样说会否稍嫌武断，但如果不算《春秋》——它更近于经或可不入史书之列，我想说，《左传》可能是中国有史书传统以来最克制、最冷静、最近乎天地不仁的自然式书写了，跟二百年后另一个坐标式的历史书写者司马迁不一样，后者更像一个怀揣着某种隐秘激情的布道者，以历史为经纬，密密编织属于他的理念王国，而左丘明，他身上自始至终携带着鲁国史官那天职似的冷峻气质，一个纯粹的记录者，有点儿像一个从未来返回当下的全知全能者，带着某种天然的戒律，知晓了一切，但必须沉默甚至全然隐身，以免任何一丝情绪和先见的介入，会如蝴蝶效应般改变整个历史的样貌和走向。于是，不动声色，不起波澜，在一条不断流逝的长河里，标下一个个或有或无的记号，星星点点，恒河沙也似的，无喜好，不偏向，甚至都无关理性和判断，只是一笔一划，像天地间发生了这些事便这样让它们留下痕迹——这样一种淡到不显山不露水的方式，记录一个渐渐荒腔走板，但又到处还有可眷恋、可钦慕、值得你再挣扎一番、痛苦一场的人世与光阴。

       《左传》从鲁隐公元年，即公元前722年开始记录，那之前，周王朝刚经历了一场差不多可称得上死亡的变故，周第十二任君主姬宫湦，就是那个为博美人一笑、烽火戏诸侯的周幽王，尽管现代历史和考古学家们倾向于认为烽火戏诸侯这么个荒唐事，似乎是司马迁的小说家笔法，但幽王当政时，昏乱无道另说，独宠褒姒确是事实，为立褒姒及其子，废皇后及太子宜臼，废嫡立庶在当时是大忌，不过据说周幽王做的还不止这些，后来宜臼逃亡至申国他外祖申侯那儿，他又准备兴兵伐申，申侯一怒之下，联合戎族杀幽王于骊山下，宜臼遂立为周平王。平王即位次年，都城东迁洛阳，周的历史也从这儿开始一劈为二，一个覆灭的西周和一个摇摇晃晃重新开始的东周，这应该也是平王希望的，他的王位，说到底，是他外公帮他杀了父亲夺来的，迁都，除了避犬戎，更重要的，大概是帮他远远避开这一段血气弥漫的过去，以一道坚固的沉默的墙，把所有的不堪和罪恶冻结在一个业已结束、不再向外蔓延的时间里。只不过，再怎样与过去决裂的姿态，再怎样完美的语辞策略，巧妙的历史界线，要割裂开一串流动的时间和事件，使善与恶凝固、分化、各立一边，这大概要等人们在代际更替间一点点遗失细节，开始靠书写和文字重塑记忆时才会奏效，而当时的人们，还不会这么快就忘记，一场有弑父嫌疑的、依赖力量而非必然性推进的皇权移交。对于一个坚信人世秩序应与其日月天地以同一轨迹永恒运行的民族，这个记忆从最根本的地方给予了周人们致命的一击，至高之位在得到的同时也失去了它赖以存在的根基，即所有人能全然无碍地匍匐于一种纯粹的必然性之中，至高者或神圣之物于此失去其在场的依凭，借用西蒙娜•薇依的说法，上帝从世界隐退。

        《左传》开篇里的这年，周平王在位已四十九年，世界就这样滑落到了一个神迹隐而万物渐衰的时代，原初的稳靠和毋庸置疑陆续坍塌，各诸侯国开始发现自己的力量，人们频繁出击，试探，挑衅，并从中确认和增长这些力量。社会物质决定论者通常会认为，物质的匮乏是人们攻城略地、冲突不断的根源，譬如一场突发的灾害，譬如人口增加到某个临界点，农耕社会受制约的因素实在多，天时、地利，还有人心，稍有变数，一个好容易建立起来的稳态就可被打破。而其中，土地，那些肥沃的利于繁衍生息、产出粮食的土地，自然就成了人们抢夺最激烈的对象。我的家乡地处长江东南部，更早的时候，它的名字叫“延陵”，江南山不高，但数量其实不少，偏延陵这一片，独据了一整块平原，山只绕着城郭外沿而立，在“江南瘴疠地”的当时，这实在算得上一块令人垂涎的肥肉，所以，要称“延陵”，意思是我这儿只不过山陵延伸的一部分，也不见得有多好，以免外人心生嫉妒甚至争夺之意。

         但纵春秋之世，至少在《左传》的记叙里，真正源于物质匮乏而起的冲突，几乎没有。也许它已成为整个大冲突下隐而不显的背景，也许它本就是冲突到后头必要面对的那个毋庸多言的根坻，但无论如何，《左传》并不把这部分作为鲜明的预设和布景呈现到舞台上。你能看到的，反而在在皆是为了对外扩张、兴兵伐师，而先行通商货，积财币，兴产业，作利民之计的。春秋齐桓、晋文两霸，俱是以此厚养民生，安抚民心，再进一步教民有义、讲信、知礼，然后，好更有余裕地用民、修兵、致胜；一向不靠谱的晋惠公，吃败仗被俘后，回去头一件事即改田制，开阡陌，力图修治强国。国富而后兵强，差不多是整个春秋时期的常态，也成为后来世代的共识。

        事情跟我们通常以为的掉了个儿，不是为了富才要打，而是为了打，必得先富起来。这几乎就是说，其实不打仗，人们仅依赖自己脚下的这块土地，日子照样过得下去，没准儿更红火，更有滋有味。那么，为什么还要打仗？是赫拉克利特说的那样吗，斗争是诸神与人之母。每一场仗就像一次毫无预警但到时间必出来一次的心搏跳动，那背后带着一种没来由的不可遏止的冲动，好像战争与杀戮，就是人类与生偕来的基因，无休止自我复制的病毒，总之，你捉不着也掐不灭那最开始的一环。

        我们来看《左传》里记录的第一段冲突，“郑伯克段于鄢”，其本质是一个家庭内部，儿子与母亲、兄弟之间的矛盾纠葛导致的一场流血和杀戮事件。作为春秋之乱的开头，这个故事，几乎有着定性整个春秋书写史性质的意味。

         我们追溯这个故事的源头，可以发现，那里并无善恶、对错、正邪，母亲生儿子时，难产，受到惊吓，大概是几乎从鬼门关上走了一圈，个中痛苦和骇人，约摸可以想象，于是，没来由地不喜欢这个因为早生还自然地被立为继承者的大儿子，她宠爱小儿子，希望小儿子继承那个位子，尽一切可能为他谋取利益，甚至试图为他夺取王位。于是，聪明、果断、但自出生就遭母亲莫名怨恨故而心思也渐冷漠的大儿子开始了他的复仇计划，他装作宽容大度，满足母亲为弟弟提出的不合理要求，不闻不问所有明眼人都看得出的弟弟身上种种不轨企图，他纵容、给予对方不断膨胀的野心，毫不遏制早已端倪初显的恶，像个耐心的园丁培育他的作物，要等待这株恶之花盛放的那一瞬，他好张开利刃，一刀剪下，以泄这长久以来的积郁和不平。果然，弟弟最后起兵谋反，并与母亲里应外合，约定攻城那天由母亲打开城门，放军队入城。大儿子在得到他们约定的那个日期后，说一声：“可以了！”张开早已布好的罗网，转眼之间，扑下对方。

        这是一场奇怪的战斗，在它最激烈的部分，反而是最平静的，大海在它最深最可怕之处正是一片平静的蔚蓝，对于一个心意刚强、剧烈的人，任何柔弱、退让和貌似宽容大度的姿态，都是一种隐含有屈辱色彩因而分外尖锐、戾气重重的自我压抑，而这个事件的主人公，他的自我压抑，似乎又还有另一层色彩，他那步步为营、有预谋的宽容自然不是为了消融一段恨或俘获一颗心，但也不能单纯以灭敌、报复、解恨来理解，更深切更体己地看，它好像一种控诉，也像是对自身的哀怜。表面上，他是一个等待最佳时机的猎人，不疾不徐等着猎物一步步走上自己预料甚至预备好的路，但心底里，大概还是存有这一丝幻想——事情不至于也不应该真到那样的地步。这幻想不是出于对形势和对手的判断，而只因他对自己的怜惜，不相信到头来，自己仍只得这样一份对待，要不然，不至于要到最后一刻，得知弟弟和母亲定下了日期，那个偷袭进城、彻底背叛他的最后日期，才正式动手。幻想被最后打破，就只剩寒冰似的决绝和狠辣，我已退让至底，若你仍紧逼不舍，那么，我身上曾负荷的一切有关德性的部分，诸如良心、道义、责任等等，至此终于可以卸下，成为一个无辜的、心狠手辣之人，而罪与罚统统归于对手。

         对习惯了“你若无情，我便无义”这类情感逻辑的现代人来说，郑庄公的选择其实还蛮可以理解的，故事的前半段，大约也是世上常常发生的，你我身边，有几个子女的家庭，因为父母宠爱不均，使兄弟不睦或怨恨相向的例子实在不少。日常现实里的结局，通常是老死不相往来，或恶言相向，争抢财产，对簿公堂之类，只不过，这里的当事人处于一个拥有更大能量的命运设置中——郑国之君，拥有普通人想不到的杀伐决断之权，于是，他身上那种怨愤便激发出了更强大的破坏力，形成一种可叹的景观。而他为孔子所诟病的地方，也就是在这里。

         孔子在修订《春秋》时，用 “克”一字来定性整个事件，《左传》解释说，“如二君，故曰克”，郑庄公与共叔段，是兄弟，尽管这里，弟弟已不像弟弟，但哥哥本应担负一分教育督导之责，现在为一快己意，反而处心积虑、故意养恶以逞诛灭之欲，那就是哥哥也不像哥哥了。这两人，不只兄不友、弟不恭，更是一个欲擒故纵，一个缮甲修兵，如临敌对峙一般。所以，《左传》的意思，以“克”字来描摹和指称这一场兄弟如仇敌的对立，隐含着孔子对这一行为的臧否，他的不赞同。

        作为一个有七情六欲的普通人，如你我等，大概更容易站在庄公一边，反而不易认同《左传》书写者的这一点苛责。试想想自己，很多人若置于当时的处境，只怕也会如此行动，冷漠、仇恨、反扑以至你死我活，又或曰“正当防卫”“先下手为强”。毕竟后来的我们，其情感发生，已愈来愈趋近于一种生物性的刺激-反应模式，恩要报，仇要雪，乐要行，苦要避，人之常情，天经地义。而春秋时的书写者，却在此划出了一条清晰的界限，人与人之间独立而自在，不是“因为你怎样，我就怎样”，而是“不管你怎样，我只这样”，他人的行为或选择，不是我采取何种行动的原由，他人的存在不对我产生如刀斧之下应声而裂的直接影响，亦不以己身之全与明，投射他人的善恶。人，在此意义上，不对他人负责，而只对自己负责，他必得先立定好自己的这面，而迎面过来的那些——他人或可称之为命运的其他东西，则是要人深潜其中，学习如何立定正身的。

        难产出生是郑庄公先天而来的一段命运，也因此他遭遇了母亲的不公对待，他的出生和他的母亲，都是他不可选择，也无从更改，同属于命运的一部分。只是，他并未克服这段命运，亦未能从中获得教益，反而臣服其中，溺而不起。于现实的争斗他是赢了，弟弟被逐，母亲软禁，但得偿所愿后，并不就迎来欢欣和安宁，原来誓跟母亲“不及黄泉，无相见也”，很快他后悔了，因颍考叔相助，母子“掘地及泉，隧而相见”，总算与这段过往作了一分和解；逃亡他国的弟弟共叔段，他无法谅解，但也难止恸处，十年之后，在处理战败的许国时，仍忍不住牵出这一段往事：“寡人唯一二父兄不能共亿，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使餬其口于四方，其況能久有许乎？”连自家兄弟都不能和睦，遑论长久取有另一国家？甚至，由此，他比大部分人更早地看到周室衰亡的命运，然而，就像他对自己命运的沉溺，对自己的郑国乃至整个周王朝，同样也无能为力，只嘱咐驻扎在许国的臣属，等他一死，就速速离开，“王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳之胤也。天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”周人的子孙正一日日失去他们赖以存有的根基——那如日月星辰完美流转的人间秩序及由此而生的力量，这样一群渐被上天厌弃的人，必不能和大岳之后的许国相抗争了。

         十年前的这件事，并不曾结束，它绵延过那之后的每一寸日光、月影、晨曦和庭前的流水，直至他的整个余生。沉溺于命运之河里的这些时光，是悲哀和可叹惜的，对或不对，还是其次，《左传》呈现出这些事实，也并非要使其中的对错确凿，或将善恶分条缕析，但“克”字显然指明的是，他本还可以有更好的选择，更好的路向，更好的命运。

        冲突的生发，不是因为生存层面的困难，不是为了粮食、土地等必需的物资，而是源于一段无法克服的命运绳纽，源于人之为人，其高贵性和原初性的逐渐泯灭，这是《左传》用大笔墨写的第一个故事，第一场战争，一个让人寤辟难安的开头。它像一个预言，兆示着其后一整个春秋时代的隐约面貌，一块其整全、安宁和鲜洁之气几乎被人心意气之争消耗殆尽的时间残片。

• zz“观其远，知己近” ——自荐《阿斯伯格综合征完全指南》

  作者：kaikuli 发布时间：2012-08-28 09:55:06

  冯斌

  估计很多我们这个圈子里的家长看到《阿斯伯格综合征完全指南》时，心里会想：这离我的孩子也太远了吧，我的孩子连语言也没有（或者还不会说句子），几乎没有一点交流的能力和欲望，我们还整天为他的大小便操心，为老师们会不会投诉而担心受怕，根本没有信心自己的孩子还能达到书上那些人物的思维和能力，那个世界离我们现在也太遥远了。

  当初我自己整天为儿子的语言、行为、大小便和学校焦头烂额的时候，有幸知道了托尼的这本书。并不是说这本书能解燃眉之急，但它却像导师一样给我指明了不少明路，最重要的是能让我理解他们会这么样地去想，为什么会有这样那样的情绪和行为。因为当时从一个整天无言无语，动辄声嘶力竭的孩子身上，哪有机会和心情去了解他的想法？即使他有想法，又怎么表达出来呢？这本书让我从整体上开始了解自闭症谱系成人的想法，他们的现在就是我们自己孩子的将来，只不过他们能表达出来，而我们的孩子还不能，但我们能够通过这些过来人的描述来理解他们。

  这就像我们现在把孩子带到了十几岁后，再回头看那些年幼的自闭症孩子们一样，可以明白很多。不久前，我们家请了一个八九岁的自闭症小朋友来做客，我们去自然博物馆玩，要转一班地铁，结果到了中转站，那孩子一见没地铁在台上，立马就哭了起来，我马上明白这是因为他心目中是要“找”地铁，找不到就很失望地哭了。这样，我们在下一次换地铁之前，只要把他的期望从“找地铁”换成“等地铁”就行了，让他先有一个“等待”的期望。闻森那么大的时候，坐地铁同样是件头痛的事，我们需要事先估计到地铁有没有改道或变更，车上会不会有地铁图，会不会是“快改慢”或是“慢改快”，花了很多心思去琢磨和猜测，，让闻森和我之间冲突不少。当时化了很多代价才搞明白的事情，现在回头看就简单明了多了。

  这本书当初指点我的第二条明路，是让我知道了闻森从一个PDD-NOS和ASD的诊断里，从没有语言到语言流利之后，并没有那种幻想中的所谓“康复”，却成了一个阿斯伯格综合征青少年。他的语言流利了，他的行为多有控制，学业也慢慢跟了上去，如今他也能开始表达出自己的想法了，我们也能越来越清楚地从他的语言和行为上理解他的思维了，确认他就 是一个典型的阿斯伯格综合征青少年。我不能去妄断所有的孩子都会走同样的路，但是我很相信，这会是很多谱系里的孩子们的一条必经路。

  另一个导师般的指引是石头的故事。我想每个看到石头表现和成绩的人都觉得他是那么的优秀，完全到了“康复”的标准之中。无论是和同龄人相比，甚至是和比他年龄大的人相比，石头在很多方面都比那些所谓“正常发育”的人还要优秀，可是在他碰到挫折的时候，还是体现出来不少阿斯伯格综合征青少年的思维特征，幸好石头有一个活到老学到老的妈妈。通过方老师那么细致而专业的描述，我们知道这么优秀和用功的青年心中的痛苦和挣扎，知道了他自己思维上的局限还会在某些关键的时刻让他迷失，让他困惑，让他尴尬，让他挫败。如果说石头本来可以达到一百分的成功和幸福的话，那还有什么能阻止他达到那个目标呢？我觉得就是阿斯伯格综合征的思维方式，这种思维方式还会从中作梗，还可能让石头得不到他本来应该得到的成功和幸福。

  但这不是一个魔咒，不是说我们从此上了贼船就下不来了，不是说我们都进了这个万年不复之劫，而是我们知道了今后的路会是怎么样，该如何去走。我不想给人以虚幻的希望，而更希望我们能冷静、理智，在每天的焦头烂额里苦苦摸索，就像是“中国好声音”里一样，重要的是“找好导师”。这本《阿斯伯格综合征完全指南》就是我们这个圈子里的 “好导师”之一。

  这么多年来，看到了这个论坛还有这个圈子里的变化纷争，经历过种种不同论点、不同方法之间的比较和相争，但无论你怎么想，其实最重要的是“理解孩子”。从当初一个没有交流能力的孩子身上，你连猜带比地试着理解他，到了青春期你得考虑生理和心理的因素，或许以后还会有学业的问题、就业的问题、朋友的问题、恋爱的问题、家庭的问题，这都得首先从“理解孩子”入手，因为他们有那么独特的思维，那么独特的行为和情绪，那么独特的感知觉，那么独特的优势和劣势，那么多方方面面层出不穷的问题。这个世界上除了家长自己，其他人很少会有这么持久不懈的爱和责任来活到老学到老理解到老解决到老的。

  为了理解这些独特的孩子，最好的方法之一就是通读这本书，它能帮你知道现在和以后的路会是怎样，该怎么走。所以我冒自卖自夸之嫌，动员大家去买这本书，而且细读，不断地读。它会让你有如获经典之感，也会在孩子的成长道路上一亮再亮，少受磕绊。