国际社会中的国际宗教非政府组织 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

国际非政府组织研究日益成为当前学界研究的重要议题，而且在研究方法上出现了明显的学科交叉倾向，但在其中却少有对国际宗教非政府组织的探讨。同时，自冷战结束后，特别是美国“9·11”事件后，曾被“维斯特法利亚放逐”的宗教越来越为国际社会所重视，而宗教是通过无形的思想与有形的组织对社会产生影响，对于前者，相关的研究已取得了不少成就，但对于后者，不论是西方学界还是我国学界，相关的研究还只是刚刚起步。基于此，李峰著的《国际社会中的国际宗教非政府组织/宗教与当代国际关系论丛》试图对国际宗教非政府组织进行综合宗教学、国际政治和社会学等的跨学科探讨，利用组织社会学中的新制度主义分析框架，对其发展、组织结构、活动领域和国际参与模式等进行初步的分析，并从中探讨国际宗教非政府组织与世俗非政府组织，以及它们之间的异同及其成因，并在此基础上就国际宗教非政府组织与我国的关系进行简要的分析。

导论：国际关系的“宗教回归”

第一章  导论

  一、研究的缘起

  二、先行研究概述

  三、研究思路和理论选择

  四、章节结构

第二章  国际宗教非政府组织的界定及其类型

  一、国际宗教非政府组织的界定

  二、国际宗教非政府组织的类型

  三、小结

第三章  国际宗教非政府组织的发展简史

  一、  “一战”之前的国际宗教非政府组织

  二、两次世界大战之间的国际宗教非政府组织

  三、  “二战”后国际宗教非政府组织的发展

  四、小结

第四章  国际宗教非政府组织的组织结构及特征

  一、国际宗教非政府组织的资源汲取

  二、国际宗教非政府组织的组织文化

  三、国际宗教非政府组织的权力结构

  四、国际宗教非政府组织的成员结构

  五、小结

第五章  国际宗教非政府组织在国际社会中的主要活动领域

  一、国际援助

  二、冲突调解与和平维护

  三、所谓人权和宗教自由关注l

  四、小结

第六章  国际宗教非政府组织的国际参与模式

  一、国际非政府组织国际政治参与的三种研究范式

  二、国际宗教非政府组织参与国际事务的技术

  三、国际宗教非政府组织的网络参与

  四、国际宗教非政府组织国际参与的影响因素

第七章  国际宗教非政府组织的网络参与模式——以世界基督教协进会

为个案

  一、作为整体网的wCC：网络的自我建构

  二、整体网与局部网在跨国援助网络的运用

  三、整体网与局部网在跨国倡议网络的运用

  四、小结

第八章  结论与讨论

  一、主要研究结论

  二、国际宗教非政府组织与中国

参考文献

   李峰，社会学博士，曾于复旦大学政治学博士后流动站从事相关的研究工作，目前为华东政法大学社会发展学院副教授，主要从事宗教社会学以及宗教与国际社会等领域的研究，先后主持过国家社会基金和教育部人文社会科学课题等研究项目，在《世界宗教研究》、《社会》等国内重要期刊上发表过多篇论文；2010年曾获得过上海市哲学社会科学优秀成果论文奖。

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书籍介绍

本书试图对国际宗教非政府组织进行综合宗教学、国际政治和社会学等的跨学科探讨，利用组织社会学中的新制度主义分析框架，对其发展、组织结构、活动领域和国际参与模式等进行初步的分析，并从中探讨国际宗教非政府组织与世俗非政府组织，以及它们之间的异同及其成因，并在此基础上就国际宗教非政府组织与我国的关系进行简要的分析。

• 作者：nantianqiao 发布时间：2013-02-19 23:27:35

  米什金挺牛逼的。但是这本书和货币金融学，几乎就是新瓶装旧酒啊。

• 作者：qiv_vip 发布时间：2024-02-22 11:51:36

  这不得异地审理啊

• 作者：生活意义是什么 发布时间：2022-02-08 21:47:55

  一份工作而已，别太累自己

• 作者：iqiq 发布时间：2022-11-25 22:48:55

  夹注太密，考据过多，琐碎

• 作者：塔可夫斯基的镜子 发布时间：2009-09-27 01:57:28

  2009年9月23日 上海图书馆。中国古代的术数家们认为，奇数一三五七九属于阳数，偶数二四六八属于阴数，用于占卜、算命上，阴阳相逢，太平无事，而二阳相遇，既凶且险。于是，中国古代历书把三月三、五月五、七月七、九月九均定为凶险之日（P23）唉，我很想问一下，八月八呢，二阴相遇，何如？

• 作者：田言不语 发布时间：2023-03-16 20:44:19

  说不尽的沈从文啊！

  哪怕是这些描写冰冷古物的文字，也是饱含了脉脉的温情，正如湘西那些静静流淌的河水，有着原始的善良和纯真。

• 仰望星空，那一望无垠的虚无引发无限的向往和沉醉

  作者：浅蓝的摩卡 发布时间：2021-11-21 15:59:48

  很多人都曾经有过这种体验，突然之间思考自己是什么？人类是什么？生命是一种什么形态？地球乃至于太阳系、银河系、广大的宇宙星空都是什么样的存在？如果说浩瀚的宇宙中拥有着各类智慧生命的话，人类自身就是最好的证明。那么，到底人类是不是宇宙中的独一份存在的智慧生命呢？我们是孤独的吗？宇宙中是否还有其他的智慧生命呢？有什么证据显示吗？

  人们在夜晚通常会仰望星空，那一望无垠的虚无引发无限的向往和沉醉，尤其是喜爱天文学、夜色星空的人们都对探索那神秘的一切充满乐趣，在严谨的科学态度下的求知、分析和行动代表了孜孜不倦的渴求。那么，对于外星人这一敏感和另类的话题，人们究竟作何感想呢？

  

  由天体物理学家，哈佛大学教授阿维•洛布根据2017年10月，夏威夷天文台的科学家们发现的“奥陌陌”为主旨，继而引发了一系列的观点讨论，作者融入了自己的科学思考和推理论证，推出了《外星人》这本书。副标题同样非常吸引人的眼球：如果外星人发来信号，我们要不要回应？

  神秘的物体来自织女星，距离地球25光年的距离，2017年9月9日到达近日点，然后开始离开太阳系，10月7日左右飞过地球轨道，之后迅速飞向飞马座和更远的黑暗中。这个物体被命名为“奥陌陌”，是一个体积较小、形状奇怪、闪闪发光的天体，它偏离了由太阳引力决定的轨道。经过各种探测和搜索，没有发现可见的慧尾。奥陌陌的不同以往的特征主要有三个：不带慧尾的反常轨道、极端形状，还有它的光度。这些数据与人类记录的所有其他天体相比，呈现出统计上的明显差异。按照作者的说法，这是一个百万里挑一的天体，也就意味着，这不太可能是一个自然形成的天体，不是小行星或者彗星，而是有可能成为人类不敢想象的那种可能…

  作者用严谨的态度、丰富的研究，用反证、排除的方法，向读者和世人阐述了这一神秘天体的极不自然的运行规律，借此引申出去，讨论地球和人类之外可能存在的智慧生命、文明体系，对于外星生命存在的可能性进行了大胆、诱人的探究，这对于人类文明的持续发展起到了一种积极的推动作用。

• 初入“围城”的小公务员的一场自我“找寻”：读《陈行甲人生笔记——在峡江的转弯处》

  作者：卜卜 发布时间：2021-03-29 20:25:52

  几乎是一口气读完！读之前抱有很大的期待，不为“全国优秀县委书记”裸辞做公益，也不为“网红县长”“《我是演说家》冠军”等噱头，只想在潜意识里完成一场自洽的论证。刚从校园走出进入机关大院就心生悔退之意的我，希望找到一个人、一件事去证明这一念头的正确，于是，我急切得想要从书中获得答案。

  书名《陈行甲人生笔记：在峡江的转弯处》，说是“人生笔记”，可是作者也才走过人生一半的旅程，英文名“The Story of Chen Xingjia”似乎更切中要旨，就是陈行甲的故事，没有宏大叙事，不在回望中做沾沾自喜的“凡尔赛”，只有温情的文字与叙事，恰是“绚烂至极，乃造平淡”。“在峡江的转弯处”是主标题似乎也是副标题，是巴东之巅看到的急转而过的滚滚长江水，也是开启人生下半场的隐喻。

  从母亲洁净善良的一生开篇到传递爱与善的慈善事业收束，伴随着行云流水的文字，与行甲老师一起在他的生命长河中漂流，体验亲人故去的哀痛、爱情收获的甜蜜、与腐败做斗争的义正词严、与乡亲结亲戚的温暖动人，有感动、有温情、有豪情、真性情，酣畅淋漓。掩卷之后，是否找到了自己想要的答案，现在我似乎还不得而知，只是其中有一些细节确乎带给我思考和感触。

  “妈的要求不高，以后走到哪里，有可能的话把妈带着啊。”这一句催人泪下，行甲老师听懂了母亲，清华毕业后毅然选择了回到距母亲更近的地方工作，此后无论在何地工作都将母亲的照片带在身边，悲喜荣辱都有母亲陪着，也陪着母亲。不由得让我回想自己，去年夏天焦头烂额找工作的那段时间，我的母亲是不是也说过类似的话，或许是说过的吧。夏天的北京闷热，找工作遇到的事情更让人焦灼，当时老家也已经有一个确定的工作，母亲担忧我，好几次劝我不要再苦等北京的消息，也好几次欲言又止想要让我回老家，有时视频电话时分明可以看到她眼角闪烁的泪光。当时的我就想留在北京，是不服气，也是不甘心，后来得偿所愿了，便又开始后悔，开始想念家、想念母亲。所以，在我犹疑彷徨产生逃离之心的时刻，我会想到母亲，想到陪伴，想到多陪陪她，这成为一条自我开解的理由，成为我劝说自己逃离的“借口”。

  “四年的痛苦并未随时间的流逝而减轻。曾经每一次的提拔，每一次的巨大荣誉，都会让我难过，因为我再也不能和生命中最重要的那个人分享喜悦了，得到的喜悦越大，这种难以言说的痛苦越深。”字字锥心，字字泣血，陪伴在母亲身边时日多的行甲老师尚且有如此苦痛，未来的一天我不知要面对怎样的心痛。所以，陪伴或许就是减少痛苦的方式，“亲情牌”的自我劝说似乎已经得到自洽。

  “我从下湾村出发，人生起点低在尘埃，从来没有想过要当多大的官。”在人生的转弯处，所放弃的一些东西都是原本就并不拥有的，赤条条来去的人，名缰利锁自然羁绊不了，那些所谓的“政治生命”原本就不存在，有时甚至是一种虚无缥缈的美好设想。父亲在劝说我回老家时也说过类似的话，不过，父亲想要表达的是从底层草根走来的我能在省会有一份工作应当珍惜，可是这句话似乎戳中了我的某些痛点，让我更加义无反顾得不愿回去。

  “当你真正把意见事情想得澄澈透明，你甚至会觉得整个宇宙都在帮你论证这件事情的合理性。”这句话对我深有触动，此刻在我内心的彷徨就是没有想清楚自己想要什么，或许已经想清楚了，但在需要放弃的东西、需要经历的困难面前缺乏直面的勇气，亦或许这些勇气的缺乏同样来自于没有想得澄澈透明，一旦坚定了选择，合理性已在内心自洽，外界的一切便都是它的注脚。

  把人生一世过成“几辈子的感觉”极大地鼓舞了行甲老师，坚定了他轻装上阵走向人生的下半场的选择。这种人生经历的充盈，确实让人欣喜、惹人期待，也带给我自洽论证的理由。一辈子的人生足够跌跌撞撞，要活出几辈子的精彩自然也需要承受几辈子的苦痛与喜乐。不过，想到楠师所说的“生命体验”，又会觉得无甚妨碍。当然，“几辈子的感觉”不是无枝可依的彷徨，而是每一段的经历都足够精彩，至少要不辜负时光，不辜负每一次的选择。

  未来如果我还想走出这“围城”，也一定会行至“峡江的转弯处”，在此之前这种自洽性的论证还会在心头一遍遍涌动，那就带上“把人生长河看远，把个人名利看淡，许多问题迎刃而解”这句话，继续寻找自己的答案吧。