当我们聊起日本时 房远【正版保证】 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

我要听最年轻的声音说说这个国家最新的事儿，我要看这个最帅的男生聊聊最好最坏的日本人。

作品从衣、食、住、行、娱乐、历史、人物、文化等多个方面着手写，以描写日本普通民众生活为主要内容，旨在从日本普通民众生活的点滴，发掘日本民族的文化传承、风俗习性以及日本人的性格特征，让中国读者更真切的了解我们的邻国日本和日本人。此外，作品通俗化的叙述方式，幽默风趣的表达方式，轻松享用之际，又让人感慨作者的学识渊博以及认知的多维度。既不严肃却也不失深刻性。

《当我们聊起日本时》是一本关于日本生活和文化的杂文书。日本一直是个谈之色变的敏感国度，却又秉承着一衣带水的牵连，成为中国历史上一个不可避免不容忽视的存在。从视死如归的武士精神到影响数代人童年的日本动漫；从庄严的富士山到烂漫的樱花；从大和名族的女人性格到在世界文坛上举足轻重的日本文学。当我们聊起日本时我们又该聊些什么呢？看了这本书，或许你该得到些答案。

前篇

爱情随着战火纷飞？

住房篇

厕所，厨房，还是环球梦想？

学校篇

在回忆里你们变美了？

羁绊总是出人意料？

我从未想过会认识你们？

真主的启示？

看似幸福的事，多半是种考验？

另一个世界？

Fu*k -American？

又一个爱情故事？

冰雪世界让人悲伤？

我们和他们的尴尬？

请称呼我做B？

关于长幼强弱？

撒丶旦频繁出没的地方？？

爱，上帝的女孩？

读哈利波特很痛苦？

投资长线还是短线？

毫无喜感的话题？

纪念考试？

大学院篇

青春历练在蹉跎中？

梦想在这里坚持？

梦想的价值？

先辈后辈？

身份转换的问题？

躲在背后的眼睛？

听进来的是别人的，说出去的是自己的？

研究室里的故事？

魔女小KO -？

千寻、麻衣和由莉佳？

武士忍者篇

落幕了的浪漫？

忍者 -sinobu -？

武士 -samurai？

切腹而死？

脸面的重量？

侍的国？

饮食篇

吃喝都是快乐？

天下的厨房？

Osaka料理？

靠海吃海？

食草系食肉系？

我要做bartender？

夜生活篇

夜晚，剧

中日混血。日本十年，中国十数年。983年胡耀邦访问日本，美国推出了“星球大战”计划，中国举办了届春节联欢晚会，任天堂发布了FC，超级马里奥出生在这一年，我也出生在这一年。990年海湾战争爆发，中日联合登山队的7名队员在西藏梅里雪山全部遇难。但也是同年，曼德拉获得了自由。这是光荣的一年，也是沉痛的一年。我在这一年次踏上了从神户开往上海的游轮。2002年上海获得了世博会的主办权，中国正式在韩日世界杯中登场。这一年我进入大学。2006年青藏铁路全线开通，三峡大坝全线建成，萨达姆被判处绞刑，涛在北京人民大会堂会见日本民主党党首小泽一郎。我在同年回到了大阪读研究生。200年奥巴马当选总统，日本民主党鸠山纪夫当选总统，实质上改变了日本多年来的政。那年我研究生毕业。20年日本3.大地震，福岛核电站泄漏。我在中国，关注着日本的朋友和亲人。5月，我的本新书《当我们聊起日本时》出版上市。书里面记录了日本社会、生活的点点滴滴。不求多么华丽、高深，我只愿告诉你一个新、真实、最平民的日本。如果说世界能让人狂欢，像酒精。那么现在的世界一定是桶工业酒精。工业酒精中有种毒物叫甲醇，我想我就是那种假纯人士，发色不纯，思想不纯，血统不纯。

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如果一个日本人和一个中国人相谈，那可能很像一场相亲。中国人像一个大男人一样在那里夸夸其谈，唾沫乱飞；而日本人就是一个外表端庄却心思缜密的女人，默默地，一言不发地认真听完，你永远看不出她心里到底琢磨的是些什么，就像被掩盖在粉底下的肌肤一样看不明白。

日本人是不爱国的，但是，哪里又有不爱自己国际的人呢？不爱国的都不是人，是人渣，渣滓才没有感情。日本的大多数人不是渣滓。他们不爱国，但喜欢自己的国家。

这种喜欢没有爱来得激烈，却比爱更绵长，更剪不断理还乱。他们喜欢自己的国家，这种喜欢不是个大概念，是日本的点点滴滴。

他们喜欢自己的庭院，喜欢细细的沙子地、偶露的岩石、婉约的木桥。他们喜欢自己的房子，喜欢糊纸的拉门、清爽的榻榻米、温热得暖脚桌。他们喜欢自己的料理，喜欢乌冬、新鲜的生鱼、健康的味增。他们喜欢自己的漫画、喜欢恶搞的宅男、可爱的腐女、悱恻的BL。他们喜欢自己的游戏，喜欢幕末的风情、幻想的世界 、帅气的人设。

这样可以一直无休止地列举下去~他们喜欢的不是一个抽象的日本招牌，不是在联合国开会的日本，而是零零碎碎各种各样日本式的生活，或者叫文化。他们深深地喜欢这些，离开了就要犯相思病的，这种相思也只有在日本才能治得好。

中国和美国可能是世界上爱国主义教育进行得最好的两个国家了。不过这里面也还有点区别。美国人爱国是只爱国旗，不爱政府的。美国人吧国旗看得神圣无比，去一点都不给政府面子，防贼一样防着他。国旗代表的是美国的精神，那叫自由平等，和政府没有关系。所以政府可以冒犯，国旗那必须不能侵犯。中国的国旗嘛~从前那是先辈们的鲜血染红的，现在可能就是官员们的脸蛋羞红的了，来，我们大家一起来朝着红扑扑的脸蛋致个敬吧！

理想和梦想是两种完全不同的概念，理想是可以实现的，而梦想却永远是个美丽的梦。就像对我来说，理想的生活状态有很多种，还都有把它们变成现实的可能，梦想也有很多种，但基本都没机会去让梦想成真了。

夸父追日这个故事大家可能都听过，他就是个追逐梦想的人，他是巨人族。虽然这个族大概就是个神话，但在我心里能追逐梦想的人就是巨人。

可惜现在好多人在追逐理想的时候把梦想都放弃了，人生中只在追房子，追汽车，追男人、女人这些追得到的，很少有人再愿意追太阳了。囧！我感慨一下，大家忍住-我还是觉得人生过得要比较有意义，还应该是两手都要抓，两手都要硬，理想去实现，梦想去追逐。

“NO.18流浪汉篇 纸盒里的流浪人生”

我为他编排了无数的情节，但又不愿意求证，只是每次陪路过的时候看上一眼想上一会儿，算是个记忆深刻的陌生人吧......哦～写他真的什么也不想表达，就是想记下这样一个跟我没一点关系，却老想起来的人。

写了好些人，还是很多人没有写。比如有说话不算话 忽悠人的生意人，有不喜欢中国游客的大叔，有小肚鸡肠到丧心病狂的小作坊主，有每天都喝混死却想着发大财的小青年，有十来岁就风尘无比 拜金无限的小女生。

再说一件事情。汶川地震后几天，我依旧去上学，记得很清楚，那天雨特别地大，我还没带伞，下了课就没命地往车站跑。但是我在车站前却停住了，再也跑不动了，就算被雨打死也不跑了。我看见车站前站着一排二十来个小孩子，特别小的那种，还有的戴着黄帽子。他们两个人打一把小伞，打伞的胸前挂了一个小盒子，不拿伞的都举着有他们半个身子大的看板，上面的字迹东倒西歪：为中国四川省募捐吧！他们聚一会儿力气就齐声奋力喊着：为中国四川募捐吧！因为喊得用尽力气，小身子都要先后仰聚力再把声音甩出去。

编辑推荐

?作者房远的奶奶是当年被日本政府迁居到东北的日本人，而他的爷爷是个地地道道的东北汉子。两种血统的融合，两种文化的喂养，让作者在看待日本的视角更具说服力，也更有时代感，区别于我们五六十年代遗留下来的对日本的认识观念。以年轻时尚的视角，解读现代、真实的日本，真实的日本平民的生活。作品从衣、食、住、行、娱乐、历史、人物、文化等多个方面着手写，以描写日本普通民众生活为主要内容，旨在从日本普通民众生活的点滴，发掘日本民族的文化传承、风俗习性以及日本人的性格特征，让中国读者更真切的了解我们的邻国日本和日本人。此外，作品通俗化的叙述方式，幽默风趣的表达方式，轻松享用之际，又让人感慨作者的学识渊博以及认知的多维度。既不严肃却也不失深刻性。《当我们聊起日本时》是一本关于日本生活和文化的杂文书。日本一直是个谈之色变的敏感国度，却又秉承着一衣带水的牵连，成为中国历史上一个不可避免不容忽视的存在。从视死如归的武士精神到影响数代人童年的日本动漫 从庄严的富士山到烂漫的樱花 从大和名族的女人性格到在世界文坛上举足轻重的日本文学。当我们聊起日本时我们又该聊些什么呢？看了《当我们聊起日本时》，或许你该得到些答案。?

书籍介绍

我要听最年轻的声音说说这个国家最新的事儿，我要看这个最帅的男生聊聊最好最坏的日本人。

作品从衣、食、住、行、娱乐、历史、人物、文化等多个方面着手写，以描写日本普通民众生活为主要内容，旨在从日本普通民众生活的点滴，发掘日本民族的文化传承、风俗习性以及日本人的性格特征，让中国读者更真切的了解我们的邻国日本和日本人。此外，作品通俗化的叙述方式，幽默风趣的表达方式，轻松享用之际，又让人感慨作者的学识渊博以及认知的多维度。既不严肃却也不失深刻性。

《当我们聊起日本时》是一本关于日本生活和文化的杂文书。日本一直是个谈之色变的敏感国度，却又秉承着一衣带水的牵连，成为中国历史上一个不可避免不容忽视的存在。从视死如归的武士精神到影响数代人童年的日本动漫；从庄严的富士山到烂漫的樱花；从大和名族的女人性格到在世界文坛上举足轻重的日本文学。当我们聊起日本时我们又该聊些什么呢？看了这本书，或许你该得到些答案。

• 作者：亚比煞 发布时间：2012-12-18 11:21:56

  很轻松好玩，像听朋友侃大山，但是正确性就不一定有保证。正经的书看多了，拿这个当休闲读物很合格的。

• 作者：shininglove 发布时间：2011-09-17 21:09:13

  文笔太随意，思路不清晰，搬家事搬国事，说不出什么理。

• 作者：小鹿杰尼 发布时间：2011-09-19 22:53:25

  每每对聊日本写日本的书都非常感兴趣。不过全书看完之后，觉得对日本的了解并没有想象中的丰富，作者的确够口语化，各种跑题，各种囧来囧去的。如果书以中日混血美男作为卖点的话，内容却和卖点有点大相径庭了！不过很难得的是，比较客观比较中立的评价中日之间的关系以及情感。

• 作者：文孟先生 发布时间：2023-02-23 22:00:07

  经典。

• 作者：e.ya.o 发布时间：2011-10-17 08:29:03

  就没啥感觉啊。。。我极其不喜欢纸质书频繁用 囧 这样的字眼。。。

• 作者：英恩 发布时间：2011-09-12 23:26:22

  说实话，这本书就像是天涯上一个高质量的818帖子，充斥了无数个“囧”字等语气词。绝对算不上一本好书，但是算一个很长很长的好帖子，就像是你身边任何一个友邻写的经验贴一般，有些地方还是挺有收获的。

• 令人倍感新奇的《鬼吹灯》

  作者：HM鹏飞 发布时间：2011-11-15 18:11:33

         拿到这本《鬼吹灯之迷窟上》，心中倍感惊奇。迫不及待地想知道在作者姚非拉的画笔下，将会怎样演绎惊心动魄、险象环生的盗墓情景。一口气将其读完，但无奈的是暂时只出了上册，只能将好奇心暂时压制。

      据说，这是漫画家姚非拉成功打入日本漫画市场的扛鼎之作。正如作者当初会对日本人理解“插队”一词的涵义心存疑虑一样，我也替作者在畅销小说的基础上创作漫画着实捏了一把汗。

      漫画的表现形式并不同于小说，二者相比，小说的场景较为宏大，但漫画的特点决定了其既不可能更无必要将故事情节一一描摹刻画出来。保留精华、祛除糟粕本身就注入了画家个人对于小说的理解和解读。读漫画的自由度不及小说，因为读漫画的过程中，你的想象力空间无形中就受到了挤压，多数情况下只能随着画家的角度进行想象和思考。如此说来，这就更要求画家本身对文字作品的定位要准，因为接下来对人物形象、故事情节展开过程的刻画在很大程度上决定了读者对作品的接纳和认可程度。欣赏了才会继续看，否则就很难留住读者的心。因而漫画较小说更难驾驭读者。

      看完《鬼吹灯之迷窟上》后，我不得不佩服姚非拉的画功。一些看似漫不经心的布景，就将胡八一、胖子这两位主角的性格特征表现地淋漓尽致。回首那段文革岁月，更能感受到这种荒诞的浪漫之情。同时，通过旁白，我也对“摸金校尉”这个特殊的称呼有了新的认识。盗墓贼这一行是有规矩的，与其说这种规矩是祖上传下来的行规，倒不如说是先人实践后形成的真理性认识。就拿鬼吹灯而言，乍一听挺吓人，其实就是在科学不尽发达的时代前人总结出的经验而已，道理虽简单，但意义重大。

      当下的都市生活需要一种精神的慰藉品。我们总能在励志书、精神读物、成功学、玄幻鬼怪之类的书中找到自己喜欢的那盘菜。《鬼吹灯》这类小说作为一种舒缓压力、愉悦身心的方式，是非常不错的选择。陌生的世界和未知的生命体验极大程度上地满足着人们的猎奇心理，这些不同寻常的离奇经历总是令人振奋的。

• 译者记：失败者的墓志铭

  作者：望乡台 发布时间：2014-04-28 11:29:14

  感谢中信出版社让我有机会翻译《1491》。感谢此书的策划编辑覃田甜、责任编辑王泱、责任编辑杜梁、营销编辑李娆等人的工作。

  很多人或许认为，此书与我们、与中国、与当前的时代和它面临的问题没有多少相关性。我认为恰恰相反。就此，我在翻译和修改的漫长过程中做了很多笔记，但最终融汇成了下面这一点文字。一孔之见，谨供参考。

  下文首发于4月19日的《证券日报》。文章有改动。

   

                            《1491》译者记：失败者的墓志铭

  人类历史成王败寇，胜者立言，负者族灭。百十年来地覆天翻，得势逆转，失势难安。一些文明兴起了，一些文明消亡了，自古而今，不外如是。

  土著居民与欧洲来客对美洲大陆的争夺，成因之复杂，态势之激烈，影响之深远，教训之沉重，可称万年孤例。原住民群体的衰亡不仅影响了外部世界对其的认知，进而也影响了土著居民的自我认知。这些哥伦布眼中的“印度人”（即“印第安人”），迄今未能摆脱扣在自己头上的这顶帽子。在资本对全球民族解放运动的渗透等多重因素的作用下，美洲原住民沦为了流行文化的猎奇对象；而近年来土著群体“伤痕文学”的矫枉过正和神秘主义的夸大其辞，又单向突出了种族灭绝情状之惨，与桃花源中和谐之美，使还原历史的努力险阻重重。

  查尔斯•曼恩的作品《1491：前哥伦布时代美洲启示录》是一本极为难得的严谨之作。这是一篇胜利者为失败者写下的墓志铭。它没有陷于道义之争，尽量避免了对任何一方的神化，毫不隐讳地详述了此间众生各自的所长所短，及其共通的狂热性、软弱性和投机性。它着力于描绘土著群体从开辟山河、经营土地到抵御外敌期间一以贯之的主观能动性，而不是将其简单提炼为闭关锁国、被动挨打，最终身死族灭的弱势群体。

  换言之，这是一本还原历史的翻案之作，但它绝非我们熟知的那种简单粗糙的翻案学，而是严谨治学精神与独立辩证思维的结晶。它没有做出制度决定论或文化决定论的因果推断，而是突出了多重因素的交互影响，以及相关学界在具体议题上的反复论争。

  美洲原住民不是蠢人，不是圣徒，不是环保分子，不是共产先锋，甚至也不是这片大陆的初始居民。但他们隔绝于全球所有其余早期人类社会之外，一手创建出了高度发达的文明。他们受制于欧洲人的枪炮利器，并最终遭难于殖民者的外来病菌。在此期间，他们犯下了所有可能犯下的战略和战术错误，以妥协求团结而团结亡。因其失败，美洲土著群体的历史发源之早、各地人口之多、社会形态之新、主宰环境之能，都湮没在了历史的汪洋大海中。而借助考古学、人类学、生物学、语言学、社会学、人种学等多领域的最新研究进展，还原其本来面目，正是本书的主旨。

  此书的主题及其内容对当代中国的警示意义是显而易见的。若无多代仁人志士救亡图存的努力，近代中国必难逃脱相似的苦难命运，更无法取得独立自主的生存空间和话语体系。即便是如今，我们也难称胜者。“天朝”荣光之失、丧权辱国之痛，同样被流行文化解释为闭关锁国、被动挨打所造成的恶果。理论自信、文化自信之任重道远，发人深省。

  在大方向上的主次分明、清晰自信，以及在具体实践中所必备的开放视野、独立思维，是今日中国过尽千重魔障后，杀出一条血路来的希望所寄。在这一点上，数百年来面目全非的美洲原住民社会的命运，以及本书对这一进程冷静细致的还原与讨论，颇有述往诏今之意。