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• 作者：Mignon松弛地 发布时间：2017-07-29 15:01:28

  屯书狂魔，表示画风略可怕

• 作者：sue 发布时间：2019-08-15 19:49:02

  粗略翻一下有松江府 山东 的海防材料，地图

• 作者：小海浪 发布时间：2024-03-21 21:02:28

  过誉了！掉书袋的功夫。可复制性差，可迁移性更差。

• 作者：包子 发布时间：2021-11-14 12:45:24

  配合着《日本小史》看的；写的有点平，不过还是可以大致了解江户日本的一些日常生活。

• 作者：光年‖影视歌三栖民工 发布时间：2016-10-18 23:02:29

  酒廊里有这本书，借来看的

• 作者：cris91 发布时间：2014-06-15 18:42:04

  只有偏执狂才能生存？偏执狂才不想要你们的那种生活呢。——罗塞托

• 一本素食行动指南

  作者：一蓑烟雨伴书香 发布时间：2014-04-10 21:55:20

  童年时期对吃肉的渴望已深深扎根于记忆。在肉食已经成为日常不可或缺的食物的今天，身边有越来越多的人开始坚持素食。我想，这是随着经济的发展和文明的进步，人类自我认识的一次回归吧。

  以前对养生保健的书也看过不少，对素食也有了一定的认识，但通过《素食的诱惑》才第一次有了这么系统的的了解。在本书中，已有十三年素食经验的作者不只是现身说法，为了增强说服力，还列举了古今中外著名的科学家、哲学家、作家中素食主义者的例子。如爱因斯坦、奥斯本、达•芬奇、托尔斯泰、卡夫卡等。通过本书，我知道了素食才是人类正确的饮食，素食才是健康的饮食方法。通过本书，我第一次全面的了解了素食能给我们的身体带来的影响。

  书分五章：一、关于素食，你了解多少；二、素食真的有益健康吗；三、素食的方法；四、期待主张素食的社会；五、关于素食的随想。其中，第一、二章可以看做是对素食的理论介绍，是素食之前的知识储备和心理准备。第三章重点介绍了素食的注意事项和方法。第四、五章从哲学的角度探讨了素食和我们的生活，包括“爱”和“生命的意义”这样宏大而又直指人类终极的思考。

  从实用的角度来说，我更喜欢第一、二章的内容。看这两章时，我的感受是振聋发聩。

  从这两章中，我对“蛋白质”有了进一步的了解。我一直认为蛋白质是人体的必须，但事实上我们需要的蛋白质还不及所需热量的10%。超过了这个量只会给身体带来负担，并不能被身体吸收。并且长时间摄入过多的蛋白质，会损害肾脏、肝脏等内部脏器。牛奶中的蛋白质结合致癌物质可以生产癌细胞，因此，从癌症发生的角度看摄取多少动物性蛋白比摄取多少致癌物质更重要。人类母乳中蛋白质仅占1%~2.8%，这也表明人类并不需要太多蛋白质。

  还知道了素食也有“健康素食”和“垃圾素食”之分。像面粉做成的面包、饼干、比萨、意大利面、清凉饮料、白米饭及其他素食材料做成的加工食品，皆属垃圾素食之列。因为高碳水化合物食谱是最健康的食谱，但以上食物的加工过程消除了这种有益成分。用面粉和白米做成的烘焙食品和饼干，还含有很多的糖和反式脂肪酸。健康素食应该是未经加工的植物性食物，是糙米、小麦等粗粮、水果、新鲜蔬菜和野菜做成的食物。健康素食最好是不经过加工的，并且尽量不要煮熟或进行烹调。用100%的糙米和豆类或者小米做成的米饭是最好的。

  另外，鱼类为何不能吃？糖尿病和体重有何关系？等等系列健康问题，作者都有理有据地进行了解答。相信即使不是为了减肥、也不愿进行素食的人，也能够从这本书中获得非常有用的健康知识。

  在本质上，素食不仅仅是为了个人的健康，对动物、环境乃至地球来说，坚持素食都是一件非常有益的事。

  文字指瑕：第015页表格第二列第四行“只”后脱一“吃”字，第五行“只”后衍一“吃”字。

• 关于仁宗盛世的评价

  作者：乱山残雪 发布时间：2019-09-20 12:30:34

  清朝的小说无名氏写的《东坡诗话》这样形容仁宗盛治：“宋朝全盛之时，仁宗天子御极之世。这一代君王，恭己无为，宽

  仁明

  圣，四海雍熙，八荒平静，士农乐业，文武忠良。真个是：圣明有道唐虞世，

  日月无私

  天地春。”这代表了几百年来“仁宗盛治”在民间世人眼中的地位。

  明末清初的大儒

  王夫之

  在《宋论》中说：“仁宗之称盛治，至于今而闻者羡之。帝躬慈俭之德，而宰执台谏侍从之臣，皆所谓

  君子人

  也，宜其治之盛也。”

  明朝孝宗时翰林院庶吉士

  邹智

  在《立斋遗文》中说：“宋之英主，无出仁宗。夏辣怀奸挟诈，孤负任使则罢之；吕夷简痛改前非，力图后效则包容之；

  杜衍

  、

  韩琦

  、

  范仲淹

  、

  富弼

  ，抱才气有重望，则不次摺之。故能北御契丹，西臣元昊，而庆历、嘉佑之

  治号

  为太平，未闻一任一疑可以成天下之事也。”

  明万历文人天都外臣在《水浒传叙》中说：“小说之兴，始于宋仁宗。于时天下小康，边衅未动，人主垂衣之暇，命教坊乐部纂取野记，按以歌词，与秘戏优工，相杂而奏。是后盛行，遍于朝野。盖虽不经，亦太平乐事。”

  明文学家

  沈德符

  在《万历野获编》中说：“宋仁宗

  赵祯

  （1010－1063）享朝四十二年，为北宋诸帝之冠。又自宋真宗景德元年（1004年）辽宋‘澶渊之盟’，至嘉祐八年（1063年）其死，（宋）已‘承平’近60年。”

  明代文学家

  瞿佑

  在《归田诗话》中说：宋仁宗在位四十二年，民安俗阜，天下称治。葬昭陵，有题诗道傍者曰：“农桑不扰岁常登，边将无功吏不能。四十二年如梦过，春风吹泪洒昭陵。”

  明初学者

  梁寅

  在《梁石门集》中说：仁宗，其遏西夏之兵者，

  韩琦

  、

  范仲淹

  之功也；致“庆历之治”者，亦韩、范与

  富弼

  三人之力也。而帝之恭俭爱民，四十二年始终若一，真可谓仁矣。

  宋仁宗

  赵祯

  生前嘉祐四年（公元1059）以宰相富弼为首的群臣连续五次上表请求给他加尊号为“大仁至治”，但是赵祯都没有批准。但他死后再也阻止不了群臣给他加上“仁”的尊号了。翰林学士王珪等群臣给他写谥曰：“臣闻元精磅礴，济万物而不昭其迹者，荐名曰天；至德汪洋，泽万世而不有其功者，建谥于帝……维其历古圣贤之君，莫不极所以尊明令显之称，又或至于代相袭之。夫仁者圣人之盛德，岂独未有以当之耶抑当时鸿儒巨学反略于

  稽求

  抑又天之所启、期以克配先帝之庙乎《诗》云：‘

  维天之命

  ，于穆不已’，此之谓欤惟功以创业为祖，德以守成为宗，皆尊尊之大义也。先帝尊谥，宜天锡之曰神文圣武明孝皇帝，庙曰仁宗。”

  “仁”就是对帝王的最高评价，“为人君，止于仁。”《宋史》这样评价赞美仁宗及其盛治：“（仁宗）在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以

  培壅

  宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱。《传》曰：“为人君，止于仁。”帝诚无愧焉。

  他的群臣们这样歌颂“仁宗盛治”：“四十二年于兹，可谓海内大治矣。窃迹羲

  黄之

  前，敻乎莫索其详。自《诗》、《书》之载，未有如兹之盛者也。”

  北宋学者邵伯温这样赞美“仁宗盛治”：

  盖帝

  知为治之要：任宰辅，用台谏，

  畏天爱民

  ，守祖宗法度。时宰辅曰

  富弼

  、

  韩琦

  、

  文彦博

  ，台谏曰

  唐介

  、

  包拯

  、

  司马光

  、

  范镇

  、吕诲云。呜呼，视周之成、康，汉之文、景，无所不及，有过之者，此所以为有

  宋之盛

  欤？”

  北宋政论家

  陈师锡

  这样怀念“仁宗盛治”：“宋兴一百五十余载矣，号称太平，飨国长久，遗民至今思之者，莫如仁宗皇帝。……以致庆历、嘉佑之治为本朝甚盛之时，远过汉唐，几有三代之风。”

  大文豪苏轼说：“宋兴七十余年，民不知兵，富而教之，至

  天圣

  、景祐极矣。”天圣、景祐都是宋仁宗的年号。南宋宰相

  赵鼎

  也宣称：“至于仁宗，四十余年号极治。”即使目空无人的南宋宰相

  秦桧

  也曾说到：“昔我仁祖临御，亲选天下十有五人崇论宏议，载在方册。庆历、嘉佑之治上参唐虞，下轶商周，何其盛哉！”“以复庆历、嘉祐之治，乃国家福也。”南宋人名人卫径也称：“嘉祐之治”振古无及。宋宁宗在

  诏书

  中则说道：“亲君子，远小人。庆历、元佑所以尊朝廷也；省刑罚、薄税敛，庆历、元佑所以惠天下也。”

  “振古无及”、“远过汉唐”、“自《诗》、《书》之载，未有如兹之盛者也”当然包括被新中国所尤为歌颂赞美的“

  贞观之治

  ”与“

  开元盛世

  ”。在大多数宋人眼里，“仁宗盛治”

  远过

  “贞观之治”、“开元盛世”。

  在宋代赞美、歌颂仁宗及其“盛治”的宋人太多太多，这些人包括欧阳修、

  司马光

  、

  王安石

  、

  曾巩

  、

  胡安国

  、

  刘光祖

  、

  周必大

  、

  杨万里

  、

  王璧

  、

  陈俊卿

  、

  刘克庄

  、

  赵汝腾

  、

  叶适

  、

  王十朋

  、

  文天祥

  等等。由于太多太多这里不多例举。后面文章也会有很多涉及。

  “振古无及。”“上参唐虞，下轶商周” “远过汉唐，几有三代之风”“自《诗》、《书》之载，未有如兹之盛者也。”