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• 作者：空空 发布时间：2021-12-14 21:28:36

  早几年看到，应该好一些。

• 作者：稚笋 发布时间：2021-10-07 13:04:53

  非常清晰

• 作者：Cneble 发布时间：2013-03-22 22:50:22

  这本书用写小说的方法写历史，写的挺有趣，挺不错，比看文言文好多了。虽然有加入一些自己想象的成分在里面，但主要部分与史书相差无几，而且还会引申一些其它典故，相当不错。

• 作者：罗德曼 发布时间：2022-11-28 17:40:57

  对于我这个世界历史小白、地理爱好者来说，这是个极好的入门书。

  读过以后，对欧洲人屡战屡败的航海决心震撼到了，怨不得人家发展的好！

  期待作者继续写下去，欧洲各国的殖民历史也写一写，按照时间顺序继续写下去。

• 作者：穷途末路 发布时间：2022-03-31 18:28:10

  日本的老物件，涵盖了生活用品、住宅结构、交通工具等等，除了住宅结构那一章之外，其余都和中国差不多。也有很多是从中国古代参考引进的概念物品。这本书对于日本人来说意义更大吧，我兴趣不大（而且有够乏味的

• 作者：记忆面包 发布时间：2024-01-23 16:45:30

  随手翻翻还不错啦

• 所有的春天都不及你

  作者：Eva 发布时间：2021-08-16 07:02:58

  

  “契诃夫把巨大的才华、敏锐的才智，明亮的灵魂和无限的仁慈结合在一起。”——阿姆菲捷阿特罗夫

  ——

  不想当园丁的医生不是一位好作家。

  在读这本《契诃夫的玫瑰》之前，我的确并不知道契诃夫除却医生和小说家戏剧家身份以外，还是一位园艺师。我对他的了解还远远不够。读完《契诃夫的玫瑰》之后，我得好好地把契诃夫的戏剧集翻出来细细阅读，配合本书聊到的关于戏剧创作的背景故事，加深对这位俄罗斯的园丁的认识。

  他一生钟爱玫瑰。他亦是俄罗斯文学这个玫瑰园当中努力汲取养分急切绽放光采的耀眼玫瑰。他鼓足全身的力量，展现出骄人姿态，绚烂夺目。

  ⭐贫苦悲惨的童年 丨 成就了他的温柔善良

  ○我们的才能来自父亲

  有些学者认为契诃夫作品里面一些虚伪形象的原型是他的父亲。这种猜测或许有其可能性。契诃夫的父亲常常痛骂妻子，下手打孩子们和杂货铺的学徒。打完之后，孩子们还得去亲吻那双刚刚狠揍过自己的手。父亲的形象是否如此？但从契诃夫弟弟妹妹的回忆来看，父亲是严厉的，不时动手惩罚孩子的。他还是个很重视家庭教育的父亲。

  （这让我回忆起了最近刚读完不久的佐野洋子的《静子》。洋子母亲静子不会温和好言教育洋子，只会指责洋子偷懒，动手也是时常有的事。但反过来说，那个时代生活艰难，如果父母没有严厉教导孩子有生活技能和生存本领，可能就生活不下去了。严厉，也许有它的时代意义在吧。）

  

  静子

  8.7

  [日本] 佐野洋子 / 2021 / 海峡文艺出版社

  ○我们的灵魂来自母亲

  契诃夫人生中的第一朵玫瑰就是他的母亲。前面说到，父亲常常辱骂妻子。母亲还是日夜为家庭操劳，忙于养育孩子和操持家务。她非常善于讲故事。童年时代的契诃夫就是在母亲的耳濡目染下喜欢神话传奇和诗意故事。母亲言传身教。即便她看到囚犯在家窗前经过，母亲也会为他祈祷。

  ○一个没有童年的童年

  不知道为何，读到某些关于童年的部分，我会联想到桑贝的《童年》。桑贝的童年很苦的。小朋友都不愿意主动去学的钢琴，他那时候却希望父母能强迫他去学弹钢琴。他学着苦中作乐，长大后用画笔为大众读者描绘欢乐的场景。他并不把自己的不幸和苦痛画在作品上，反而寄予满满希望。

  

  童年

  9.3

  [法] 让-雅克·桑贝 [法] 让·雅克·桑贝 / 2019 / 上海译文出版社

  同样的，契诃夫童年时代就开始他的做工生涯。父母望子成龙，但父亲的想法过于异想天开，导致契诃夫接受教育的时长莫名无奈拉长了。年幼的他早早出来帮忙做买卖，完全感受不到属于那个年纪应有的快乐。

  然而，他没有自怨自艾，冷酷粗暴起来。他持续保持着热爱、善良和教养，并不断地提升自己变得更耐心更乐于助人。贫穷苦难没有磨光他的韧性，却使得他更为关心底层人民的疾苦。（他写作的人物多是普通的工人平民阶层。他站在一个平视的角度去观察周围的世界，书写他们的生活万象。）

  ⭐“爸爸妈妈要吃饭”

  契诃夫出生在俄国缓慢艰难转型的时期。他很早就和兄弟姐妹跟着母亲去莫斯科生活。母亲辛苦边操持家务边抚养孩子。父亲出门去另一个地方讨生活。（在我看来，即便契诃夫从很小的时候就有善于倾听观察的能力，他也还是需要在满足基本生存需要才能好好想想发展写作创作的兴趣和职业道路。现实的窘迫不允许他放下所有的负担专心创作。）

  很钦佩契诃夫能在洗澡的那么一小会儿功夫就能写出一个充满幽默的和调侃的短篇小说。他凭借很多个这样的瞬间来“半机械化式”写作和投稿。他对于这些半机械化的有点功利性质的写作表示游移和苦闷，担心这些作品受到不好的反馈。“契洪特”的笔名就为此用上了。

  （说起这些“半机械化”的为了投稿而批量创作的部分，我想起了三岛由纪夫。在《美与暴烈》里面有提及，三岛写作了很多用于投稿的作品。这些作品可能没有费太多心力写作出来的，但远比他花了功夫写作的作品来得受欢迎。）

  

  美与暴烈

  8.9

  [英] 亨利·斯各特·斯托克斯 / 2020 / 北京联合出版公司

  年轻有干劲的契诃夫怀抱着倾尽全力救治所有来求诊的病人的期望，工作到筋疲力尽。他在诊所前面栽下的树木，寄予了他的无限希望。

  苦难是滋养作家的养分。契诃夫亦是如此。“爸爸妈妈要吃饭”是他人生中排首位的事情吧。解决物质生活的困顿，他才有可能放手去创作他非“为了生计”的写作。很可惜的是，直到1885年左右，契诃夫没日没夜的写作，依然没有改变他非常贫穷的局面。他拼命写稿来维持家庭的收支平衡，一家人还是过得捉襟见肘。

  ⭐转机 丨 结交良师益友

  第一次拥有了自己的书房，这让契诃夫不再奔波搬家。这是他写作生涯中的一大转机。

  幸福接踵而至。

  与托尔斯泰同时代的德高望重的格里戈罗维奇给契诃夫写去一封长信。信中鼓舞的话让契诃夫回顾自己以前的创作都是草率的。他更应该用专心致志的态度去对待他写出来的文字。格里戈罗维奇的来信肯定了契诃夫的文学天赋，并令他意识到自己是应该担起作家的责任和使命。当时契诃夫才二十六岁，改善自身做出改变，还来得及，虽说时光飞逝。

  与柯罗连科的结识和交往，对契诃夫的创作意义重大。他们保持书信往来。契诃夫经常会在信中交流和反思自己的创作初期犯过的错误。他尝试过很多体裁创作，积累了不少经验。

  “废寝忘食”可谓是契诃夫的真实写照。他不顾自己的生命诊治求诊的病人，修正自己的写作态度进行职业创作。他把短篇小说《黄昏》献给了给予他莫大鼓舞的格里戈罗维奇。

  或许喜爱契诃夫的读者们一直有个疑问，为什么契诃夫不写长篇小说。长篇小说从构思到成型直至最后出版，期间得经历反复修改，花上几年也不足为奇。契诃夫还承担着一家人的生活开支，他不可能有条件搭上几年时间全身心投入长篇创作。

  值得兴奋的是，《黄昏》获得了普希金奖。这意味着契诃夫这朵茁壮成长着的新秀玫瑰正式进入了俄罗斯文学的玫瑰园。

  ⭐纯净心灵

  “如果我是个医生，我就需要病人和医院；如果我是个文学家，我就需要生活在人民中间……”

  童年时代的契诃夫没有因为自己遭受到的穷困粗暴而变得愤世嫉俗。他反而本能地恪守写给二哥尼古拉的信中谈到的有教养之人的八条原则。他自身的痛苦体验让他终生拒绝任何形式的暴力，并对遭受过这些的受害者投以深切的怜悯与同情。这也使得他的作品带有他独有的对苦难的认识。

  搬到梅利霍沃是他一生中的幸福高光时刻。他有生以来第一次真正拥有自己的土地。与此同时，他能从烦扰的文学界和批评界的流言蜚语中逃脱出来，更为纯粹地回归自然的怀抱。

  他很早就谈到，写作是一种死亡，回归自然是重获新生。

  刚搬去梅利霍沃的时候，他们看到的是一片荒芜。契诃夫动员全家修葺房屋种植花卉树木。是家人团结和紧密 ，让他看到了希望的可能。乡村生活并不容易，他还发现存在于俄罗斯民间的那种坚韧不拔的力量。契诃夫日常聆听着乡间邻里的话并记录下印象深刻的故事。

  搬到梅利霍沃的第二年，契诃夫忙于救治当地的病人。每天都有病人在家中等候求诊。契诃夫加入了义务问诊工作。这占据他大量时间的工作让他几乎无暇开启自己的创作。不过，他为了给村民治病，还有在院子里种上许多草药。博学宽厚的契诃夫医生受到了当地村民的爱戴。

  ○无疾而终的爱情 仍以好友身份担忧对方

  米齐诺娃是《海鸥》妮娜的原型。她和契诃夫之间有着不太分明言说的感情。我读完这部分觉得，他们俩之间彼此吸引但又因为对方的价值观不合而最终没有走到一起。

  米齐诺娃总是在测试着契诃夫对她的爱，还不惜用另一个人来引起契诃夫的嫉妒。或许感情最要不得的就是试探。试探容易让自己惹火上身，无法回头。米齐诺娃的试探没有得到契诃夫更为珍视她的回应。他已经退到好友以上恋人未满的距离。

  他也曾邀请米齐诺娃去梅利霍沃庄园。她的虚荣（邀请契诃夫出游。但契诃夫没有额外可以用来旅游的花费。显然她没有顾及契诃夫的情况来做出邀请）和轻言许诺（承诺再去梅利霍沃探望契诃夫家人们）被契诃夫看在眼里。

  《海鸥》里妮娜的结局道明了米齐诺娃之后的事。米齐诺娃接连遭受抛弃，一度想自食其力，但还是没成功。契诃夫藉由米齐诺娃的遭遇思索着那些相似经历的女性的命运。他没有用斥责的眼光去看待那些女人，而是反思究竟是怎样的环境和身边的人造成了如今的结局。

  他没有嘲笑或是幸灾乐祸，把《海鸥》最后一幕的情节设定献给了一样来看戏剧演出的米齐诺娃，鼓励她勇敢走出来，面对未来。

  ⭐永生不死的海鸥

  《海鸥》一剧开创了俄国戏剧的新纪元。（此前，契诃夫的创作都遭到文学界和批评界的冷嘲热讽。好在他没有心灰意懒，坚持自己的创作。）他也因为《海鸥》找到了一生挚爱——克尼佩尔。

  契诃夫在《林妖》和《万尼亚舅舅》等戏剧作品中表达了自己对人类及生态环境变化的担忧。在一个快速发展的时代，过度砍伐树木会影响生态环境平衡。无视灾祸有可能来临，只会使得大自然在某个时刻加倍奉还。他栽种树木，侍弄花草，一方面是为了打造疗愈的生活环境，另一方面是以自身微薄的力量去唤醒人们保护生态环境，切勿过度伐木破坏。他怀有仁慈博爱的心去爱这个世界。他多么想多活一些时日孝敬母亲，关心妹妹，与妻子时刻恩爱，只可惜时日不多。

  帮助穷人，爱护母亲，全家和睦，是契诃夫的遗愿。

  他用尽毕生的努力去浇灌树木花卉，不顾手上沾满泥土。他不爱惜自己的生命，只为多问诊前来求诊的病人。他时刻观察和聆听，为的是创作出脍炙人口的作品促人深思。他早已展现出他的最美姿态，在俄国文学的玫瑰园中耀眼瞩目。流传至今的作品仍有现实意义。

  所有的春天都不及你。

• 古文字学家陈梦家的河南情缘

  作者：示播列 发布时间：2021-11-08 17:34:11

  2019年底，著名古文字学家、考古学家、诗人陈梦家1959年写作的豫剧《红日》手稿突然亮相上海朵云轩秋季艺术品拍卖会，最终以74.75万元的价格成交。陈梦家的这份手稿当时曾引起媒体和学界的广泛关注，复旦大学中文系教授张新颖为此写有专文介绍：“两年前听朋友说，陈梦家写过一个豫剧剧本《红日》，很是吃了一惊。不久前，上海朵云轩征得陈梦家的这份手稿，我得以先睹，惊讶落到面前的实物上，仍然不肯消散。”

  陈梦家祖籍浙江上虞，在南京出生并度过青年时代，工作后定居北京。张新颖的惊讶源于印象中陈梦家的生平著述与豫剧相隔甚远，不相信陈梦家会与这种源自河南的地方戏发生关联，经过一番考索之后，才肯定豫剧《红日》手稿确实出自陈梦家之手。

  其实陈梦家与河南的渊源不难想见。他早年以新月派诗人成名，后在闻一多等老师的指引下，考入燕京大学读研究生，自此告别诗歌创作，全身心转入中国古文字学、古史研究。1956年出版的《殷虚卜辞综述》是陈梦家在古文字学领域的代表作，所谓“卜辞”就是上古时期殷人刻在龟甲兽骨上记录占卜的文字，它更通俗的名字叫作“甲骨文”。

  河南作为华夏文明的发源地，汉字“鼻祖”甲骨文绝大部分就出土于河南北部的安阳殷墟，陈梦家作为甲骨卜辞的重要研究者，不可能不与河南结缘。近读方继孝《陈梦家和他的朋友们》(三联书店）、子仪《陈梦家先生编年事辑》（中华书局）两本关于陈梦家的研究著作，亦提及陈梦家与河南的若干交集，遂试就此线索作一梳理。

  两赴安阳殷墟一睹甲骨文

  1936年对于陈梦家来说是爱情、学业双丰收的一年。这一年年初，他先是和赵萝蕤在燕京大学校长司徒雷登的住处兼办公室举行了婚礼，随后又顺利从燕京大学研究院毕业，获得硕士学位。陈梦家的硕士论文《古文字中之商周祭祀》刊于《燕京学报》第19期，这也是他决意脱离诗人身份后发表的第一篇学术论文。燕京大学秋季开学后，陈梦家留校担任助教。

  陈梦家的首次河南之行发生于1937年春，彼时他从在清华任教的闻一多那里得知有去安阳殷墟探访考察的机会，大喜过望，当即与闻一多同路奔赴安阳。

  安阳殷墟是中国历史上第一个有文献可考并为考古学、甲骨文证实的都城遗址，曾出土大量以甲骨文、青铜器为代表的丰富文化遗存，让从前只是上古传说的殷商一代成为信史，其重要性不言而喻。

  在闻一多和陈梦家到来之前，从1928年开始，中央研究院历史语言研究所（下文简称“史语所”）已对安阳殷墟进行了十四次科学考古发掘。著名考古学家石璋如主持的第十五次发掘从1937年3月16日开始，到6月19日结束，历时三个多月，他后来回忆说：“因为十三次发掘的YH127坑出了许多甲骨，使得安阳殷墟声名大噪……好多学校集体前来，像清华、北大都来过，学者们像叶公超、闻一多、陈梦家等也都来到安阳参观，所以参观者特别多。”

  石璋如提到编号为“YH127”的灰坑是史语所1936年第十三次发掘时的最大收获，在这个坑内共发现了刻有卜辞的甲骨17096片，是殷墟历次发掘里出土甲骨最多的一次，占全部殷墟出土甲骨总数的七成，在甲骨发掘史上堪称“空前绝后”。

  或许正是YH127坑出土巨量甲骨的消息，吸引陈梦家亲自来到安阳一探究竟。作为一名刚刚步入学术殿堂的古文字学者，陈梦家当然迫切希望深入考古发掘一线，亲身感受研究对象出土的兴奋与喜悦。日后的事实也证明，此次安阳殷墟之行让陈梦家更加坚定了今后从事古文字、青铜器研究的信心。

  陈梦家第二次到河南的目的地同样是安阳，却是时隔16年之后。陈梦家1947年从美国归来后，一直在清华大学中文系任教，直到1952年全国高校院系调整，被调至中国科学院考古研究所（下文简称“考古所”）担任研究员，同年开始撰写《殷虚卜辞综述》。为了获取第一手的调查资料，他向主持考古所日常工作的副所长夏鼐提出到殷墟现场考察的要求，便有了第二次的安阳之行。

  1953年3月23日晚，陈梦家和他的学生周永珍等人一起乘火车从北京启程赴安阳，考察考古所在安阳大司空村的考古发掘工作。大司空村遗址位于安阳的母亲河洹河北岸，与著名的小屯遗址隔河相望。

  在安阳工作的几天时间里，陈梦家不仅对出土文物进行清理和记录，还目睹了一场考古事故，他在3月28日写给妻子赵萝蕤的信中称，“发掘现场有一墓出水深七八米，为不影响继续发掘，有人下去淘水，刚上来后墓坑坍塌，幸未伤人。”陈梦家二赴安阳期间还见到了最早贩卖出土甲骨的村民李成之子，查访了馆藏于加拿大多伦多博物馆的一批青铜器的出土情况。

  4月1日早上，陈梦家乘车返京，次日上午在家写考察汇报提纲，下午到考古所跟夏鼐汇报考察情况和体会。

  为去洛阳和郑振铎生气

  河南洛阳号称十三朝古都，考古文化遗存异常丰富。上世纪50年代，国家派出了多支考古工作队在洛阳及其周边地区开展发掘工作，比如偃师二里头、偃师商城、汉魏故城、唐城遗址等等。为做好后勤保障服务和文物研究工作，考古所1954年在洛阳设立了工作站，作为京外派出的分支机构。值得一提的是，洛阳工作站的建筑院落还是考古所的另一位副所长、考古学家梁思永请他的哥哥梁思成设计的。

  1954年5月20日的夏鼐日记记载：“上午赴所至马市大街，晤及陈梦家君，为了昨天郑所长拒绝让他到洛阳去，而大生其气。”其中的“郑所长”是指郑振铎。根据这条记载，陈梦家当时想去洛阳的原因，应该与洛阳工作站的设立不无关系。

  洛阳工作站的筹备事宜从1953年就陆续开展，夏鼐分别于当年4月下旬和9月中旬两度亲赴洛阳指导工作，查阅夏鼐日记可知，考古所对在洛阳的工作十分重视，除了设立工作站外，还有考古发掘和办考古训练班的任务：

  3月15日 上午赴黄化门，访贺昌群及冯汉骥二先生，又至王天木君处稍谈。归途至裴文中君处谈洛阳发掘及训练班事。

  3月25日 上午政治学习。郑所长来，偕至梁先生处商谈所事、洛阳发掘问题。

  4月15日 上午参加政治学习。赴院本部晤及陈宗器主任，商谈宿舍调整委员会事。裴文中处长偕庄敏君来，至梁先生处商谈洛阳工作。

  5月8日 晨间参加时事学习，讨论朝鲜和谈。郑所长来所。下午开洛阳工作队会议，请裴文中君来报告工作队目标及组织等（余以俄文学习出去一时余），主要问题为收工时间及就地写报告问题，六时一刻始散。

  5月9日 上午续开洛阳队工作会议。

  7月7日 上午赴社管局，与郑所长商谈下午开会之准备。晤及庄敏君，谈洛阳及郑州工作事。

  9月12日 今日将洛阳队用具交运发生问题，临时又向铁道部交涉。

  10 月24 日 校阅《汉魏六朝墓志》三卷。上午郑所长来商谈关于河南设工作站事。

  11月12日 晨间雪停，但天气仍寒冷。将《中国考古学的现状》一文写毕。苏秉琦君由洛阳归来，谈洛阳接洽工作站事结果。

  1955年6月14日，陈梦家给时任上海市文物管理委员会副主任委员徐森玉写信，提及他将去中原等地考察的计划，同时邀请徐老一道前往：“甚盼大驾到中州相聚同游，但天气已热，途中需有人照料，不知沪会可有青年同志陪行否？”陈梦家在信札落款后还写有“洛阳西关周公庙考古所工作站”“西安建国路仁爱巷七号考古所工作队”两家将去的考察单位的名称。

  次日，陈梦家如愿以偿，与时任考古所办公室主任的靳尚谦一起出发赴郑州、洛阳和西安考察，直到7月3日返回北京。但对于陈梦家的同游邀请，徐森玉最终应该是因故未能成行。

  “盛暑挥汗”编豫剧

  1956年，陈梦家耗费巨大精力写成的《殷虚卜辞综述》在科学出版社出版，他用出版社预支的稿费在钱粮胡同购置了一处四合院。不料一年后，陈梦家即因“反对简化汉字”而被错划为“右派”,实际他只提出了“文字改革应该慎重”这样的观点。1958年12月上旬，陈梦家成为考古所第二批下放干部之一，到洛阳东郊白马寺镇十里铺村的植棉场进行为期一年的劳动，上述陈梦家编写的豫剧剧本《红日》就是在下放劳动期间完成的，关于剧本的详情可参阅张新颖的文章（《陈梦家写豫剧〈红日〉》（载《长城》2020年第1期），在此不赘。

  陈梦家与豫剧的渊源其实不乏文献可循，正如张新颖注意到的，上世纪50年代他就应编辑约请，在《人民日报》副刊上发表多篇戏曲评论，其中《论老根与开花》《关于电影〈花木兰〉》《看豫剧“樊戏”》这几篇被收入《梦甲室存文》（陈子善编，中华书局2006年出版）。

  除此外，我还发现陈梦家1957年7月在《文艺报》上发表过一篇《我的感想》，结合毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话精神，呼吁文艺工作者要努力学习工农大众的语言，并举出了豫剧的例子：“在华北官话区域演出的河南梆子（即豫剧，笔者注），流行既广，文词通俗，对于它的提倡不够。川戏京戏虽然极好，但川戏的文词有些酸而京戏的文词有些板。”

  在《看豫剧“樊戏”》这篇文章中，陈梦家透露了自己爱看豫剧的缘由：“几年前在北京吉祥戏院看曲周萧素卿演《三拂袖》，觉得好听好看而情节有趣，从此看上了河南梆子。”

  《三拂袖》最早由“豫剧皇后”陈素真在1935年首演成功，是“现代豫剧之父”樊粹庭先生为陈素真量身打造的一出新戏。萧素卿是河北省邯郸市曲周县豫剧团演员，对豫剧在邯郸地区的传播贡献巨大，以至于当地流传许多关于她的戏谚，比如“看了萧素卿，骑上车子不用蹬；看了萧素卿，不穿棉袄能过冬；萧素卿一走，死了一百零八口；死了别埋，萧素卿还来。”“三天不点灯，盯着萧素卿。不吃菜，不买葱，不打油，不点灯，省下钱看足看够萧素卿”等等。

  据原北京燕山出版社总编辑赵珩在口述中回忆，陈梦家特别喜欢萧素卿演的戏，很捧她，常常拉着赵珩全家去看萧的演出，赵珩自己也在陈梦家的影响下，逐渐喜欢上了豫剧和地方戏。

  最后说一处勘误，《梦甲室存文》在收录《看豫剧“樊戏”》时出现了手民之误：“几年前在北京吉祥戏院看曲周萧、素卿演《三拂袖》”，导致子仪在《陈梦家先生编年事辑》中原文照搬，明显是不知“曲周”为地名、“萧素卿”为人名的缘故。虽然仅多了一个顿号，却会让读者误以为这出戏有“曲周萧”“素卿”两位主演。

  （刊2021-10-29北京晚报，

  https://bjrbdzb.bjd.com.cn/bjwb/mobile/2021/20211029/20211029_022/content_20211029_022_1.htm

  ）