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• 作者：猫子 发布时间：2006-09-01 16:08:23

  《疯狂的快乐》

• 作者：aga叶婆 发布时间：2023-08-06 18:38:56

  三合一，后二种没有图，闲话写在孤岛期间。前两位都心存着原作，有意识地记录新词汇，写来也是熟手。第三种也不差，但有些句子似乎连不上，不知道原因

• 作者：小米=qdmimi 发布时间：2020-06-15 01:17:09

  IGW G1宇宙 极其重要的篇章 内战三部曲之二。看完这一册，威震天这个地狱里杀回来的畸人也许会收获一大批地球上的追随者吧。感觉漫画的阴沉暴烈比略显明亮清晰的电影更适合展示这位霸天虎领导人和巨大铁甲龙的重生。

• 作者：HiBye·黑白 发布时间：2023-09-29 16:11:36

  虽然是本科普书，但不是给未成年人科普的，比如涉及到导数、积分、复三角学、傅里叶级数~

• 作者：Milo 发布时间：2011-08-03 01:00:48

  翻譯有不少問題，有些句子無法理解。

• 作者：王十二 发布时间：2018-04-19 23:43:38

  翻译太拗口了，读起来很费劲。

• 我们怎样读《孙子》？——我看兵以诈立

  作者：西丰客人 发布时间：2007-07-06 14:44:30

  　　北京大学李零教授讲授《孙子》已经20年，其间浸淫之深，可以从一个细节上看出来。1986年他第一次在北大开讲《孙子》，人很少，第一堂课大约只有十个人，等到第二堂课，课堂里就剩下两个学生，其中一个还是代表其他学生前来宣布罢课的决定。但现在，李零开课，学生多到教室里装不下了，即使凑热闹的人走了，也还是很多，每次讲完，都是掌声四起。按李零自己的说法，是“随着时间的推移，我的感觉一天一天好起来”。其原因所在，不外乎讲法更新，讲得让人爱听了，还有就是，“手中有书，心里不慌”。

  　　至今，李零教授已经撰写了三本有关《孙子》的书。最早的两本，《<孙子>古本研究》和《吴孙子发微》是文献学的研究，对有关研究做了全面清理。（这两本书最近加以修订，合并成《<孙子 >十三篇综合研究》出版。）以此为基础，李零最近推出新著《兵以诈立》，在思想文化史的背景下展开对《孙子》的讨论。

  　　对这些研究，李零坦言，他是“替大家看书”，他“读过的书，绝大多数不值得读”。如此，笔者大胆断言，我们要读《孙子》，虽然李零列出了一个“最低限度参考书”，但其实不必重复神农尝百草的工作，直接从李零教授的著作开始即可。笔者的断言不是虚言，翻开《兵以诈立》即可证明。《孙子》是文字简练的经典之作，各篇均经过提炼而成，很多东西被省略或作为不言而喻的背景存在，这就好比画大象，只是描出了骨架，但其血肉我们并不清楚。李零凭借其20年的研究功底，在讲解各篇时，插入大量的背景知识，涉及军事史、思想史、文化史、社会史诸多方面，令人目不暇接。这是用血肉填充了骨架，令其真实可感。例如，最后一篇《用间》说，“凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家”，李零特别提到这是很重要的社会史资料，牵涉到中国古代井田制的真实情形，跟孟子所编造的井田制大不相同。除此之外，李零还特别注重中外对比，在讲中国兵法的同时，也拿西方的战争艺术进行印证、比较。如此一来，本书文字看似东拉西扯，不着边际，古代和现代，中国和外国，往往纠结混乱，但实际上却是浑然一体，逸趣横生。

  　　李零教授既以研究《孙子》知名，不免因此遭受《孙子》实用化潮流的困扰。有一次，北京大学哲学系请他给企业老板们讲《孙子》，讲了半天，老板们坐不住，问了一个他们顶关心的问题：《孙子兵法》和《三十六计》是什么关系？李零回答说，一个两千年前，一个两千年后，没什么关系，所谓“借刀杀人”、“偷梁换柱”之类，这些伎俩满地的奸商都会，还要我教吗？估计李教授回答时没什么好脸色。作为研究《孙子》的专业学者，李零教授是鄙视这种应用研究的。他对《孙子》的看法，很可以从《兵以诈立》这一书名看出来。在这里，“诈”可不是贬义词，它跟谋略有关。李零认为，《孙子》是一本智慧之书，很有哲学味道，思辨水平很高。在《形》、《势》、《虚实》这三篇，他就着重探讨了奇和正、形和势、虚和实的概念。这些概念其实也正是中国古代哲学中的几组重要概念。归根结底，兵法就是谋略，“兵以诈立”，谋而后立，不谋不立，其最高境界就是达到哲学的境界，无法胜有法，“答案就是没有答案”。这就好比武林高手，学会了功夫，但在过招时却并不一招一式如实使来，而是融会心中，见招拆招。

  　　然而，李零教授即便称“兵法是中国的特产”，谋略水平长时间高于同时期的西方，但是他也不是没有意识到中国兵法的缺点。他在另一著作《花间一壶酒》中就曾提到：“中国兵法发达，讲究先计后战，灵活多变，但容易产生忽略实力的倾向。”在《兵以诈立》中比较中西战争方式时，也说西方的优点有三个，“第一是到外国打仗，用武力为商业开道，传播文化，传播宗教；第二是重实力，依赖金钱和技术；第三是重视制度和训练”。第三点且不说，前两点就有值得补充的地方。

  　　其一，武力为文化、宗教开道，其实反过来，文化、宗教支撑或束缚战争，未尝不能成立。李零教授提到晚清叶名琛奉行“六不主义”（书中只提了“四不”）是“犯了兵家之大忌”，这是片面之词。叶名琛当日并非如我们所想像的那样颟顸，而是能干之臣，但面临强敌，他不仅得不到皇帝的支持，甚至还遭到同僚的背叛，只能以“六不”明志。这些真实历史早由历史学家黄宇和在其所撰《两广总督叶名琛》一书中予以探明。可以说，叶名琛束缚于当日的文化制度，既不能跑也不能投降，才落如此下场，并不是因为他不懂兵法。黄仁宇先生在其代表作《万历十五年》中揭示明代军事斗争、武将命运都受制于当日文官制度，也是文化制度制约军事的典型。其二，对于实力，李零教授虽然承认中外重视程度有别，但对于西方的实力来源，却过分强调为对外掠夺而来，没有充分考虑西方资本积累的能力。西方掠夺发家，这是历史；但西方资本本身的积累能力巨大，这是历史，更是现实。这种积累能力的背后，其实是蕴涵着一种精神。这种精神包含很多侧面，比如强调个人的进取，但不能危害别人，还有诚实、责任等等。

  　　作如上补充，是要我们在阅读本书时，不仅仅感叹于中国兵法之神奇，也要明了西方战争背后的精神之所在。不如此，则我们的社会可能会永远陷于实用化《孙子》的怪圈，最终只有奸商精神，而没有商业精神。君不见，今日图书市场，《活用孙子兵法和三十六计》之类的书籍卖得正火。而这，想必离李零教授撰写此书的本意甚远。为此，我推荐《兵以诈立》，但也声明：此诈非彼诈，“我不是教你诈。”也许，这正符合李零教授的心声。

  　

• 补录4

  作者：糖炒板栗 发布时间：2019-06-08 19:40:02

  要是自私的人想占你的便宜，就不要去理会他们，更不要想去报复。当你想跟他扯平的时候，你伤害自己的比伤到那家伙的更多……

  不能生气的人是笨蛋，而不去生气的人才是聪明人。

  生活的快乐与否，完全取决于个人对人、事、物的看法如何：因为，生活是由思想造成的。

  你并不是你想象中的那样，而你确实你所想的。

  思想的运用，和思想的本身，就能把地狱造成天堂，把天堂造成地狱。——密尔顿

  除了你自己，没有别的可以带给你平静——爱默生

  一个人因发生的事情所受的伤害，比不上因他对发生事情所拥有的意见来得深。——蒙坦

  如果你的A弦断了，就在其他三根弦上把曲子演奏完。

  我们很少想我们已经拥有的，而总是想到我们所没有的。——叔本华

  培养快乐的心理：

  1.让我们不要模仿别人。让我们找到自己，保持本色。

  2.让我们永远不要试图去报复我们的敌人，因为如果我们那样做的话，我们会深深的伤害自己。不要浪费一分钟的时间去想那些我们不喜欢的人。

  3.有了快乐的行为和思想，你就能感到快乐。

  4.当命运交给我们一个柠檬时，让我们试着去做一杯柠檬水。

  5.算算你的得意事，而不要在意你的烦恼。

  虽然我不能阻止别人不对我做任何不公正的批评，我却可以做一件更重要的事：我可以决定让我自己是否受到那些不公正的干扰。

  如何对待不公正的批评：

  1.尽你最大的可能去做，然后把你的破伞收起来，免得让批评你的雨水顺着你的脖子后面流下去。

  2.不公正的批评通常是一种伪装过的恭维。记住，从来没有人会踢一只死狗。

  写于2011年 解放军理工大学