History of Philosophy, Vol. 6 下载 pdf 电子版 epub 免费 txt 2025

Conceived originally as a serious presentation of the development of philosophy for Catholic seminary students, Frederick Copleston's nine-volume A History Of Philosophy has journeyed far beyond the modest purpose of its author to universal acclaim as the best history of philosophy in English.

Copleston, an Oxford Jesuit of immense erudition who once tangled with A.J. Ayer in a fabled debate about the exiatenceof God and the possibility of metaphysics, knew that seminary students were fed a woefully inadequate diet of theses and proofs, and that their familiarity with most of history's great thinkers was reduced to simplistic caricatures. Copelston sets out to redress the wrong by writing a complete history of Western philosophy, one crackling with incident and intellectual excitement - and one that gives full place to each thinker, presenting his thought in a beautifully rounded manner and showing his links to those who went before and to those who came after them.

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书籍介绍

Conceived originally as a serious presentation of the development of philosophy for Catholic seminary students, Frederick Copleston's nine-volume A History Of Philosophy has journeyed far beyond the modest purpose of its author to universal acclaim as the best history of philosophy in English.

Copleston, an Oxford Jesuit of immense erudition who once tangled with A.J. Ayer in a fabled debate about the exiatenceof God and the possibility of metaphysics, knew that seminary students were fed a woefully inadequate diet of theses and proofs, and that their familiarity with most of history's great thinkers was reduced to simplistic caricatures. Copelston sets out to redress the wrong by writing a complete history of Western philosophy, one crackling with incident and intellectual excitement - and one that gives full place to each thinker, presenting his thought in a beautifully rounded manner and showing his links to those who went before and to those who came after them.

• 作者：我本红尘客 发布时间：2024-03-07 19:35:15

  一本好读的传记。一是好容易读，作者言语流畅，详略得当，以首二章叙述赵匡胤发迹为例，作者紧紧围绕宋太祖漫游与征战，散而不乱，没有落入铺陈资料的窠臼。二是读起来好，虽有些地方不乏作者专美传主的嫌疑，但作者不论褒贬多从具体材料出发，评价客观，而且视野开阔。总的来说，一本通俗与学术平衡的好书。

• 作者：木兰河 发布时间：2014-01-13 10:06:33

  对照说明，自己属于秋冬型肌肤（秋和冬，傻傻分不清楚）。全书就强调了一个最主要的观念--化妆水面膜：早上做，晚上做，90天一定见效。之所以给两星，是因为本书水分太大。

• 作者：kg赤葉 发布时间：2016-06-19 21:44:38

  无需多言

• 作者：Geist 发布时间：2022-07-18 11:31:28

  宁图借阅～图解好生动

• 作者：落跑路人 发布时间：2023-08-17 17:53:08

  在社会/学校混，一点市场营销的本事还是要有的

• 作者：kanonmisuzu 发布时间：2021-11-15 23:31:22

  谢谢你，Paul Cornell。我永远可以相信Paul Cornell，因为他不会让故事简简单单停在第一集，也不会浪费掉前后呼应的时间脉络，更不会让任何一位同伴沦为推动剧情的背景板。末尾猝不及防一口九玫糖，我还能再怎么谢谢呢。五星为敬吧！PS：作画优秀、上色舒适，这一点已经远胜不少DW漫画了。翻译整体读来非常舒适，至于缺少那么一两个我认为有必要的注释（比如valeyard和Allons-y），或是把companion译作“伴侣”之类的，都只是小问题了。谢谢未来局赠书~~~

• 关于美好的书对读者的滋养，以及思考的力量

  作者：Olivia 发布时间：2018-03-23 14:14:58

  

  读《太古与其他的时间》，两点感触颇深。一是美好的书对读者的塑造与滋养，二是宗教信仰对思考的启蒙与思考本身的力量。

  有一些美好而有力的东西，一旦相遇，就会变成自己的一部分，即使日后忘了这些部分的来源，也会持续不断地受其滋养。

  大概在十多年前，刚上大学的我每日闲晃于图书馆，偶然一天被这本书名怪怪的书吸引，借回来便一口气看完了。当时的我正沉浸在摆脱了高中学习压力的自由美好的时光中，各种闲书囫囵吞枣地读着，这个故事于我不过是个美丽又略带魔幻的故事，课业中还有《百年孤独》的研读，这本书论魔幻论叙事规模也远不如《百》旖旎浩大，因此那时这本小书除了给我留下一个美好轻盈的印象外再无旁的印迹。

  期间过去了好多年，六七年的自由读书时光，然后是纷扰庸碌地找工作，几经波折终于找到伴侣安定下来等等。一本小书早就湮没在记忆中。记得有一次校园中为了某种面子工程，拔掉了多年的普通杨树，要引进银杏等名贵树种。看着一棵棵努力生长多年的树木被生生拔掉，很多学生都痛心极了。我当时对身边难过的同学说道：“别难过，树木跟我们的不一样，因为他们的空间是固定不动的，因此时间就是永恒的，不存在某一棵树的生生死死，所有的树都共享着同样的梦。”那时帝都郊区还有着晴朗澄澈的天，傍晚红霞流散，晚星初现，空气中是广播里氤氲的歌与软糯花香。学生们聚在被连根拔起的道旁树周围，想到树木拥有永恒的时间，共享永恒的梦，似乎就不会那么难受了。还有一次和伴侣一起看电视，其中有一个家庭中略显疯癫的孩子的形象，我随口提到“不知在哪里看到过，说一个家庭中一定要有一个这样的人，来平衡整个家庭的疯狂”，还误以为是福柯写到过的。

  最近在看“那不勒斯四部曲”，前两本看完，第三本附近的丰台图书馆没有了，网上一查只有首都图书馆和宣武图书馆有，前两日路过宣武，特地进去想着终于能看到第三本了，结果明明网上显示四本都在架上，相应的位置却一本也没有，这在各基层图书馆也是常有的事，于是我抱着一向借不走空的理念，浏览中，又看到了这本和我当年看的版本一样的《太古和其他的时间》，顺手拿了下来。再次一口气读完，发现关于树木的时间与空间，关于家庭的疯癫与正常，这些我随口就来的话语，原来都是出自这本小书，出自这本语言像诗一样（2017年出了新版本，但这个版本的翻译在我看来很好，优雅又克制。波兰语写成的故事，注定与原文是无缘了），故事像流动的河一样的小书。

  时隔多年重读依然很吸引人，很多内容会让人目光久久停留在文字上而心思在发呆中飞向远方。除了我记住的两点，还有不少是充满魔幻色彩的、寓言般的记叙，例如写到小狗洋娃娃的时间只有当下，只有现在，每每主人离开都会以为是永远离开时，我的猫正蜷在我的腿上打呼噜，对他的爱一下就越过书本满溢。关于天使、关于树木、关于动物、关于人，关于他们的时间的记叙不过是作者的一种解释，作者对世间万物的一种猜想，或体认，但却服帖、温柔、美好，就像所有更合适的解释一样，让人打心眼里自然而然地接受，即使在忘记了这本书之后，还能记得这些对世界的解释。在我不知不觉中，原来十多年前看的小书，就这么成了我的一部分。

  另一点体会，则是关于思考。

  书中的地主在纷忙的生活中，蓦地对自己提出了三个问题，“我从哪里来？”“我能认识些什么？知识有什么用处？”“该怎么办，该做些什么？”（记不清具体了，大概是这三个问题）之后为其解谜的拉比没有给他答案，却给了他第四个问题“我该往何处去？”，以及那盘隐喻着太古或世界的游戏棋。从此地主终其一生，对这四个问题的探寻具体到了对游戏的痴迷。其他的许多角色也都有着对世界，对人生，对意义的思考与探寻。

  突然就想到前段日子看刀尔登的书，无论是《中国好人》，还是《不必读书目》，很大篇幅作者都在叹惋，为何历史上那么多出色的头脑，从未将才华、能力与闲暇用在探究世界或自身上。时至今日，虽有始终思考研究探寻出路的头脑，但更多更多的，仍旧是不知真正的思考为何物的芸芸大众。

  虽然把文学作品中角色的特点当做真实人群或个体的特点很幼稚，但书中人物的思考却启发我想到一个简单的问题，是不是有深厚宗教信仰历史的民族，人们会更容易进行思考？毕竟随着时代的发展，当宗教垄断式微，有或有过信仰的人们逃不掉的问题就是：上帝是否存在？在这个时代我该如何信仰上帝存在？上帝如果不存在，我该如何独自生活？我该如何寻找意义？

  或许因为，宗教是世俗生活之上的东西，而思考也是世俗生活之上的活动。思考中午吃什么不叫思考，思考为什么吃饭，思考活着的意义才是思考。而中国传统中，世俗生活之上基本是空虚的，或者说世俗生活的权力结构、规则礼数已经占据了中国人心灵与生活的所有空间，没有需要也没有必要去进行任何超越世俗的思考与探究活动。我想这也就是为什么中国传统上都倾向于实用主义，实用主义或者说功利性是世俗世界的主导，有什么用，永远比有什么意义重要的多。

  可是，如果仅仅将世俗，将此岸当做唯一，当做所有，就会很难接受当下的局限性，接受人的有限性，就易于陷入盲目自信与狂妄之中，因为无所畏惧。当下的中国，正是如此。

  前段时间困惑于为什么中国作品很少有反战题材，总是宣扬所谓正义的战争一类自我矛盾的命题，这里突然想到，如果不能跳出此时此地，跳出一国一民而以人类的角度看问题，如果不能追问人本身的意义，那么自然不会也不愿对被各国主政者粉饰的战争提出怀疑。

  扯远了。

  《太古和其他时间》还有很多的意蕴，关于自然，关于战争，关于人类的渺小与世界的永恒，很美。或许再过十年，有缘分再翻翻这本小书，会看出更多的爱与寂寞。

• 永恒

  作者：黑暗之刺 发布时间：2010-08-11 12:48:17

  终于看完这本１９８２年的布克奖作品了，作为世界上最好看的英文小说奖项，此书好看是理所当然的．值得赞赏的是，同样好的还有中文翻译，如果不是如此用心的翻译，恐怕国内读者也很难领略到如此优秀的英文小说．

  辛德勒名单一书作为１９８２年布克奖最佳小说，着实是件神奇的事，因为你很想象这样一本历史小说，或者说半传记小说会得到这样广泛的认可，尤其是著作者是一名澳大利亚人托马斯·肯尼利，他不是战争受害者，甚至不是犹太人．说实话如果不是这本书，如果不是布克奖，如果不是那部获得多项奥斯卡奖的电影，恐怕大多数国人都不知道他是谁．此书的缘起更是传奇，在美国游历的他与箱包店老板闲聊，聊到此事，除了被纳粹德国对犹太人的灭绝手段所震惊之外，奥斯卡·辛德勒这个人物于逆境之中挽救犹太人的经历居然让他心向往之．于是在“辛德勒犹太人”（意指当初被挽救的犹太人）的帮助下，托马斯·肯尼利查阅大量文献资料，在欧洲各处寻找辛德勒的踪迹，花费２年的时间完成此书．在此，我想说的是，犹太人实在是个知恩图报的民族，在战火散去之后的数十年时间里，都没有忘记曾经帮助过他们的人，哪怕这个人已经逝去．

  距离第二次世界大战结束都已经六十五年了，在这个漫长的岁月里，很多事情都已为人淡忘，只有犹太人还活在记忆中．犹太人从到处流浪的民族逐步转身，成为世界上最强横的民族．无论是中东的战火，还是国际政坛的联合打压，都没有让他们再次倒下．究其原因，占主要因素的恐怕就是二战时期纳粹德国的灭绝政策给这个民族造成的痛，他们不愿意毫无还手的被再次鱼肉．因为伤痛的惨烈，他们选择了强硬，同样因为伤痛的惨烈，他们选择永远保留记忆，在一片黑色的记忆里，能让他们感恩戴德的只有那些被封做＂义士＂的保护者．而辛德勒就是于危难之际挽救他们的义士，犹太民族的恩人．

  没人知道辛德勒为什么会在当时出手挽救这些犹太人，更费尽心思的保护他所能保护的人长达数年的时间．要知道当时正是纳粹德国春风得意的几年，整个欧洲在纳粹的铁蹄下颤抖，犹太人的命运如风中之烛．托马斯·肯尼利不明白，被挽救的犹太人不明白，到底是为什么？因此这本书不是简单的回顾历史以及替人做传，而是带着疑问试图找到答案．托马斯·肯尼利最值得称道的就是在作品里没有过分的歌功颂德，将一个人托上神坛，而是试图通过叙述而刻画一个普通的人在恐怖的乱世如何做出不普通的事，这显然是非常有难度的一件事．过犹不及或者矫枉过正都会让此人此事此书失色．

  通过几乎每个重要参与者的叙述以及历史资料的辅助，通过时光倒转，辛德勒的形象逐渐丰满起来，无论是年少轻狂时的花花公子，还是青壮时期转型的投机分子，或是落魄晚年的雄心不改；无论是婚姻不幸的花心男人，还是长袖善舞的商人，或是费尽心机的联系人．琐碎的行事记录让辛德勒立体的呈现在读者面前，在摊开的事实面前，身处极度恶的世态里做出极度善的壮举也就合情合理了．毫无疑问，辛德勒是个喜欢冒险与赌博的人，从年轻时参加机车比赛开始，他的人生就与冒险和赌博密不可分，当战争如同传染病般侵袭大半个欧洲时，他见机行事加入了国社党，这显然也是赌博的一部分．他利用国社党员的身份大发战争财，享受奢华人生．而转变则是从纳粹强行剥夺犹太人合法财产开始，不知道是人性苏醒还是看不惯这样欺凌弱者的行为，他又与海外的犹太人组织联系上，这显然是冒险的一部分．纳粹在波兰的所做所为让他鬼使神差的慢慢倒向犹太人这一边．随后发生的一切都只是顺水推舟而已．

  就是这样一个充满矛盾的人，居然在那个恐怖的时代做出了大多数人不敢做的事，甚至连想都不敢想的事．这是勇气使然还是赌徒本色又或者是人性苏醒？只是让人不解的是，这样的壮举让辛德勒在战后却命运多舛，在犹太人的国度以色列受到英雄般的礼遇，在自己的祖国却为同胞冷眼唾弃．事情的发展总是出人意料．当然，辛德勒不是一个人在战斗，他的周围总是围绕着一群机智且富同情心的善者，无论是党卫军指挥官，柏林的官僚，朴实的商人，都在协助他完成不可能的任务，这一群人在这一时刻，都是义士，都是那个黑暗时代为数不多恢复良知的人．

  善的对立面是恶，大善的产生必定是针对大恶之举，作为历史事实，作为辛德勒甘心投身善行的根源，纳粹德国的种族灭绝政策是为大恶，党卫军及傀儡政府的大力协助是为大恶．这个该死的政权以强权侵略他国，利用暴力夺取他人财产，采取武力试图消灭犹太民族．欧洲各地的集中营与灭绝营是证据，也是指控．那些令人发指的恶行到底是怎样产生的？而那些本来普通的人为什么在这样的政策下转身变为恶魔？拿人不当人又是谁给的权利？我想这肯定不是心智缺陷或者有道德洁癖使然，而是极权政治下的产物，人性被扭曲也是必然．可怖的是，大多数在希特勒领导下的德国人以及附属国人民都集体失语，在当时那种环境下想必也是恶的一部分，纵容有时候比直接暴力更可怕．

  托马斯·肯尼利无疑是摆弄文字的高手，手法高超之处令人击节赞叹，他没有用慷慨激昂的语调去宣扬壮举，也没有用圆滑的词句去指责暴行，而是利用真实资料作为基础，探讨人性善与恶的转变，大时代里人的命运以及人生观的展现，试图以平静略带沉闷的单幅画面去吸引每一位读者，犹如将一颗石子投进人性的湖泊，任其漫漫荡漾扩散，最后引发海啸．虽然其中也不乏倾向性的判断，不过归根结底，这始终是部小说，合理的艺术化应该会得到读者的理解．我曾经和译者有过数次交流，冯涛兄也不讳言翻译此书的苦处，他甘愿沉下心来翻译此书更多是出于道义责任，尤其是此书并不是本容易快速阅读的通俗小说，题材的沉重以及内容无一字不无来历的真实，让他费尽心思吃尽苦头．但只要有爱书的读者认真去看的话，也就值了．态度决定一切，如果不是这样的译者，此书的风采将遮掩大半．

  故事总是要结束的，历史总是要翻过不堪的一页，当红衣少女出现在即将开往灭绝营列车的现场，当阿蒙无理由开枪射杀犹太囚犯，当党卫军肆意虐杀无辜犹太人，当投机分子巧取豪夺霸占犹太人产业，所有的这些画面出现的时候，定定心吧，在这些丑恶场景的对面，出现了善意掩护犹太人的士兵，更出现满载希望的辛德勒名单，这份名单犹如黎明时分那初升阳光，虽然微弱却势不可挡的劈开黑暗，带来永恒的希望．不得不承认，道德与人性的力量是这世界最美妙的组成部分，在欧洲犹太人被有计划灭绝的恶行面前，在人类历史上最大的浩劫面前，在久已湮没人世的拯救故事面前，人性之光不灭将是永恒的记忆，善举也是人类宝贵的精神财富．