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• 作者：夏炎寒江 发布时间：2019-10-11 19:10:43

  听其言，观其行。截至2019年10月11日，作者操盘的基金产品，可以在私募排排网上查到业绩的共11支。其中，亏损7支，持平1支，盈利的仅有3支。业绩如此惨淡，不知从哪里来的底气写书教别人如何操盘赚钱，还一写就是好几个系列，实在是厚颜无耻。建议大家在买投资类书籍之前先了解一下作者的投资业绩，亏货的书就不用浪费时间去读了。

• 作者：闻夕felicity 发布时间：2023-12-27 16:09:06

  我是从韩江的这本书，才知道还有济州岛大屠杀这件事，才知道除了《少年来了》描写的光州事件，连济州岛这个看起来这么无聊的地方竟然也沉默着如此惨痛的历史。韩江的《不做告别》所讲的故事，试图提供一些叙述，一些声音，从三个女性的角度：一个是写完叙述光州事件的《少年来了》之后奄奄一息的叙述者，一个是济州岛大屠杀事件的直接幸存者和发掘者，一个是幸存者与发掘者的女儿、第二代的叙述者与发掘者。对屠杀的描述可以有多少种呢？最简单直白的是像《少年来了》，或者《最后一人》，或者《向您告知，明天我们一家就要被杀 : 卢旺达大屠杀纪事》。韩江在讲这个关于济州岛大屠杀的故事时选择了另一条路，跟《少年来了》殊途同归的一条路，看似远离却更加回归的一条路，也是更难走的一条路。她是泣血走的，一步一个血脚印，但她走到了。

• 作者：Jonathan 青山 发布时间：2013-08-12 17:54:03

  和大秦帝国比这就是一本目录！

• 作者：波甜娃 发布时间：2023-07-02 01:17:56

  猫猫养护和营养学常识+一些操作性还不错的食谱，用来入门给猫猫做饭

• 作者：Le Salomon 发布时间：2020-07-05 12:30:32

  比较肤浅。偏见很重。不能因为是简史就这么放飞自我。

• 作者：亲爱的猥琐猪 发布时间：2021-01-24 18:32:30

  如果说夏布特是诗人，那马克-安托万·马修就是思考极限和无限的匠人，不懈将严谨与自由的风格融入画中。他的画布真正延展到包围读者，在这些图画里，虽然为了推进故事必须安排一个主角，也存在无数的脸孔和配角，但一切都是无机质的，真正鲜活的只有读者本身，这是作者和读者在一个缓冲空间的对话。相比《起源》，完善了世界观。沙漠里游走的车站（乘车那里太卡夫卡了，《在法的门前》），彼端的高塔（让人想到特德姜《巴比伦塔》），观众与演员身份倒置，以及最后那惊艳的“革新”（一些电影里也用过，比如《Hello树先生》），都令人印象深刻。

• 枕边疗愈书：接受终将死，那就好好过生的每一天

  作者：七月的桃之妖妖 发布时间：2023-10-10 00:42:12

  

  “假如没有死亡，生命亦不会存在。”看到书的最后一句，醍醐灌顶啊，如果没有死，那又何来生呢，这样一想我们也能像书中的小人儿，笑着和生命挥手道别了。

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  作者很有意思，她说她最珍贵的财产是在北卡罗来纳州的海滩上收集的五千多颗鲨鱼牙齿。我就了一下，据估计，一条成年的大白鲨在一生中可能会更换多达3万颗牙齿。这些掉落的牙齿有时会被人类发现，并作为化石或纪念品收藏。而北卡罗来纳州是世界上少数几个能找到巨齿鲨牙齿的地方之一，不知道作者的藏品里是否有。

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  “死亡”是文学创作中永恒的主题之一，余华的《在细雨中呼喊》里曾写过“死亡不是失去了生命，只是走出了时间。”本书的作者也在讨论生啊死啊时间啊，一切皆过客。

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  出生之前，我们就存在于祖先的DNA中；

  出生以后，我们就每时每刻存在于世上；

  那么死后呢？也许确实有灵魂可以超越肉体生命、超越时间或地点，也许就只是尘归尘土归土，回归地球罢了。

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• 方晓读书笔记：兵不厌诈的宣传

  作者：方晓 发布时间：2009-08-05 12:21:09

  百善孝为先，二十四孝有极容易的，比如鲁迅先生就嘲笑过“陆绩怀桔”，也有impossible的mission，非有天使帮忙不可，比如“孟宗哭竹”，大冬天的，抱竹而泣，居然哭出笋来，比如“涌泉跃鲤”，泉水自动涌出来给他喝，鲤鱼自愿跳出来让他吃，比如“郭巨埋儿”，金子早就等着他去挖呢，还有那董永哥哥抱得美人归，也不知仙女姐姐看上他哪一点？

  如果你做不到这一点，那只能怪自己的孝心孝行还不够，还到不了感天动地的地步。到了那个地步，一切皆有可能。

  宣扬好人有好报，这也是社会舆论指向所必然。孝行的确也值得大力宣传，然而《二十四孝》中只有半个故事属于女性（姜诗妻庞氏），缇萦救父、木兰从军出征这样的孝行竟然不在其中。

  最可气最可恨的是两类，

  一类如孝感动天、闵损芦衣、丁兰刻木、黄香扇枕、王祥卧冰、吴猛恣蚊，与其说宣扬孝道，不如说宣扬父亲、后母和媳妇的万恶，

  明明家里还算小康，不必学冯驩唱“长铗归来乎，出无车”，可闵损的后母给亲生的两个儿子冬衣用棉絮，闵损的却用芦花，哪里保暖？父亲居然也不知道，可见从来不管不问，直到闵损驾车，天寒地冻失手掉了缰绳，父亲叱责鞭打，抽破冬衣，露出芦花。父亲幡然醒悟，要休掉妻子，闵损反而求情：“母在一子单，母去三子寒。”

  王祥的后母更是恶魔，直接拿着斧子去砍，已见不提。欧洲童话颇有类似，灰姑娘的继母约等于闵损的后母，而白雪公主的继母约等于王祥的后母。

  但也有后母把别人的儿子看得比自己儿子重的。

  晋世名将羊祜的老爸羊道没什么名气，但端的好福气，先娶孔融的女儿，后娶蔡邕的女儿，也就是蔡文姬的妹妹。羊祜的哥哥羊发是前母孔氏所生，羊承和羊祜是蔡氏所生，后来羊发羊承同时生病，蔡氏考虑到不能同时照顾两个人，就专心照顾羊发，结果羊发活下来，羊承却死了。

  这个故事也有点小小的奇怪，羊祜的祖父羊续、父亲羊道都是太守，清廉是清廉，可难道连仆人都没有？照顾不过来？

  不过这样的好后母不见宣传，越丑恶的后母越是众所周知，固然是好事不出门，坏事传千里，也是因为后母不恶毒，怎么显得儿子孝顺？正如丁兰刻木，儿媳妇不孝顺，怎么显得儿子孝顺？

  后母、儿媳妇，那都不是亲的，还好说，但是父亲居然也是死人一样，比如舜的父亲瞽叟联合舜的后母、后母所生的弟弟象三番五次要杀舜，不知是何心思？还有一个吴猛恣蚊、一个黄香扇枕，虽有儿子孝顺之心，不见父母慈爱之意，悲夫！

  但这一类尚属可赦，第二类就在不可恕之列，那就是郭巨埋儿，家境贫困，母亲便把自己的食物分与孙子。为了免得母亲吃不饱，居然要把儿子活埋，振振有辞的说：“儿子可以再生，母亲不可复得”，掘坑三尺，发现一罐黄金，上写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

  令人毛骨悚然。

  自古以来，富人有富人的风花雪月，穷人有穷人的发愤图强，什么头悬梁、锥刺股，什么匡衡凿壁、车胤萤囊、孙康映雪，还有拿着芦苇秆练字的欧阳修，那都是穷的。

  二十四孝中，有一多半是因为穷，穷了就才会卖身葬父、埋儿奉母，穷了才会哭竹生笋、卧冰求鲤，穷了才会鹿乳奉亲、拾葚异器，所以，穷人好办事，也有故意把自己搞穷的，又是郭巨。

  按《搜神记》的记载，郭巨兄弟三人，父亲遗产二千万钱，两个弟弟各分千万，自己却独自与母亲住旅店，打工供养母亲。既然弟弟有钱，却不让母亲过好日子，一定要自己养母亲，又何必把钱都分给弟弟，这难道是孝？

  再者，若母亲知道了，岂不日夜思念孙儿，日夜责备自己？这难道是孝？

  再者，侍奉、孝顺父母固然是儿女本分，然而以孝顺为名而牺牲自己的子女，就称不上是孝顺了，只是以孝为名而杀人了，当然，在郭巨眼里，子女只是自己的所有物，谈不上生存的权利。

  相对而言，对于父母，自己只是所有物。孝子以父母的标准为标准，以父母的决断为决断，孝子就是忠臣，忠臣就是以皇帝的标准为标准，以皇帝的决断为决断，良民就是以父母官的标准为标准，以父母官的决断为决断。

  这样的故事，居然进入《二十四孝》，流传至今，最主要的一点，就是存天理，灭人欲，越是泯灭人性，越是要大力宣传，已见前文。因此，《二十四孝》出现在宋代之后的元代也不奇怪了。

  比如王祥卧冰已经戳穿，要真卧了冰，冻毙了、淹死了更为不孝。再说说杨香扼虎，当老虎叼去父亲，十四岁的杨香手无寸铁，只能踊跃向前，自无可疑，但宣传不会游泳的小孩奋不顾身去救溺水者，与此同一发源，舍己为人是不错，然而宣传这个却有误导杀人的嫌疑。

  宣传是很自然的事情，然而为了宣传而造假也是一种传统，孙子说：“兵不厌诈”，套到宣传上，就是“宣传不厌诈”，原则在于目标正确，就证明手段正确。舜、王祥的故事都是典型，并不说作者故意的欺诈，而是作者有意无意的在误读和曲解历史。雷锋的日记、张铁生的考卷，就存在故意的篡改，究其思路，还是一致的。