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工程硕士专业学位研究生入学资格考试指南（在职攻读硕士学位全国联考），ISBN：9787502343125，作者：国务院学位委员会办公室

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书籍介绍

工程硕士专业学位研究生入学资格考试指南（在职攻读硕士学位全国联考），ISBN：9787502343125，作者：国务院学位委员会办公室

• 作者：dudiu 发布时间：2022-10-14 23:08:30

  非常推荐

• 作者：Wordsworth 发布时间：2021-03-01 22:56:28

  补 我靠！！这本才是我小时候最爱的一本哇 虽然忘记内容是什么了 但刚才看到书名的一瞬间 心里悲伤的一颤

• 作者：noname 发布时间：2009-04-20 14:42:37

  哦，重复着盘旋而上又没有高潮悬念的绘本不是我的茶。

• 作者：上官小玉 发布时间：2012-02-09 14:22:47

  译者——我的老师曾思艺先生

• 作者：密涅瓦的猫头鹰 发布时间：2014-01-15 22:56:47

  名字挺地摊的，内容都是干货。

• 作者：千千 发布时间：2021-09-06 21:37:30

  封面上的推荐语说这本书精彩地描写了性和疯狂，而实际上，它没有描写性，它描写的只是父权社会的男人如何通过女人实现自己，或者说，这种通过女人实现自己的妄想。而疯狂，更只是这个故事的表象，一个女人因为做了一个梦，而决定成为素食主义者，甚至逐渐变成厌食症患者，产生自己是一棵树的妄想，看起来似乎疯狂。但它真正讲述的，却是这个社会如何扼杀女人。Hannah Gadsby在脱口秀中说，如果一个孩子在羞愧中成长，他们则无法自尊自爱，外界给他们种下的，只有仇恨自己的种子，于是仇恨自己变得像地球引力一样自然。《素食者》所描述的女性成长环境正如这段话所言，这种自然的自我仇恨，扼杀了一切希望，其实大部分女人走向死亡，连一个梦都不需要，只是在按部就班地完成宿命，或早或晚。

• 时代出英雄

  作者：股神在此 发布时间：2015-08-09 10:45:11

  本书是巴鲁克的传记，一件事又一件事造就出了世纪传奇人物

  没有什么技术手法可以寻找，但根据很多件事还是可以看出他的炒股思路

  “稳准狠”，加上果断出击是他的主要手法

  ……

  ……

  ……

  ……

  ……

• 人文地理源流

  作者：zhangxunnj 发布时间：2017-11-04 17:41:04

  有些注水，重申经典，思考问题，瑕不掩瑜

  我们的中国（套装4册）(李零作品，一部地理研究中国的巨制）

  自序

  2017-10-23 20:48:10

  铁血十八星旗。黑色的九角代表九州，黄色的十八颗星代表本部十八省

  2017-10-23 20:48:29

  《中华民国临时约法》宣布，中国的领土为二十二行省和三大属地，十八行省之外加四个省，东三省和新疆省，三大属地是蒙古（内蒙古和外蒙古）、西藏和青海。我们的共和是汉、满、蒙、回、藏五族共和。

  2017-10-23 20:49:18

  现在的中国是由56个民族组成（归属于23个省、5个自治区、4个直辖市、2个特别行政区）。咱们的人民币，上面印有五种文字：汉、壮、蒙、维、藏。

  两次大一统（上）

  2017-10-23 20:49:57

  历史上，人群都是由小到大。塞维斯（Elman R. Service）有个理论。他说，人群，由小到大，从一盘散沙到聚成国家，要分四步：游团（band）—部落（tribe）—酋邦（chiefdom）—国家（state）

  2017-10-23 20:54:39

  司马迁说：

  或曰“东方物所始生，西方物之成孰”。夫作事者必于东南，收功实者常于西北。故禹兴于西羌，汤起于亳，周之王也以丰镐伐殷，秦之帝用雍州兴，汉之兴自蜀汉。（《史记·六国年表》）

  这话很有意思，周、秦对中国东南的征服都是从陕西出发，就连共产党打天下也还是如此。陕西大有王气。

  古人说，中国的王气，本来在西北，后来才转到东南，东南没有王气，是因为秦始皇东巡，把它镇住了。

  2017-10-23 20:57:37

  马下治天下，主要靠两条，第一是宗教，靠神道设教，靠虚拟领导，靠共同信仰；第二是国家，靠贵族礼教、世俗君主、官僚体制，靠政治融合、经济融合、文化融合。

  2017-10-23 20:58:35

  中国的特点是国家一元化、宗教多元化，和西方相反。

  2017-10-23 21:00:13

  人，种内攻击胜于种外攻击，任何动物都比不了。文明人不直接吃人，就连牛羊都不直接吃，但杀人如麻，恰恰是文明人。

  史前，主要是人与天斗，人与地斗。

  文明，主要是人与人斗，人与人斗更突出。

  2017-10-23 21:05:51

  “邦”、“封”同源，指有封疆的国家。“国”、“域”同源，指按方位划分的区域和范围。

  “国”分“中国”和“外国”。

  2017-10-23 21:07:36

  中国的城市，最初只叫邑。邑是聚落，规模不等。小邑只是村落，大邑才是城市。小邦可能只有一城，城就是邦，邦就是城，类似希腊的城邦国家（polis），大邦多城，有中心城市，有次级城市，中心城市和次级城市形成网络，只有中心城市才能代表整个国家。

  2017-10-23 21:13:02

  《禹贡》九州作螺旋排列：冀—兖—青—徐—扬—荆—豫—梁—雍

  2017-10-23 21:14:33

  中国北方，东西分界线是西河龙门和华山，河以东、华以东是山西，河以西、华以西是陕西。中国的两次大一统，都是从陕西征服中原。

  早期中国，北方纵深有三条线。北纬41°线是长城线，这一线上的秦皇岛、北京、大同、呼和浩特和包头都是边塞。北纬38°线是缓冲带和过渡带，北方民族南下，可以在这里挡一下，正定、太原、榆林在这一线。北纬35°线是王都线，三代王都在这一线，秦到北宋的历朝古都也在这一线。这是早期中国的底线。

  2017-10-23 21:18:22

  “世界”是日语借用佛经翻译西方的world。佛经中的“世界”，“世”是时间，“界”是空间，跟古汉语的“宇宙”差不多。

  2017-10-23 21:11:11

  五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。五镇：东镇沂山、西镇吴山、南镇会稽山、北镇医巫闾山、中镇霍山。四渎：江、河、淮、济。四海：北海、东海、南海、西海。

  注: 岳振海渎

  两次大一统（中）

  2017-10-23 21:21:16

  黍、稷。黍、稷是糜子。糜子，耐寒耐旱，对地力要求非常低，好种好活。黍是黏糜子，稷是硬糜子。糜子分散穗型、侧穗型、密穗型。我们从甲骨文看，黍是散穗型，稷是密穗型。

  2017-10-23 21:21:47

  粱是黏谷子，粟是硬谷子，禾是统称。

  2017-10-23 21:26:58

  礼的本质是把人分三六九等，要人循规蹈矩，遵守这样的秩序。

  2017-10-24 22:46:50

  一个姓，下面可以有很多氏（或宗）。古书所谓族，更多指的是氏。姓，强调血缘：世系和婚姻。氏，强调地缘：封邑和官爵。姓很少，氏很多。氏是姓的分支。

  2017-10-24 22:50:10

  尸是侧面的人，大是正面的人

  2017-10-24 22:57:03

  我们这个世界，所有冠以“现代”二字的东西都带有欧洲历史的深刻烙印。

  2017-10-24 22:58:42

  西方列强说，民族国家是现代概念，边疆也是现代概念，他们打我们之前，这两样，我们都没有，一切得推倒重来，这是强盗逻辑。近代，正是因为同他们打交道，我们才认识到主权独立、国家统一有多重要。

  2017-10-24 22:59:52

  现在吃的苹果（“苹果”是佛经译语），过去没有，1871年后才从欧洲引进（英国从烟台引进，德国从青岛引进）

  2017-10-24 23:01:30

  西人所谓“宝石”（gem），种类繁多，包括祖母绿、猫眼石、红宝石、蓝宝石、钻石、硬玉、软玉、水晶、青金石、绿松石等，“玉”只是其中之一。他们所谓玉（jade），分软玉（nephrite）、硬玉（jadeite），我国所谓“玉”是软玉，不包括硬玉（翡翠、玛瑙之类）。蛇纹石（serpentine），他们不叫玉，我国也叫玉（如岫岩玉），甚至很多美石，宽泛的叫法，也可以算玉。西人爱宝，是以金银和各种硬度较高的宝石为主，不太看重软玉。我国爱宝，是以“金玉”为主，“金”是青铜，“玉”是软玉。金银和宝石，是后起的爱好。

  2017-10-24 23:02:10

  西人所谓陶瓷（ceramics），分陶器（pottery）、炻器（stoneware）和瓷器（porcelain）。陶器，无釉叫pottery，釉陶叫earthenware。建筑上的琉璃砖瓦（glazed bricks and tiles）也是施釉的陶器。炻器，介于陶器和瓷器之间。他们把我国南方的青瓷，如东汉、西晋以来的青瓷，叫celadon。celadon就属于炻器。商周时期的青瓷，他们叫glazed pottery，强调它是陶器；我国则叫“原始瓷”（proto-porcelain），强调它是瓷器。西人所谓“瓷器”，更多是指元以来的细瓷。

  两次大一统（下）

  2017-10-24 23:08:27

  盟会谁参加？亲戚要来，不是亲戚，也要来。特别是捣乱分子，越是捣乱越要拉他入伙，让它当“负责任的国家”，打“不负责任的国家”。不听话了，也便于制裁。这也是化敌为友、聚小为大的好办法。

  2017-10-24 23:17:46

  抬死人，压活人，用虚拟领导代替真实领导（真实领导都活不长），效果更好。知识分子怎么愚？得靠“精神领袖”。以前群龙无首，现在就立个首。王莽集团的崛起，就是乘了这个势。它是更聪明的“焚书坑儒”，类似清代的“寓禁于征”，好像大禹治水，不是堵，而是导。

  2017-10-24 23:19:45

  现在，大家都说，民主好，专制坏，民主再不好，也是万般无奈的最佳选择，民主是个好东西。[12]其实，古人的感觉正好相反，他们说，专制才是万般无奈的最佳选择，专制才是好东西。现在的道理不能当过去的道理，过去的道理也不能当现在的道理。[13]

  过去，专制可是个硬道理，硬到让你绝望。

  无可奈何的东西，为什么还要反对？而且一代一代，总是有人反对。这是个很有意思的问题。

  你只有理解历史的漫长、宏大、沉重和压迫感，你才能理解文学的力量。

  2017-10-24 23:20:42

  “大一统”的“统”是统治者的“统”。统治者控制人民，头一条就是控制知识分子的大脑。学术大一统，就是把知识分子的大脑统一起来，统一到尊孔—读经—做官这条道上来。文官考试是中国的一大发明，很灵。只要上了这条道，就不会犯上作乱。这是一个精神世界。

  还有一个精神世界是老百姓的精神世界。我们要知道，宗教多元化，同样是为了控制老百姓。只要不造反，你爱信什么信什么。

  其实，这两条都是为了防止造反。

  2017-10-24 23:21:36

  统治者都怕民主。

  一部罗马史，从头看到尾，老百姓最最需要什么？统治者说，面包和马戏。吃喝、娱乐之外，最后还得加一条，基督教。老百姓，没饭吃，会造反；有劲儿没处使，会造反。孤苦无告，也会造反。

  面包、马戏加宗教是消解革命的好办法。

  2017-10-24 23:21:52

  统治者的本事，全在消化造反。

  2017-10-24 23:21:56

  古代社会，知识分子的主要任务就是“愚民”，但“愚民”的“民”也包括知识分子。

  2017-10-24 23:23:07

  “英雄”是什么人？政治家，阴谋诡计一大套，能掐。老百姓拿《三国演义》当兵法，跟诸葛亮学智慧，也是学掐。说起“英雄”，我们要注意，这个词跟乱世直接有关，专门指的就是乱世英雄。乱世英雄，前因是“大一统”，后果也是“大一统”。破坏“大一统”，再造“大一统”，离了“英雄”不行。

  2017-10-24 23:25:42

  病，有小病，有大病，有绝症。人患绝症，无药可医，总不会坐着等死。病笃才会乱投医。西药不灵，他会吃中药；中医不行，他会求巫医。病人总是在这三者间转磨磨。政治家也往往如此，传统不灵，他会求现代，资本主义不灵，他会求社会主义，社会主义不灵，他会再求传统，也是转磨磨。谁都以为，世上一定有包治百病的药，没准儿藏在哪里。

  其实，生老病死，谁也躲不过，一劳永逸包治百病的药，根本就没有。

  2017-10-24 23:28:01

  中国所谓的“专制”一词，据研究翻译史的学者考证，其实是翻译西人的absolutism（今多译为“绝对主义”）。这个词，恰好是“封建”（feudalism）的对立面。我国的“封建专制”，犹言“分裂的统一”，实为不辞。

  两周族姓考（上）

  2017-10-25 10:10:50

  西周坐天下靠三大法宝：存灭继绝、封建亲戚、柔远能迩。

  2017-10-25 10:14:58

  古人说：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。”（《左传》隐公八年）周人赐姓命氏，是以姬、姜联盟为核心，为样板，向四外推广的一套人为设计。姓是血缘关系，氏是地缘关系。地缘关系是罩在血缘关系之下。上面是姓，下面是氏，氏是姓的分支。

  我们要知道，就现已发现的材料看，周代以前还没有这套制度。古国，不管多古老，只要没有后代，没有周人的追赐，就没有姓。只有留下后代，而且与周人联姻或互通聘问的国家，周人才根据其族源，赐之姓，命之氏。

  两周族姓考（中）

  2017-10-25 10:45:06

  今之羌为古之氐，今之藏为古之羌。

  2017-10-25 10:46:38

  巴、蜀常并举，但巴近湖北而蜀近甘青。巴出廪君种，与百濮关系近，属南蛮系。蜀出叟族，与西戎关系近，属氐羌系。巴、蜀都包括很多族。

  2017-10-25 10:46:29

  巴郡的廪君种和板楯蛮，以及今越南境内的徼外蛮。汉代所谓西南夷，与今白、彝等族有关；所谓盘瓠种，与今苗、瑶等族有关；所谓廪君种和板楯蛮，可能与今佤、布朗、德昂等族有关；越南境内的徼外蛮，则与今壮、侗等族有关。

  两周族姓考（下）

  2017-10-25 11:25:42

  和胡是译音，西人称Hun。

  2017-10-25 11:26:54

  蒙古高原一直是由东胡、赤狄两大系统轮流控制，东胡—鲜卑—柔然—蒙古系偏东，与东北各族有关；赤狄—丁零—敕勒—突厥系偏西，与西戎各族有关。

  禹迹考——《禹贡》讲授提纲

  2017-10-29 16:17:27

  《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”

  中国古代地理的大视野

  2017-11-04 11:02:02

  古人讲地理虽可自成体系，但认识背景是天文，东西靠昼观日影，南北靠夜观极星。他们是在“天”的背景底下讲“地”，所以“地”的总称是“天下”。

  三代考古的历史断想——从最近发表的上博楚简《容成氏》、■公盨和虞逑诸器想到的

  2017-11-04 11:22:46

  三条线与三大块（钟晓青 绘）

  先秦诸子的思想地图——读钱穆《先秦诸子系年》

  2017-11-04 11:33:36

  战国思想分域图（马保春 绘

  2017-11-04 11:35:07

  《史记》，材料丰富，具有不可替代性，就是讲错了，都不容忽视。

  地理也有思想史——读《从混沌到秩序》

  2017-11-04 17:01:49

  中国近代学术的转型，值得反省，几乎所有学科都是照搬西方的学术范式，术语转换，体系转换，基本上是单向，我们只是强己就人，在中国材料中找西方概念，用中国材料注解西方概念，比如中国科技史，就是这样写。

  2017-11-04 17:04:27

  先秦诸子的宇宙论，特别是道家的宇宙论。儒家喜欢强调人，“仁”就是拿人当人，以人为本，以人为中心，天地被淡化。道家不一样，强调人只是天地之间、万物之首的一种创造物，天地之后还有自然，还有道。中国的宇宙论，主要和道家有关，很对。基督教把上帝看作造物主（Creator），把万物和人看作上帝的创造物（creature）。我国不太一样，太一或道，只是天地的本源，万物和人是天地所生，它更强调，世界是个自然生化的过程。道家讲道生天地，当然要讲宇宙论和天人关系。儒家不大讲（宋儒另当别论）。儒家得势后，中国讲什么都是以人为中心。这是整个论述的出发点。

  2017-11-04 17:06:37

  “天圆地方，不是两种形状，是两种秩序。一种秩序是圆，运转、循环，另一种秩序是方，静、稳、厚、定。在运转与静稳格局之间形成复杂关系，人生存在于静稳的地上格局秩序中，但要听从天命。在这个意义上，天是历史，地是社会

  革命笔记——从中国地理看中国革命

  2017-11-04 17:16:46

  形法家，山形水势是模仿人体构造。山水是骨架，道路是经络，城邑是穴位。

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