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• 作者：. 发布时间：2018-10-22 21:38:59

  翻译的太差！只想找英文原作来看

• 作者：十二月的瓶子 发布时间：2014-05-25 19:55:28

  西塘酒吧的一晚

• 作者：未央 发布时间：2009-05-18 16:56:05

  很有趣

• 作者：潮生 发布时间：2021-08-02 15:20:12

  华与华方法精华，同一个一个套路，诞生百个经典案例。常读常新案头书。

• 作者：Jeremy·叽喱咪 发布时间：2010-03-06 18:40:09

  看不完

• 作者：a-ze 发布时间：2012-03-27 11:22:16

  大约是升初中的时候，那时几米的出版物都是站在书店里看完的

• 看哲学史千万不要看罗素！这是一篇血泪劝退贴

  作者：沧海明月珠有泪 发布时间：2022-06-24 11:36:13

  我要以我能摆出的最真挚的目光，向那些被这本书的鼎鼎大名吸引来的读者们发出最郑重的告诫：如果你事先对“哲学”这个领域一无所知，想要用这本据说是“通俗易懂、简明清晰、富有逻辑、权威专著”的罗素版《西方哲学史》快速入门，那么，请你马上出门右转，并令寻一本评分更高的严肃读物，如斯通普夫的西哲教材，或行业内认可度更强的专注研究，如梯利的史学经典。

  初学者不要接近罗素！他的书里全都是坑，你读完之后只会变得不幸。越认真，越不幸。

  为什么我偏偏那么排斥罗素的这本西方哲学史呢？对这本书稍有了解，或已经读过这本书的一部分的小伙伴们，你们应该或多或少的都能察觉到，作为一本学术著作，本书中所记录的内容似乎有些过于主观了。

  但我要诟病的问题并非这份“主观”本身，而是作者在主观的背后埋藏的意图。

  诚然，罗素的水平确实高超，在介绍某位哲学家及其思想之时，他总能恰到好处的铺陈出这位哲学家所处的时代背景，和在这一背景中活跃着的，各种交汇碰撞的社会思潮。之后，罗素会让它们和该位哲人所持有的生活方式和看待世界的思维模型产生互为因果的双向联系，并在联系完毕后给出辛辣之余不乏英式幽默的点评——少有作家能够如此行云流水地做到这一步，更别提是在哲学史这种极其晦涩难懂的领域之中了。

  但这并不是什么好事。因为在这本书中，这位英国伯爵的高超水平非但无法成为我们学习的有效基石，反而对我们的思想具有某种误导性，甚至可以说毒害性。

  在书中，每谈到一位哲学家，在介绍完社会背景、个人生平、主要思想之后，罗素总会居高临下地发表一通对该哲学家的批判和反驳——很多时候，这种批判和反驳其实是站不住脚的，因为他有时候会扭曲地理解对方的观点，再义正言辞地指责这种被二手文献扭曲过的地方。

  当然，这也不一定是对方的有心之失，甚至可能是可以被理解的，因为对哲学家们的理解本来就是一件千人千面的事情，我们很难说罗素的扭曲+指责组合拳一定就是故意的，没准他一开始就是这么解读的也说不定。

  但一个让我不得不感到心惊胆战的问题在于，当罗素批判起在他之前所有的、有能力在历史上留下一席之地的哲学家的时候，他不是站在这些哲学家的对立面，或单纯作为一个没有被完全说服的局外人来提出质疑的。他是站在某种立场鲜明、观点前设、逻辑自洽的特定哲学立场上来批判这些前辈的。

  看到这里，你可能会有一些困惑：立场鲜明、观点前设、逻辑自洽、有自己特定的哲学立场……这难道不应该是好事吗？我为什么要为此而感到“心惊胆战“呢？

  问题就在这里了，朋友们，问题就在这里了！

  罗素所持有的哲学立场，正是他一手创作造的分析哲学所立足的视角。这明明是一部哲学史，作者却从头到尾都在以一种逻辑推理和符号学分析的框架来摆放和把玩所有的史料、观点、经验和素材。

  也就是说，尽管他介绍了那么多哲学家，那么多理论，他却只提供了一种看待这个世界的方式。

  “哲学”这个词，本身代表的是一种世界观的总和。按理来说，有多少种哲学，就应该有多少种观察世界的角度。现在这个缤纷多彩的、拥有成千上万个坐标轴的多维世界，一下子坍缩成了一条平直无趣的一本道……我真想象不出，还有什么会比这更能毁灭一个人对哲学的兴趣和激情了。

  此外，尽管平日里的我并不是一个喜欢阴谋论的人，但在面对这本书的时候，我还是忍不住那种“要阴谋论一下”的冲动：罗素是分哲的创始人，他在写这本书的时候，便一直站在分哲的立场上批判所有人。可是当他写到最后一章，开始介绍起他自己的分析哲学的时候，不仅对其毫无反思、批判和嘲讽，并且还无比乐观地展望了分哲得到充分发展之后，哲学的未来一片光明的前景。

  这何尝又不是一种巨大的傲慢呢？

  以我狭隘的小人之心揣测，在写作这本书的时候，与其说罗素是完全接受着某种学术性热情的推动，不如说他是部分地得到了某种政治性诉求的鼓舞：一本从头到尾都在以分析哲学视角看待哲学史、以分析哲学作为结束和新开端的教科书。你要说它没有一点要用分析哲学终结古典、经院、近代哲学，全面转变学院派的范式，开启一个思想上的新纪元的雄心，我是不大敢相信的。

  我就担心，如果有谁真的相信了他的这一套，并因此把过分的注意力放在了对分析哲学的学习之上，妄图用这个视角立于所有哲学之上，自以为从此就能高居于不败之地，那罗素可真是误人子弟误大了……

  不要误会啊，虽然这篇评论里展露出来的情绪可能比较负面，但我个人对分析哲学并无什么太大的恶意。我认为分析哲学是一门非常优秀的哲学，它在很多问题上都表现出了高效快速的解决能力。然而，就像很多很多其他非常优秀的哲学一样，分析哲学也有它自己的局限性和盲区。

  关于这一点晚期维特根斯坦已经给出了相当有力的驳论。具体地内容三言两语讲不明白，所以这里就不展开了。唉，这位大佬可真是一手建起了语言哲学的大厦，又无比随性地抽去了它的根基。

  说起维特根斯坦，这本书还有一个最让我不满的地方：因为成书的时间过早（在二战期间），你在里面根本找不到海德格尔、阿伦娜、萨特、福柯、哈贝马斯、本雅明、波伏娃等一系列极其极其重要的人物。

  要是忽略掉这些人，今天的人基本上是没有办法一起坐到台面上来，并讨论任何有效的现代哲学问题的。这就像你忽略掉深度学习，来谈今天的计算机算法一样。

  所以无论是从哪个角度来看，罗素的《西方哲学史》都不是适合喜欢哲学、想要深入接触哲学的初学者的读物。当然了，如果你喜欢罗素，或者想要研究早期分哲学者看待哲学史的视角，那这本书非常欢迎你的。

  作为一个劝退帖，这个书评可能还是有点太长了，我估计也不会有谁看到最后的结尾……嗯，总之，欢迎大家继续在这个领域里深造，哲学不是科学，既不魔法，也不玄学，没有什么实际的意义，唯独能够让人快乐。而快乐，可能正是这个普遍不快乐的世界里最有魅力的东西了。

• 徐小斌：写一部中国版的阿凡达

  作者：鞠水 发布时间：2010-05-08 20:08:01

  谈新书

  期待读者破译故事背后玄机

      记者：你的每部小说都要颠覆前一部。和你的上一部作品 《羽蛇》相比，《炼狱之花》新在哪里，不会再是悲剧了吧？

      徐小斌：我试图通过这本书写中国人自己的奇幻小说，有评论家说《炼狱之花》是中国版的《阿凡达》。它不是悲剧结局，但也不是喜剧。是一种无奈，就像我们在生活中常常感受到的一样。就像主人公海百合，她的人类的面具长在了脸上，变成她肌肤的一部分，海洋世界已经不能再接受她，而她，又随时会被人类的邪恶势力追杀，所以最后的结尾成了这样：“海洋世界不让我回去了，人类世界又没有我的安身之处，我该怎么办？我再不是海百合公主了，我现在不过是一个再普通不过的女孩。”从此，一个海生物死去了，一个人类诞生了。

      记者：单看内容介绍，我感觉《炼狱之花》像本玄幻小说，或者说是成人童话。我们该怎么阅读它，才能理解隐藏在文字里面的东西？

      徐小斌：不必去刻意理解它深层的涵义。可以很轻松地看它的表层故事啊，一个很美丽的准童话，还有好多年轻人喜欢的时尚品牌和网络流行语，出人意料的情节，个性鲜明的人物，人类与海洋两个世界之间的互相转换，还有迷药、戒指、月亮花……这些神奇的元素，就够热闹的了。当然，如果有读者读出了里面的玄机，我会深深感谢的！

  谈自己

  羡慕梅妻鹤子、梦想当隐士

      记者：看过一次别人写你的故事。似乎你有过一段并不开心的童年经历，并直接影响了你的写作？

      徐小斌：对啊！简单地说，就是我小时候与母亲的紧张关系。母亲虽然是那个时代受过高等教育的为数不多的女性，但依然十分重男轻女。在我弟弟没出生之前呢，我是被宠的那个，我弟弟一出生之后，我就觉得一下子堕入那个阿鼻地狱。我自己也有问题：过于敏感，以至于我小时候其实有个分裂的童年，在学校，是学习成绩顶尖的好学生，在家里，是地道的灰姑娘。

      过于敏感的人总比别人对痛苦的感受要深得多，尽管在成长的过程中，我有意把自己的神经磨得粗砺一些，但依然不理想，就是天生的这种神经类型，没办法。

      记者：听说，你小时候立志当隐士，这个梦想很奇怪呀！

      徐小斌：我小时候的梦想太多了，最早是想当天文学家。夏天每天乘凉的时候都搬个小板凳坐在门口看星星，告诉别的小孩这是北斗七星，那是仙后座，这是天蝎座，天蝎座中那颗淡红色的星是有名的叁宿二，我还把古今中外所有天文学家的头像画下来贴在床头……后来又想当画家，想当服装设计师……多了，那时候的想法一天一变，想当隐士是在看了林甫的梅妻鹤子之后，后来我还为此写过一篇散文，好像副标题是《记杭州弧山放鹤亭》。

      记者：人人都希望自己是个乐观主义者，就算心里不是，至少表面上做出一副乐观的样子。你倒好，直接说自己是彻底的悲观主义者。

      徐小斌：我说我是个彻底的悲观主义者，是指终极意义上的悲观主义者，而不是一般人所说的情感上的悲观主义者。像《红楼梦》，“你方唱罢我登场”，最后就剩“白茫茫大地真干净”，这就是彻底的悲观主义，认清这个世界终极的东西是好的，所以维纳认为人类就像一艘注定要驶向死亡的航船，可是人不能因为知道自己要死就不好好地活了，在航船上所有的乘客还是要进行各种各样的表演。我觉得这句话说得很好。

      我至今认为一个彻底的悲观主义者才能乐观地活着。终极就在那里，但是你还要活得精彩。

      记者：不管是在《羽蛇》，还是在《炼狱之花》中，我们都能感觉到你对神、自然界的种种神秘力量的敬畏。三毛因此被人说成神神叨叨的。你就不担心，别人也说你神神叨叨的吗？

      徐小斌：什么叫神神叨叨？我不懂。我只懂得人是要有敬畏之心的，人只是自然界的一个元素，破坏了自然的神秘力量，人类也只能是咎由自取。自然界现在不是已经惩罚了吗？这还仅仅是开始。

      所谓神秘，与科学只有一步之遥。今天不能被科学解释的，就是神秘，明天能被科学解释了，就是科学。但有一点是不可怀疑的：那就是，科学是无法穷尽宇宙间的奥秘的。在我们活着的时候是这样，在我们的子孙万代之后依然如此。

      而且，我认为人的想象力，就是在现实中一点点磨损，一点点丧失的，如果我们不有意保留一个属于自己的空间，一点点可怜的梦想，那么作为人这种生命有机体，就成为零。

      记者：很多人知道 《羽蛇》、《双鱼星座》，却不知道你。有评论家说，你的才华远远超过你的知名度。对此，你不在意吗？难道你一点都不渴望出名吗？

      徐小斌：我干嘛不在意？我当然在意。但我犯不上为此生气，因为这是别人的问题，不是我的问题。我犯不上为别人的忽略来惩罚自己。

      早就有人劝我改名字，说我这个名字太中性甚至太男性化了，一点都不讨好。一个美丽或者有个性的名字写了一篇文章就能被大家记住，但一个普通名字写了一万篇好作品也被人遗忘，这当然是极而言之。那我就写第一万零一篇吧。

  谈写作

  在众声喧哗中特立独行

      记者：有报道说，你走上写作之路是无奈之举？

      徐小斌：只是偶然机遇而已。1980年，学校增设一门汉语写作课，老师要我们写篇暑假纪实。后来，全班40个人，只有我拿优等。于是学校汉语组的老师说我是个“潜在的作家”，问我有没有写其他小说。当时我的确喜欢自己瞎写些东西，我给了他一篇，说这只是大作文，不能算小说。这篇名叫《春夜静悄悄》，是2个小女孩在车站邂逅相遇，然后擦肩而过的故事，四千字的短篇。

      1981年，老师叫我看《北京文学》第2期。《春夜静悄悄》居然上了“新人新作”头条，我很吃惊。我的起步与一般中国作家不一样，中国作家多是以集体命名方式的浮起，比如新写实、“80后”、网络小说等。但我是单打独斗。

      记者：现在，很多作家写书，都必须考虑读者想读的是什么，读者在关心什么，可你说你写作从没考虑过读者，为什么？

      徐小斌：我觉得写作的时候时时考虑读者喜欢什么不喜欢什么，就没法儿写了。这个时代最缺乏的就是原创精神，而我最看重的也是原创精神。所谓原创，最根本的一条就是杜绝与别人相似与自己重复，对读者要引领而不要迎合，让读者读到他们意想不到的东西，这才是真正的尊重读者和热爱读者啊！

      记者：你觉得，写作就应该特立独行？

      徐小斌：当然。在众声喧哗中，每个人都要有自己独特的声音，用所谓音乐术语来讲，就是“辨识度”。只有特立独行的写作才能保持高度的辨识度。

      记者：现在不少作家发出呐喊：我们的写作要融入社会。可结果呢？我们看到了揭露社会现实的小说了吗？你觉得中国有现实主义作家吗？

      徐小斌：呵呵，我想你已经替我回答了。

      话说回来，真诚的写作很难做到，所以在中国成为真正的现实主义作家是很难的。为什么？因为现实主义作家肯定应当是批判现实主义的。托尔斯泰也罢、巴尔扎克也罢、罗曼·罗兰、雨果都是批判现实主义大师。一个作家如果只为了谋求现实利益去复制某些陈词滥调，这是现实主义写作吗？

  谈社会

  不纯粹的游戏规则也是进步

      记者：你说，现在的社会游戏规则是利益交换。该如何正确理解这句话？

      徐小斌：我的原话是现在的社会游戏规则改变了，上世纪80年代小说评奖是白纸黑字的PK，而现在掺杂了很多复杂的东西，包括利益交换什么的。总之不那么纯粹了。

      我倒认为按照维纳的解释，这是社会进步的表现。进步之中就包含着混乱，但这是一定时期内的，将来一定会“玉宇澄清万里埃”，当然也可能是另外一种结果，任何一种偶然都能改变历史，所以任何人都无法预言今后的发展。

      记者：听说，你因为这个原因，曾痛苦了两年。当时是怎么回事？

      徐小斌：那两年指的是2005年、2006年。我在我的工作岗位上越来越了解到社会的某些潜规则，我亲眼看到一些无良的所谓作家，用恶心的手段博取了他想得到的一切，一边还做出忧国忧民状，来博取鲜花和掌声。真是全民娱乐啊。

      很久以后我才明白，这种痛苦主要是因为社会游戏规则改变了，而自己还不适应。同时自己也有问题：太绝对化了。实际上任何社会都需要相对的妥协，大家才能够生存，连海底世界也有“共生”的定律嘛。

      记者：通过你的小说，我们会发现一个问题，就是真正的公平是不存在的。你甚至说，上帝那都没公平。

      徐小斌：在《羽蛇》的前言中，我写过这么一段话：我们是不幸的：生长在一个修剪得同样高矮的苗圃里，无法成为独异的亭亭玉立的花朵；为了保证整齐划一，那些生得独异的花朵，都注定要被连根拔去。有幸保留下来的，也早已被改良成了别样的品种。

      其实在当下，每一个人都活得痛苦。别以为那些什么金领的牛人不痛苦，他们在某种层面来讲比老百姓还痛苦。至于我自己，是一种与生俱来的痛苦。

      记者：许多人都说“活着好累”。若干年前，这话是少数人说的，是我们变了，还是社会变了？

      徐小斌：严格来说，是我们和社会都变了。本报记者 吴成贵

  　　徐小斌，著名作家。自幼习画，曾下过乡，当过工人。中央电视台中国电视剧制作中心一级编剧。

      主要作品：《徐小斌文集》（五卷本），中篇《双鱼星座》获全国首届鲁迅文学奖，中篇《对一个精神病患者的调查》经本人改编为电影剧本《弧光》后，获第十六届莫斯科电影节特别奖。此外还有长篇小说《敦煌遗梦》、《羽蛇》、《德龄公主》等。本文发于4.27日华商报读书周刊　记者　吴成贵